白(bai)骨精是(shi)西(xi)(xi)游開篇中的名妖(yao)。西(xi)(xi)游作者在這一回設定(ding)了“三尸(shi)”的概念。除三尸(shi)，成大(da)道背后是(shi)什么？?
妖與仙距離多遠？不過一紙之隔(ge)！?
天庭認可的(de)，是(shi)仙；沒有認證的(de)，為(wei)妖。?
三打白骨(gu)精是《西游(you)記》著名橋段，咱猴哥(ge)未得仙箓前(qian)與(yu)名妖白骨(gu)精一樣(yang)，都是妖。?
在本邦，白骨精的(de)知名度不亞于猴哥，幾年前連孩子揶(ye)揄社(she)畜都(dou)用。?
可細琢磨：本邦民眾，最不(bu)了解(jie)的就是(shi)白骨精了！一些西(xi)游解(jie)讀黨憑臆想說她如何如何，毫無(wu)史(shi)料(liao)依據，娛己誤人。?
特別是她與太(tai)上老君的關系??太(tai)有必(bi)要告(gao)知(zhi)全(quan)國(guo)人民了！?
這也怪作者吳承恩。
白骨精在他筆下背景、身(shen)世、來歷(li)都用了隱墨，一筆帶過，讓今(jin)人深(shen)陷謎(mi)團。?
三打白骨精雖然人人都(dou)知，可(ke)其中深意未必個個能曉。?
要(yao)破解白骨(gu)精的身世，還真得(de)從尸魔入手。?
清代道教(jiao)龍門派(pai)宗師劉(liu)一明，以悟元子為號，對(dui)百回《西游記》作了批注。他在解釋三打白(bai)骨精(jing)橋段時，只是(shi)含(han)含(han)糊(hu)糊(hu)地說一句：“學者若不先將尸魔勘(kan)破”，便“處處尸魔”。?
語焉(yan)不詳，后人頗為費解。?
三打(da)白骨精，打(da)妖(yao)魔(mo)更是打(da)心魔(mo)。為何打(da)出(chu)三具尸首？其中的(de)深意從何處勘破？?
其實，《西游記》中(zhong)已設伏筆，留出(chu)現成(cheng)線索，可惜，多數人(ren)都沒留意。?
這便(bian)是白骨(gu)精數次(ci)使用的招數一(yi)一(yi)“解(jie)尸法”。哪(na)什么是“解(jie)尸法”呢？?
看過《西游記(ji)》的(de)人，一(yi)定(ding)都記(ji)得，唐僧取(qu)經(jing)到最后，在靈山前的(de)凌云渡(du)“只見上溜頭泱下一(yi)個(ge)死尸。長(chang)老見了大(da)驚。行者笑道：“師父莫怕。那個(ge)原(yuan)來是你(ni)。”所謂“脫(tuo)卻(que)胎胞骨肉身，相親相愛(ai)是元神。”（98回）?
唐僧(seng)元(yuan)神脫卻(que)肉身，就是成仙的解尸(shi)(shi)法，只是，道家稱(cheng)為“尸(shi)(shi)解”。?
白骨(gu)精會(hui)解尸大法。這是本(ben)邦成仙門(men)之一，不是旁門(men)，是正道(dao)。此妖(yao)得正道(dao)之法，卻沒成仙，原因何在？
尸解是成?仙門之一，不是旁門，是正(zheng)道。
道籍《云笈七簽卷十九·三洞經(jing)教部經(jing)十》上說：中仙(xian)之士(shi)，中天(tian)而(er)上。乘云往來，歷(li)越海江(jiang)。下仙(xian)之士(shi)，法當尸解。?
尸解(jie)雖是(shi)成就(jiu)下仙之法，可(ke)在西游之中，修成并掌握(wo)此項技(ji)術的妖精(jing)，也只有白(bai)骨精(jing)與(yu)紅孩兒(er)兩個(ge)。?
西游40回，行者說紅(hong)孩兒：“你弄重身法壓我老爺哩(li)。”那怪(guai)聞言，恐怕大圣傷他(ta)，卻就解尸，出(chu)了元(yuan)神(shen)，跳將起去，佇立(li)在九霄空里。?
“尸解”這個成仙之道，關(guan)聯(lian)著“三(san)尸”。三(san)尸又(you)是什么(me)鬼(gui)？
我們(men)從俗語：“人(ren)吃(chi)五谷雜糧(liang)，哪有不得病(bing)的”說起。?
這句話實源自道(dao)家。意思是(shi)，人都有父母給的(de)肉身(shen)，因吃五(wu)谷，身(shen)體便(bian)生三尸之蟲，三尸會引起凡(fan)人的(de)各種欲(yu)望(wang)及(ji)疾病(bing)。?
《太上三(san)尸中經》曰：人之生也，皆寄(ji)形于父母胞胎(tai)，飽味于五谷精氣，是以人之腹中各有三(san)尸?為(wei)人大害(hai)。?
這(zhe)三尸讓人生饑餓、色欲、貪(tan)、嗔、怒、病??成(cheng)仙脫(tuo)殼之道，須先除人身內(nei)三尸。?
在(zai)(zai)三(san)打白骨(gu)精這(zhe)一回，唐(tang)僧(seng)雖號稱圣僧(seng)，其實修煉遠未除卻三(san)尸。27回寫，唐(tang)長(chang)老(lao)先喊(han)：“肚中(zhong)饑了”，要猴(hou)哥化齋吃。猴(hou)哥回話(hua)：半山中(zhong)無(wu)處化齋。三(san)藏就怒罵：“你這(zhe)猴(hou)子！想你在(zai)(zai)兩界山，被如(ru)來壓在(zai)(zai)石(shi)匣之內??”?
三尸(shi)作祟，無名暴燥。這可(ke)是明代(dai)小說中(zhong)的(de)最常用(yong)語(yu)境。《金(jin)瓶(ping)梅》、《封(feng)神演義》，甚至《西游記》本身，都有很(hen)多“氣(qi)得(de)三尸(shi)神暴躁”這樣的(de)話。?
三打白骨精，打出三具(ju)尸(shi)首，也是三尸(shi)之(zhi)魔(mo)。學(xue)仙(xian)唯有除(chu)人身三尸(shi)之(zhi)魔(mo)，才能(neng)成正果。
而(er)白骨精變美女靠近(jin)，三尸又讓唐(tang)長老(lao)起了凡心(xin)。?
圣僧歇馬在山巖，忽見(jian)裙釵女近前。?翠袖輕搖(yao)籠玉筍，湘裙斜(xie)拽(zhuai)顯金(jin)蓮。?汗流粉面花含(han)露(lu)，塵拂蛾眉柳(liu)帶煙。?
手(shou)、腳、面、眉、香汗??見(jian)肉的(de)地方(fang)，圣(sheng)僧都“仔細定睛(jing)觀(guan)看”了個遍。?
要命是猴子的聰明又過了，一(yi)眼看破，立馬揭穿(chuan)。要師(shi)父“留下圓(yuan)房”。唐僧“羞得光頭徹耳通紅”。?
唐僧是(shi)(shi)真(zhen)動心，悟空是(shi)(shi)真(zhen)戳破(po)。甚(shen)至不管白骨(gu)精自(zi)稱有老公。所以，猴(hou)子連打三尸(shi)，揭開三尸(shi)之(zhi)祟。?
此時內心三(san)尸作怪，圣僧已(yi)成凡夫。聽讒言(yan)、念緊箍咒(zhou)、寫修書，一心驅逐悟空(kong)。?
不解三尸之(zhi)意，怕也只能(neng)空留唏噓。
實際(ji)上，白骨(gu)妖(yao)劫(jie)并未(wei)列(lie)入(ru)《西游記》九九八十一難(nan)。因為(wei)，西天一路，妖(yao)魔皆為(wei)處(chu)處(chu)劫(jie)難(nan)；圣僧四身(shen)，三尸必(bi)須(xu)時時自磨。
妖精就駐在你自己心里，怎么算(suan)劫難？
此是三打白骨精的深意。為凸顯三尸不除，丹道不成(cheng)，甚至隱藏了真情。?
這真情便是(shi)白骨(gu)精(jing)(jing)的身世。這種隱筆(bi)，讓那(nei)些西(xi)游(you)解讀黨(dang)以為(wei)：白骨(gu)精(jing)(jing)無背景、無能力、無地(di)盤(pan)，將(jiang)其(qi)歸為(wei)“三無”野妖。?
其實，這是不懂原(yuan)著，不求甚解！?
白(bai)骨精(jing)可(ke)不是一般的妖(yao)精(jing)。她在《西(xi)游記》所(suo)有(you)妖(yao)精(jing)中，是第一個(ge)知(zhi)道唐僧是金(jin)蟬子(zi)轉(zhuan)世的。?
27回，（白骨精）在云端里踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化。幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體，有人吃他一塊肉，長壽長生。?
這個(ge)可(ke)是天字第一(yi)號的大秘(mi)密(mi)！
白骨(gu)精(jing)是(shi)第一個知道唐長老為金蟬子(zi)轉(zhuan)世的(de)(de)妖精(jing)。他她的(de)(de)消(xiao)息來(lai)源是(shi)她的(de)(de)家人(ren)(ren)。她的(de)(de)家人(ren)(ren)背景不同一般的(de)(de)人(ren)(ren)。說出(chu)來(lai)也足(zu)以震撼妖界。
此時，是(shi)取經剛剛開了個頭，知(zhi)道(dao)唐(tang)僧是(shi)金蟬子轉世的，都是(shi)什么人呢？?
是如(ru)來(lai)佛祖、觀音菩(pu)薩、太上老君等佛界、上清高層首長。?
當然(ran)，地仙之祖、五(wu)莊觀鎮(zhen)元子(zi)大(da)仙，因與佛祖、天庭高(gao)層(ceng)等(deng)常接觸，加上見(jian)過金蟬子(zi)本人(ren)，他也知道。?
24回，大仙道：“那(nei)和(he)尚乃金蟬子(zi)轉(zhuan)生(sheng)，西方圣老(lao)如來(lai)佛第二(er)個徒(tu)弟(di)。五百年前(qian)，我與他在蘭盆會(hui)上相(xiang)識。?
這是一級機秘，此時連孫悟空都不知道(dao)，唐僧(seng)自己更是蒙在鼓里。?
白(bai)骨精(jing)是怎么知道的？她自(zi)己說：“幾(ji)年(nian)家人(ren)都講”。此“家人(ren)”雖然可作古小說詞序(xu)顛倒“人(ren)家”解，但叫家人(ren)亦通。
有人說白(bai)骨精是白(bai)虎(hu)嶺西(xi)四十里(li)外(wai)碗子(zi)山波(bo)月洞(dong)黃袍(pao)怪的(de)夫人。老實(shi)說，作為(wei)奎木(mu)狼(lang)星的(de)黃袍(pao)老怪，為(wei)百花羞(xiu)公主下(xia)凡，他對唐僧為(wei)金蟬子(zi)的(de)秘密一絲不知，更從未提過。更不可能(neng)是白(bai)骨精的(de)“家人”？?
白骨精到底是(shi)誰？關(guan)系著她的身世。
對白骨精這個(ge)名妖，國內的研究是(shi)很弱(ruo)的。西游記作者在(zai)她的故事中，安置了許多暗藏的玄機。
白骨精泄露出天(tian)字號(hao)大秘密，這是問題的關鍵。西游雖(sui)寫她聽說的，卻沒(mei)有說是誰(shui)。這可是妖界首?披露唐僧身(shen)世。
我們看一下，在白骨精(jing)之后，還(huan)有哪個(ge)妖精(jing)知道唐僧是金蟬子轉世(shi)這(zhe)個(ge)秘密(mi)的(de)？?
三(san)打白骨精(jing)后，取經團是過了(le)黃袍老怪(guai)的地(di)盤，到(dao)了(le)平頂山遇(yu)到(dao)金(jin)角銀角兩妖時(shi)，才(cai)又(you)說起此秘密。?
32回，金角道：“我當(dang)年出天界，嘗聞得(de)人(ren)言：唐僧乃金蟬(chan)長(chang)老臨凡，十世修行的(de)好(hao)人(ren)，一點元陽未泄，有(you)人(ren)吃他肉(rou)，延壽(shou)長(chang)生(sheng)哩。”?
關(guan)于金角銀角二妖，《西游(you)記》寫的(de)明白，兩人(ren)是太上老(lao)君的(de)道(dao)童，兩個下凡的(de)道(dao)童知道(dao)的(de)這個秘密，是來自太上老(lao)君。?
至于之后，唐(tang)僧是金蟬子轉(zhuan)世的秘密(mi)，已經在妖界(jie)盡知，不是什么(me)秘密(mi)了(le)。?
那么，在(zai)金角(jiao)銀角(jiao)兩(liang)妖之(zhi)前(qian)的(de)(de)白骨精，知道這個(ge)天大的(de)(de)秘密(mi)，是(shi)不是(shi)也與太上老君有(you)關呢？?
三(san)打(da)白骨精，打(da)出三(san)具魔尸，打(da)的(de)是(shi)妖，更打(da)的(de)是(shi)攪亂人(ren)心欲(yu)望的(de)三(san)尸。?
人身上的三尸有很多名字。
唐代(dai)《酉陽雜俎》言：“人有三尸(shi)(shi)，上尸(shi)(shi)清姑(gu)，中尸(shi)(shi)白(bai)姑(gu)，下(xia)尸(shi)(shi)血姑(gu)。?”
“姑”與“骨(gu)(gu)(gu)”同音（亦作(zuo)古），白骨(gu)(gu)(gu)精(jing)是恰(qia)恰(qia)是白骨(gu)(gu)(gu)夫人。在悟空第三次棒(bang)打白骨(gu)(gu)(gu)精(jing)后，唐僧大驚。?
27回，行者(zhe)道：“他(ta)是個潛靈(ling)作怪的僵尸，在此(ci)迷人敗(bai)本(ben)，被我打殺，他(ta)就現(xian)了本(ben)相(xiang)。他(ta)那(nei)脊(ji)梁上(shang)有一(yi)行字，叫做‘白骨夫人’。”?
在道教典籍中，煉(lian)就成仙果的尸解法，確實(shi)也(ye)有憑多年白骨數次再生軀殼(ke)的記述。?
《三(san)(san)洞(dong)珠囊卷八十六·尸解部三(san)(san)》言：《真誥》曰：若(ruo)人之(zhi)死肉(rou)既灰(hui)爛，血沉脈散??白骨如玉(yu)，七魄榮衛，三(san)(san)魂守宅，三(san)(san)元護息(xi)，大神內閉。或(huo)三(san)(san)十年(nian)二十年(nian)，隨意所出。?
道(dao)典(dian)是說：得道(dao)者在尸解后，肉爛血散但骨(gu)白如(ru)玉不(bu)腐，其(qi)元神(shen)仍可守定尸骨(gu)，過二三十年還是可以附骨(gu)再生。
道史上，尸解成道后幾十年多(duo)次再生的(de)，還真有(you)不少。本(ben)邦首位女道士三國(guo)時魏(wei)華存、晉代著名大(da)神葛洪，都(dou)是以尸解法登的(de)仙(xian)。?
白骨精與紅孩兒(er)一樣(yang)，是(shi)西(xi)游中兩個掌(zhang)握解尸法的妖怪之一。紅孩兒(er)因(yin)為觀音(yin)收(shou)服而成仙，那(nei)白骨精呢(ni)？
按(an)說，練成尸(shi)解法的(de)，算是正道，雖(sui)說不上高級(ji)，卻都(dou)能(neng)得(de)到(dao)仙品。而(er)白骨(gu)精能(neng)尸(shi)解，卻定性(xing)為妖(yao)。白骨(gu)精應與(yu)紅孩兒一樣，沒得(de)到(dao)仙籍。?
并(bing)且，白(bai)(bai)骨精在(zai)(zai)白(bai)(bai)虎嶺(ling)沒洞府，這在(zai)(zai)《西游記》中(zhong)，也(ye)是絕無僅有(you)。顯然，白(bai)(bai)骨精屬于白(bai)(bai)虎嶺(ling)的臨時?住戶。
白骨精來自何處(chu)？也許與(yu)道(dao)教(jiao)史上一個大事件(jian)有關。?
道教名家鬼谷子(zi)《文始先生無上真人(ren)關(guan)令內傳》、《三洞珠(zhu)囊》及《歷(li)世(shi)真仙體道通鑒》都記載(zai)了同一(yi)件事(shi)。?
老君西行，雇駕牛車者徐甲，老君答應徐供日百錢(qian)工資。但(dan)是(shi)一直沒支付。已欠薪“計當七百三十萬(wan)錢(qian)。”?
徐妻悋嗇，鼓(gu)動徐訟老君(jun)于官(guan)府。老君(jun)很生氣。對徐說(shuo)：“你(ni)能(neng)活(huo)幾百年，全(quan)靠(kao)我(wo)太(tai)玄長(chang)生符(fu)(fu)(fu)，錢我(wo)還你(ni)，符(fu)(fu)(fu)收回。”“符(fu)(fu)(fu)從甲(jia)囗飛(fei)出(chu)”，徐甲(jia)瞬間(jian)變成一具白(bai)骨。?
后(hou)經道教樓觀派始祖(zu)伊(yi)喜(xi)求情，徐甲與妻(qi)得生(sheng)如故，繼(ji)續服役于老君。?
白骨先生與白骨夫人，得罪了道祖，能長生卻斷了成仙入籍之路。
作(zuo)為道祖的(de)司機(ji)家屬，千百年耳(er)濡(ru)目染，掌(zhang)握下(xia)仙的(de)尸解之法，易如反掌(zhang)。連觀(guan)音菩(pu)薩(sa)的(de)金魚都能因聽經(jing)興浪作(zuo)妖(yao)，聰明伶俐的(de)白骨精有(you)何不可(ke)？
白骨精的出身(shen)低(di)微(wei)，不(bu)過是個(ge)駕車下人的妻子。她這樣的身(shen)份想(xiang)成仙本來有(you)條件的。
道祖(zu)在此事上的小氣讓(rang)人(ren)刮(gua)目，但這并不影響道祖(zu)對仆人(ren)的役(yi)使。
有人(ren)會問：白骨精(jing)既是老君(jun)司機的夫人(ren)，那大圣三打，老君(jun)為何(he)不像之后金(jin)角(jiao)銀角(jiao)時(shi)，在最后大圣絕殺時(shi)出手相救？
秘密全在書里，卻更可怕(pa)。
仔細(xi)閱讀(du)猴(hou)哥打白骨(gu)精的細(xi)節，便會疑竇叢(cong)生。猴(hou)哥第(di)一次是(shi)“掣鐵棒，望(wang)妖精劈(pi)臉一下”，第(di)二(er)次“舉棒照(zhao)頭(tou)便打”，第(di)三次“棍(gun)起(qi)處，打倒妖魔”。?
猴哥三打，雖然都(dou)是突施殺手，但都(dou)一(yi)個手法，一(yi)個模式。大圣若真能勝妖一(yi)籌，一(yi)打白骨精怕(pa)就元神已(yi)絕了(le)。?
一打二打不能絕殺(sha)，三打又無(wu)高明(ming)之處，憑什么這一次就(jiu)可以殺(sha)死名妖？白(bai)骨精只(zhi)需再使解(jie)尸(shi)招(zhao)數，元神就(jiu)早(zao)走了。?
所以(yi)，老君不必勞(lao)神來救(jiu)白骨精！?
取(qu)經剛啟(qi)帷幕，人心大(da)藥正煉，大(da)道未成，唐僧師徒嗔色病仍(reng)在，三尸豈除？?
三打白(bai)骨精(jing)，打出了人心三尸。三尸仍在，妖魔(mo)未除。這，才是真(zhen)正的用意(yi)！?
三打(da)白骨精，世(shi)人皆(jie)知；三打(da)白骨精，世(shi)讀盡誤！
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