公元前520年四(si)月(yue)，那個斥責晉國“數典忘祖”的周景王(wang)病重，拉著囑咐大(da)臣賓孟(meng)要擁立自己最寵愛的庶出(chu)長(chang)子王(wang)子朝(chao)。然(ran)而王(wang)子朝(chao)未及立為嗣君，景王(wang)突然(ran)病死，大(da)臣們決(jue)定還(huan)是(shi)擁立嫡出(chu)的王(wang)子猛即(ji)位(wei)，史(shi)稱(cheng)周敬王(wang)。
王(wang)子(zi)朝(chao)隱忍四年，逃到(dao)(dao)了(le)楚(chu)國(guo)，一場長達十余載的東周王(wang)室的內訌拉開了(le)序幕。然而王(wang)子(zi)朝(chao)逃離國(guo)都洛陽的時(shi)候，偷(tou)偷(tou)派(pai)人到(dao)(dao)守藏(zang)史藏(zang)書室，從收藏(zang)室中偷(tou)走了(le)很多(duo)典籍寶物。
東周的(de)(de)國家(jia)圖書(shu)館館長李聃,從家(jia)里瘋跑向(xiang)守藏史(shi)藏書(shu)室，看到(dao)連藏有“三皇(huang)五帝之書(shu)”極(ji)為重要的(de)(de)史(shi)料、珍(zhen)寶都(dou)別竊走。平日里本來(lai)其就是(shi)無為而(er)治，雖然愛做做魚兒烹(peng)飪(ren)，卻也(ye)是(shi)逍(xiao)遙，這(zhe)一次萬(wan)萬(wan)拖(tuo)不了干(gan)系了，干(gan)脆掛(gua)印連夜逃出都(dou)城洛陽，奔向(xiang)洛陽西面的(de)(de)關(guan)口而(er)去。
這個關(guan)口，就是那(nei)個歷史是赫赫有名的函(han)谷關(guan)。
古代出關需要有關牒，李聃當然無法向朝堂索要關牒。所幸的是，函谷關的關令尹喜是他(ta)的(de)粉絲。看(kan)到騎著青(qing)牛而來的(de)李聃，尹(yin)喜第一眼就將其認出，雖然知(zhi)道他(ta)是擅離職守，卻也不為難他(ta)，只是提了一個小小的(de)請求：
用今年經常刷屏的一個老套句(ju)式來說：
您就要隱居了，請勉為其難未我們寫本書吧。
正如《四庫全書》記載，當時尹喜看到紫氣浮關，知真人也，迎之，乃“老子乘青牛而過”。
《史記·老(lao)子(zi)(zi)列傳》中也有類似記載，“至關，關令(ling)尹喜曰：‘子(zi)(zi)將隱矣，強為我著書(shu)。’于是老(lao)子(zi)(zi)乃著書(shu)上下篇，言道德之意五千余(yu)言而(er)去，莫知(zhi)所終。”
李聃一看躲不過了，而且滿街都是關令尹喜安排人書寫：“紫氣東來”的歡迎橫幅，只好說到：老夫授汝《道德經》，分(fen)上下兩篇(pian)，上篇(pian)為《道經(jing)(jing)》，言(yan)(yan)宇宙根本，含(han)天地變化之(zhi)(zhi)機，蘊(yun)神鬼應驗之(zhi)(zhi)秘(mi);下篇(pian)為《德經(jing)(jing)》，言(yan)(yan)處世之(zhi)(zhi)方，含(han)人事進(jin)退之(zhi)(zhi)術，蘊(yun)長(chang)生(sheng)久視之(zhi)(zhi)道。研習不止，苦修不懈，終有(you)所成！”，而后(hou)留下五千(qian)言(yan)(yan)一書，又稱(cheng)(cheng)老子，道教稱(cheng)(cheng)《道德經(jing)(jing)》，倒騎(qi)青牛(niu)而去(qu)。
尹(yin)喜(xi)根據五千言《道德(de)經》，又寫成了(le)洋(yang)洋(yang)灑灑《文始真經》，共九篇，因道家(jia)重視(shi)陽數，而九正是陽數之極(ji)，分(fen)別為：一宇(yu)、二柱、三(san)極(ji)、四符(fu)、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥。想來金庸大師的“九陽真經”源頭(tou)在此。
其后又來到終南山下，收徒傳道，史稱文始派，又稱隱仙派。
2000年后(hou)的(de)(de)英國著(zhu)名科(ke)學(xue)思想(xiang)家李約瑟他的(de)(de)《中(zhong)國科(ke)技思想(xiang)史》中(zhong)，仍然大量地引用了《文始真經》一書(shu)里的(de)(de)觀點(dian)和論(lun)斷，評價甚(shen)高。
1
尹喜，所(suo)創立的(de)(de)隱仙派(pai)的(de)(de)祖(zu)庭據說就在(zai)終南山，就是(shi)那(nei)個無數修仙故事中的(de)(de)終南山。
1989、1990年(nian)，比爾·波特(te)與(yu)攝影(ying)師史(shi)蒂(di)芬·約翰遜(xun)，三尋(xun)終南山(shan)隱士。
并且寫出了《空谷幽蘭》一書(shu)，隨著(zhu)這(zhe)本書(shu)的暢銷，被揭(jie)開神秘面紗的終南山，頃刻成為眾道(dao)友向往的修仙圣地。
更多的人通過金庸大師的“王重陽“”真人知道“天下修道，終南為冠(guan)”，自古以來，終南山就是(shi)修行圣地，是(shi)道教(jiao)主(zhu)流全真派發揚圣地。
“終南山下，活死人墓(mu)，神雕俠侶，絕跡江(jiang)湖”。
佛教八大宗派中，五大派的祖庭在終南山，即三論宗、凈土宗(zong)、華嚴宗(zong)、律宗(zong)和唯識宗(zong)。
相傳姜子牙、張良、孫思邈、陶淵明、王維等(deng)歷史名人(ren)都曾(ceng)隱(yin)居(ju)于(yu)此(ci)，由此(ci)奠定了它隱(yin)居(ju)第一山(shan)的地位(wei)。
自古以來，終南山(shan)就(jiu)不(bu)乏(fa)沽(gu)名釣譽者。古代文人(ren)墨(mo)客，因為時運不(bu)濟(ji)，生(sheng)不(bu)逢(feng)時，空有(you)一身(shen)才(cai)華與抱負無(wu)處施(shi)展(zhan)，所以他們(men)大多會選(xuan)擇在靠近皇城的終南山(shan)上修行，期待朝(chao)廷有(you)朝(chao)一日(ri)能夠重(zhong)用自己。
所謂(wei)終南捷(jie)徑，確實如此。
2
然(ran)而(er)捷徑從來不曾有(you)。
“終南山租金猛漲，3000修行人士不堪重負，很(hen)多人已經下(xia)山回(hui)家。”
最近，一篇標(biao)題為《那個辭(ci)職隱居終南山的姑(gu)娘，付(fu)不(bu)起房租(zu)又回來(lai)了》刷爆了朋(peng)友圈。終南山上的修行者，懷揣一顆不(bu)為五斗米(mi)折腰(yao)的修仙之心，卻(que)被房租(zu)逼得重(zhong)新墮入凡塵(chen)......
原來，俗世阿堵才是(shi)修(xiu)仙(xian)路上要渡(du)的第(di)一大劫(jie)。
沒有房，如何修行
沒有房，無法成仙
地產(chan)，真真滲透到(dao)我們偉大祖國的每寸土(tu)壤。
小隱隱于野，大隱隱于市。
原來(lai)，野與市都跨不過一個房。
過去的(de)一年，有人說(shuo)：
2018年是過去10年最差的一年，但可能是未來10年最好的一年。
好吧，我想
無房不修仙，終南(nan)無捷徑。
這是李聃和(he)尹喜當年(nian)沒想到的。
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