天(tian)大的比(bi)喻只(zhi)可(ke)(ke)意會不可(ke)(ke)言傳
文/嵐林谷
《老子》是《道德經》的母本，老子(zi)之道是種比喻，只可比喻、意會，不可言傳，或(huo)單從字面上去理(li)解。
比喻，蘊含豐(feng)富，寬(kuan)廣無限，永遠取之不(bu)盡。邏輯，是狹窄的(de)(de)、可(ke)以用(yong)盡的(de)(de)，所以不(bu)要用(yong)邏輯的(de)(de)頭腦去理解(jie)《老子》。
老子為道，其喻(yu)(yu)意在(zai)德。《老子》是(shi)(shi)本(ben)天書，就是(shi)(shi)個比喻(yu)(yu)，值(zhi)得用一生去(qu)讀(du)，去(qu)全心體驗與參悟(wu)。越讀(du)，便會發現，里面的東西越來越多，像打開了(le)寶藏一樣(yang)，取之(zhi)不(bu)盡，用之(zhi)不(bu)竭。
寶藏(zang)大門的咒(zhou)語就是(shi)：“道(dao)可道(dao)，非常道(dao)”。《老子》的東西與個(ge)人的理解和成長成正比，是(shi)思想的寶藏(zang)，是(shi)人生最(zui)大的恩賜！
《老子》有(you)生(sheng)命，是本活書，鮮活靈(ling)動，通天徹地。讀《老子》，心情(qing)不會低沉和(he)憂郁；可讀到(dao)如(ru)鮮花(hua)一(yi)(yi)樣的燦(can)爛和(he)芬芳；可讀到(dao)如(ru)小(xiao)孩(hai)一(yi)(yi)樣的天真(zhen)和(he)無暇；可讀到(dao)如(ru)仙俠一(yi)(yi)樣的逍遙(yao)和(he)自在。
經書(shu)如神(shen)龍(long)，唯一(yi)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)，就是無時無刻不(bu)在變(bian)(bian)。邏輯的(de)(de)書(shu)如垃圾，讀(du)一(yi)遍就懂，可以(yi)掉丟(diu)。然而(er)，比喻的(de)(de)書(shu)是一(yi)首(shou)詩(shi)，隨(sui)著心境而(er)變(bian)(bian)化，隨(sui)著悟性而(er)變(bian)(bian)化，隨(sui)著成長而(er)變(bian)(bian)化。如中醫，千人千方，同(tong)病不(bu)同(tong)方。
邏(luo)輯(ji)膚淺(qian)，邏(luo)輯(ji)里(li)面，只(zhi)有(you)斗(dou)爭。而在比(bi)喻(yu)里(li)面，講(jiang)究契(qi)(qi)合(he)，必(bi)須(xu)允許，只(zhi)有(you)這(zhe)樣，比(bi)喻(yu)才能開花。只(zhi)有(you)以契(qi)(qi)合(he)和尊敬之(zhi)意，以信(xin)賴與信(xin)任(ren)之(zhi)意，老子才能夠(gou)被理解(jie)。老子之(zhi)道用心(xin)找，比(bi)喻(yu)用心(xin)，邏(luo)輯(ji)用腦(nao)，腦(nao)由(you)心(xin)主(zhu)導。
老子(zi)是(shi)詩人(ren)，道如詩。讀《老子(zi)》，不要(yao)和(he)詩人(ren)辯論，得聽詩，吸納老子(zi)的(de)詩，用心(xin)咀(ju)嚼與品味，讓老子(zi)思想活在生(sheng)命里，滲(shen)入血液(ye)和(he)骨頭(tou)中，成就精神。
精(jing)神(shen)無需用字裱，崇(chong)高(gao)的精(jing)神(shen)品德是(shi)氣場，是(shi)精(jing)氣神(shen)，是(shi)《易》。忘記字就是(shi)“非常道”，如“吾心(xin)即為佛”一樣。
《老子》如(ru)咒語(yu)，“咒語(yu)”反過來是“宇宙”。
關尹子在(zai)《文(wen)始真經》中說(shuo)“宇者，道(dao)也(ye)”。“非(fei)(fei)有道(dao)不可言，不可言即道(dao)，非(fei)(fei)有道(dao)不可思，不可思即道(dao)”。
老(lao)子出(chu)函谷關，干嗎去了(le)？傳說(shuo)，去了(le)塔里木盆(pen)地(di)，教釋迦牟尼(ni)佛傳道去了(le)！
老子之學有(you)《連山》影子。如佛經《歸(gui)藏》，儒(ru)為君王之《周易(yi)》。
觀天(tian)下(xia)，《山海經(jing)》為(wei)上(shang)古(gu)之物，唯(wei)有《墨子(zi)》可讀(du)
學于2021.5.10日晨
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