《連山易》沒有失傳

《連山》是用古人對客觀世界(jie)的實(shi)體論、摸看論來(lai)定義萬物發展的自然法則，對以人為(wei)(wei)本的社(she)會人類行為(wei)(wei)作(zuo)了系統的規則并論證論述。

馬(ma)國翰序：《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》一(yi)卷，殘闕。案(an)《周(zhou)禮·春官(guan)·太卜》：“掌《三易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，一(yi)曰(yue)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》”，鄭(zheng)玄注：“名(ming)曰(yue)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》，似山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)出(chu)內氣(qi)，變也(ye)。”賈公彥(yan)疏：“此(ci)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)易(yi)(yi)》，其(qi)卦(gua)以(yi)(yi)純艮(gen)為(wei)(wei)(wei)首，艮(gen)為(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下，是名(ming)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》，云氣(qi)出(chu)內于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，故名(ming)易(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》。”又曰(yue)：“夏以(yi)(yi)十(shi)三月為(wei)(wei)(wei)正，人(ren)統，人(ren)無為(wei)(wei)(wei)卦(gua)首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，艮(gen)漸正月，故以(yi)(yi)艮(gen)為(wei)(wei)(wei)首也(ye)。”桓譚《新(xin)論(lun)》曰(yue)：“《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》八萬言”，蓋后(hou)漢時(shi)此(ci)書尚存(cun)，君山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)及(ji)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而傳者(zhe)甚少，故《漢·藝(yi)文(wen)志》、《隋·經(jing)藉志》皆不著錄(lu)(lu)，《唐·藝(yi)文(wen)志》有(you)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》十(shi)卷，司馬(ma)膺(ying)注。考(kao)《北史·劉炫傳》：“時(shi)牛宏奏(zou)購求(qiu)天下遺(yi)逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，炫遂(sui)偽(wei)造書百余(yu)卷，題(ti)為(wei)(wei)(wei)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)易(yi)(yi)》、《魯(lu)史記》等，錄(lu)(lu)上送官(guan)，求(qiu)賞而去(qu)，后(hou)人(ren)有(you)訟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，經(jing)赦免死，坐除(chu)名(ming)。”自炫有(you)偽(wei)造之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》，而司馬(ma)膺(ying)注本(ben)至唐始出(chu)，，后(hou)儒(ru)獻疑，有(you)繇(zhou)也(ye)。然(ran)皇甫謐(mi)《帝王世紀》、酈道(dao)元(yuan)《水經(jing)注》、李淳風《乙巳占》皆引(yin)(yin)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》，謐(mi)晉人(ren)，道(dao)元(yuan)北魏人(ren)，皆在(zai)劉炫前，淳風所引(yin)(yin)“姮(heng)娥奔月枚筮有(you)黃(huang)”，與張衡《靈(ling)憲》同，決(jue)為(wei)(wei)(wei)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佚文(wen)，，其(qi)它以(yi)(yi)韻為(wei)(wei)(wei)爻，與《易(yi)(yi)林》頗似，縱非(fei)古(gu)經(jing)，要與《三墳》所載《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)墳》為(wei)(wei)(wei)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》出(chu)于毛(mao)漸手序者(zhe)迥(jiong)不侔矣。梁元(yuan)帝亦(yi)有(you)《連(lian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》三十(shi)卷，段成式謂每卦(gua)引(yin)(yin)《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集(ji)林》及(ji)焦贛(gan)《易(yi)(yi)林》，今已亡佚，或(huo)者(zhe)后(hou)人(ren)稱述不能區別歟？茲輯諸書所引(yin)(yin)并眾(zhong)家(jia)論(lun)說為(wei)(wei)(wei)一(yi)卷，而朱元(yuan)昇、薛貞二(er)家(jia)說或(huo)見(jian)本(ben)書，或(huo)合先制，取以(yi)(yi)附正經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，觸(chu)長引(yin)(yin)伸，在(zai)好學深思(si)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善會(hui)焉爾。歷城馬(ma)國翰竹吾甫。

大道家園(yuan)傳承至道珍藏“三墳四易(yi)(yi)”，連山從(cong)未失傳——真(zhen)正的(de)《易(yi)(yi)經(jing)》，包括了連山易(yi)(yi)、歸藏易(yi)(yi)、乾(qian)坤易(yi)(yi)及周易(yi)(yi)。缺失先(xian)天易(yi)(yi)的(de)《易(yi)(yi)經(jing)》，是殘缺不全的(de)；缺失先(xian)天易(yi)(yi)之道學，是基址不固的(de)

天皇伏羲氏連山易

爻卦大象第一

崇山君(jun) 君(jun)臣相 君(jun)民官 君(jun)物龍(long) 君(jun)陰后 君(jun)陽師 君(jun)兵將 君(jun)象首

伏山臣 臣君侯(hou) 臣民士 臣物龜(gui) 臣陰子 臣陽父 臣兵(bing)卒 臣象肢(zhi)

烈山民(min)(min)(min) 民(min)(min)(min)君(jun)食 民(min)(min)(min)臣力 民(min)(min)(min)物貨 民(min)(min)(min)陰妻 民(min)(min)(min)陽夫 民(min)(min)(min)兵(bing)器 民(min)(min)(min)象體

兼山(shan)物 物君金 物臣木 物民土 物陰水 物陽(yang)火(huo) 物兵執 物象春

潛山陰 陰君(jun)土 陰臣野(ye) 陰民鬼(gui) 陰物獸 陰陽樂 陰兵(bing)妖 陰象冬

連山陽(yang)(yang) 陽(yang)(yang)君(jun)天 陽(yang)(yang)臣干 陽(yang)(yang)民神 陽(yang)(yang)物禽 陽(yang)(yang)陰禮 陽(yang)(yang)兵譴 陽(yang)(yang)象夏

藏山兵 兵君帥 兵臣佐 兵民(min)軍(jun) 兵物材 兵陰(yin)謀 兵陽陣 兵象秋

疊山象(xiang) 象(xiang)君日(ri) 象(xiang)臣(chen)月(yue) 象(xiang)民(min)星 象(xiang)物云(yun) 象(xiang)陰夜 象(xiang)陽晝(zhou) 象(xiang)兵氣

傳

崇(chong)山君：崇(chong)崇(chong)其高，君之象也；

君臣相：相位(wei)至(zhi)貴，君之臣也；

君民官：君臨百官以為民也；

君物龍：龍善變化，能致(zhi)云雨，為(wei)君物也；

君(jun)陰(yin)后(hou)：君(jun)妻曰后(hou)，正(zheng)婚姻也；

君陽(yang)師：君師賢圣，以詢道(dao)也；

君(jun)兵將：君(jun)不兵眾(zhong)，專務將佐也；

君(jun)象(xiang)首：首統方來(lai)，君(jun)之象(xiang)也。

伏(fu)山臣：潛伏(fu)其山，臣之象(xiang)也(ye)；

臣君(jun)侯(hou)：建侯(hou)君(jun)民，分方治也(ye)；

臣民士：士守常業，臣之民也；

臣物龜(gui)：死不(bu)改?，勸以(yi)義也；

臣陰(yin)(yin)子：子為臣陰(yin)(yin)，訓事父也；

臣陽父：父為(wei)臣陽，以(yi)訓(xun)孝也；

臣兵卒：臣以卒為兵，假其力也(ye)；

臣象股(gu)：臣象股(gu)肱，以(yi)佐身也。

烈山民(min)：山有行烈，民(min)之象也；

民君食(shi)：民所尊(zun)崇(chong)，以食(shi)為(wei)(wei)本，路(lu)故為(wei)(wei)君矣；

民臣(chen)力：民之使力，如(ru)君使臣(chen)也；

民物貨(huo)：四(si)民之物，以貨(huo)為本也(ye)；

民(min)(min)陰(yin)妻：民(min)(min)之有(you)妻，以成家也；

民陽夫：女之從夫，以(yi)有歸也；

民(min)兵器：生(sheng)民(min)之(zhi)兵，以利用也；

民(min)象體(ti)：民(min)為邦本(ben)，如肌體(ti)也。

兼山物(wu)：高下相兼，物(wu)之象(xiang)也；

物(wu)君金：金主(zhu)利用(yong)，物(wu)之君也；

物臣木：木為金所(suo)克服(fu)，故為臣矣；

物民土(tu)(tu)：土(tu)(tu)生萬類，為物民矣(yi)；

物(wu)陰水(shui)：水(shui)性潤下，物(wu)之陰也；

物(wu)陽火：火性炎(yan)上(shang)，照察惟明，物(wu)之陽也；

物(wu)兵執：物(wu)之(zhi)相克，勝制(zhi)為兵也；

物象春(chun)：春(chun)主發生，物之象也。

潛山陰(yin)：深潛其(qi)山，陰(yin)之象也；

陰(yin)君(jun)地(di)：地(di)德廣(guang)大，為陰(yin)君(jun)也；

陰臣野：野分地理(li)，故(gu)為陰臣也；

陰民鬼：人死曰鬼，陰之民也；

陰(yin)(yin)物獸：麟為獸長，陰(yin)(yin)之物也；

陰陽(yang)樂：樂本聲音，為(wei)陰之陽(yang)也；

陰兵妖：陰告(gao)人主，厥罰妖異也；

陰象(xiang)冬(dong)：冬(dong)主閉藏(zang)，陰之象(xiang)也。

連(lian)(lian)山陽(yang)：山之相連(lian)(lian)，如(ru)陽(yang)氣也(ye)；

陽(yang)(yang)君天：天覆群物，陽(yang)(yang)之君也；

陽(yang)臣干：十干相配，陽(yang)之(zhi)臣也(ye)；

陽民(min)神：神變萬物，陽之(zhi)民(min)也；

陽物禽：鳳皇之(zhi)至，陽之(zhi)物也；

陽陰禮(li)(li)：禮(li)(li)主(zhu)卑己，陽之陰也；

陽(yang)兵譴：天垂譴象，陽(yang)之兵也；

陽(yang)象(xiang)夏：夏長萬(wan)物，陽(yang)之象(xiang)也(ye)。

藏山兵：藏剛地，兵之象(xiang)也；

兵君(jun)帥：帥以統眾，兵之君(jun)也(ye)；

兵臣佐：佐以輔帥，兵之(zhi)臣也(ye)；

兵(bing)民(min)軍：軍有行(xing)列，兵(bing)之民(min)也(ye)；

兵物(wu)材：圯生(sheng)五材，兵之(zhi)物(wu)也；

兵陰謀(mou)：謀(mou)善計，兵之陰也；

兵陽陣：陳(chen)兵誓(shi)眾(zhong)，兵之陽也；

兵象(xiang)(xiang)秋(qiu)：秋(qiu)主(zhu)殺(sha)物，兵之象(xiang)(xiang)也。

疊山象：石(shi)疊其山，如天象也；

象君日(ri)：日(ri)為陽精，象之君也；

象臣月(yue)：月(yue)為陰精，象之臣也(ye)；

象民(min)星(xing)：星(xing)有行(xing)列，明相照也(ye)；

象(xiang)物云(yun)：云(yun)有異(yi)形，象(xiang)萬(wan)物也；

象陰夜(ye)：夜(ye)景幽暗，象之陰也；

象陽晝(zhou)：晝(zhou)日明察，象之陽也；

象(xiang)兵氣：氣形妖(yao)異，象(xiang)之(zhi)兵也(ye)。

太古河圖代姓紀第二

清氣未(wei)升，濁(zhuo)氣未(wei)沉，游神(shen)未(wei)靈，五色(se)未(wei)分，中有(you)其物，冥(ming)冥(ming)而性存，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)混沌，混沌為(wei)太(tai)始。太(tai)始者(zhe)，元胎之(zhi)(zhi)(zhi)萌也(ye)，太(tai)始之(zhi)(zhi)(zhi)數一(yi)，一(yi)為(wei)太(tai)極(ji)。太(tai)極(ji)者(zhe)，天地之(zhi)(zhi)(zhi)父母也(ye)。一(yi)極(ji)易(yi)，天高(gao)明而清，地博厚而濁(zhuo)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)易(yi)。太(tai)易(yi)者(zhe)，天地之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)也(ye)。太(tai)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)數二(er)，二(er)為(wei)兩(liang)儀。兩(liang)儀者(zhe)，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)形也(ye)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)初(chu)(chu)。太(tai)初(chu)(chu)者(zhe)，天地之(zhi)(zhi)(zhi)交也(ye)。太(tai)初(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)數四(si)，四(si)盈(ying)易(yi)，四(si)象變(bian)而成萬物，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)素。太(tai)素者(zhe)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)才之(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)。太(tai)素之(zhi)(zhi)(zhi)數三(san)(san)(san)(san)(san)(san)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)盈(ying)易(yi)，天地孕而生(sheng)男女(nv)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)才。三(san)(san)(san)(san)(san)(san)才者(zhe)，天地之(zhi)(zhi)(zhi)備(bei)也(ye)。游神(shen)動而靈，故(gu)(gu)飛、走、潛、化、動、植、蟲(chong)、魚之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，必備(bei)于(yu)天地之(zhi)(zhi)(zhi)間，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)古(gu)(gu)。太(tai)古(gu)(gu)者(zhe)，生(sheng)民之(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)。太(tai)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人皆壽，盈(ying)易(yi)始三(san)(san)(san)(san)(san)(san)男三(san)(san)(san)(san)(san)(san)女(nv)，冬聚夏散，食鳥、獸、蟲(chong)、魚、草、木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)實，而男女(nv)構精，以(yi)女(nv)生(sheng)為(wei)姓(xing)(xing)。始三(san)(san)(san)(san)(san)(san)頭，謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)合雄紀(ji)。生(sheng)子(zi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)世。合雄氏(shi)沒，子(zi)孫相傳，記其壽命，是謂(wei)(wei)(wei)(wei)敘命紀(ji)。通紀(ji)四(si)姓(xing)(xing)，生(sheng)子(zi)二(er)世。男女(nv)眾(zhong)多(duo)，群居連逋，從強(qiang)而行，是謂(wei)(wei)(wei)(wei)連逋紀(ji)。生(sheng)子(zi)一(yi)世，通紀(ji)五姓(xing)(xing)，是謂(wei)(wei)(wei)(wei)五姓(xing)(xing)紀(ji)。天下群居，以(yi)類(lei)相親，男女(nv)眾(zhong)多(duo)，分為(wei)九頭，各(ge)有(you)居方(fang)，故(gu)(gu)號(hao)居方(fang)氏(shi)。居方(fang)氏(shi)沒，生(sheng)子(zi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十二(er)世，強(qiang)弱相迫(po)，欲生(sheng)吞害。中有(you)神(shen)人，提挺而治，故(gu)(gu)號(hao)提挺氏(shi)。提挺氏(shi)生(sheng)子(zi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十五世，通紀(ji)七十二(er)姓(xing)(xing)，故(gu)(gu)號(hao)通姓(xing)(xing)氏(shi)。

有巢氏生，太古之先(xian)覺(jue)，識于天地、草(cao)、木(mu)、蟲(chong)、魚(yu)、鳥、獸，俾人居巢穴，積(ji)鳥獸之肉(rou)，聚草(cao)木(mu)之實，天下九(jiu)頭咸(xian)歸。有巢始君也(ye)，動止，群群相聚而尊(zun)事(shi)之。壽一(yi)太易，本(ben)通(tong)姓氏之后也(ye)。

燧人氏，有(you)(you)巢(chao)子也，生(sheng)而神靈，教(jiao)人炮食，鉆(zhan)木取(qu)火，天下生(sheng)靈尊(zun)事之(zhi)(zhi)。始(shi)有(you)(you)日中之(zhi)(zhi)市，交易(yi)其物，有(you)(you)傳教(jiao)之(zhi)(zhi)臺，有(you)(you)結繩之(zhi)(zhi)政，壽一太易(yi)，本通姓氏之(zhi)(zhi)后也。

伏羲(xi)氏，燧人子(zi)也，因(yin)風(feng)而生(sheng)，故(gu)風(feng)姓(xing)。末甲(jia)(jia)八(ba)太七成，三十二易(yi)(yi)(yi)草木(mu)，草生(sheng)月(yue)，雨降(jiang)日，河汛時，龍(long)(long)馬(ma)負圖，蓋分五(wu)色(se)，文(wen)開五(wu)易(yi)(yi)(yi)，甲(jia)(jia)象(xiang)崇山。天皇始(shi)畫八(ba)卦，皆連山，名(ming)《易(yi)(yi)(yi)》。君臣(chen)民(min)物(wu)陰(yin)陽兵象(xiang)，始(shi)明于世。圖出(chu)后(hou)二成二十二易(yi)(yi)(yi)草木(mu)，木(mu)枯月(yue)，命(ming)(ming)(ming)臣(chen)飛龍(long)(long)氏造六書。后(hou)草木(mu)一易(yi)(yi)(yi)，木(mu)王(wang)月(yue)，命(ming)(ming)(ming)臣(chen)潛(qian)龍(long)(long)氏作甲(jia)(jia)歷。伏制犧牛，冶(ye)金成器，教(jiao)民(min)炮食(shi)。易(yi)(yi)(yi)九頭為(wei)九牧，因(yin)尊事為(wei)禮(li)儀，因(yin)龍(long)(long)出(chu)而紀官，因(yin)鳳來而作樂。命(ming)(ming)(ming)降(jiang)龍(long)(long)氏和率萬民(min)，命(ming)(ming)(ming)水龍(long)(long)氏平治水土，命(ming)(ming)(ming)火龍(long)(long)氏炮治器用，因(yin)居方(fang)而置城郭。天下之民(min)號曰天皇、太昊(hao)、伏羲(xi)、有炮、升龍(long)(long)氏，本(ben)通(tong)姓(xing)氏之后(hou)也。

天皇伏羲氏皇策辭第三

昔在天皇，居于君位，咨于相，咨于將，咨于民，垂皇策辭。皇曰：惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結繩，而無不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。時生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龍馬負圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我咨于四方上下，無或私。襄曰：咸若咨眾之辭，君無念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，咨于四方上下，無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉。皇曰：無為。后二十二易草木，昊英氏進歷于君曰：歷起甲寅。皇曰：甲日寅辰，木王于夘，乃于眾于傳教臺，告民示始甲寅。易二月，天皇升傳教臺，乃集生民后女媧子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)懷俌民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)。右(you)上相(xiang)共工(gong)，下(xia)(xia)相(xiang)皇(huang)桓(huan)。飛龍(long)朱襄氏(shi)(shi)(shi)、潛龍(long)昊英氏(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)君(jun)(jun)左右(you)。栗陸氏(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)北(bei)，赫胥氏(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)南(nan)，昆連氏(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)西，葛天氏(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)東，陰(yin)康氏(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)下(xia)(xia)。九(jiu)州之(zhi)(zhi)(zhi)牧，各統其(qi)人群，居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)外(wai)。皇(huang)曰(yue)(yue)：咨子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上相(xiang)共工(gong)，我(wo)(wo)惟(wei)(wei)(wei)老極無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)惟(wei)(wei)(wei)扶我(wo)(wo)正道(dao)(dao)，咨告(gao)(gao)于(yu)(yu)民(min)(min)，俾(bi)(bi)知甲(jia)歷，日月(yue)歲時自(zi)茲始，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)或(huo)(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)記，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)勿(wu)(wu)怠(dai)(dai)。共工(gong)曰(yue)(yue)：工(gong)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)君(jun)(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)位，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有勞(lao)，君(jun)(jun)其(qi)念(nian)(nian)哉(zai)(zai)。皇(huang)曰(yue)(yue)：下(xia)(xia)相(xiang)皇(huang)桓(huan)，我(wo)(wo)惟(wei)(wei)(wei)老極無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)惟(wei)(wei)(wei)扶我(wo)(wo)正道(dao)(dao)，撫愛下(xia)(xia)民(min)(min)，同力咨告(gao)(gao)于(yu)(yu)民(min)(min)，俾(bi)(bi)知甲(jia)歷，日月(yue)歲時自(zi)茲始，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)或(huo)(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)記，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其(qi)勿(wu)(wu)怠(dai)(dai)。桓(huan)曰(yue)(yue)：居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)君(jun)(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)位，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有勞(lao)，君(jun)(jun)其(qi)念(nian)(nian)哉(zai)(zai)。皇(huang)曰(yue)(yue)：栗陸子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)我(wo)(wo)水(shui)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)位，主養草木，開道(dao)(dao)泉(quan)源(yuan)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)或(huo)(huo)(huo)(huo)失時，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其(qi)勿(wu)(wu)怠(dai)(dai)。陸曰(yue)(yue)：竭力于(yu)(yu)民(min)(min)，君(jun)(jun)其(qi)念(nian)(nian)哉(zai)(zai)。皇(huang)曰(yue)(yue)：大庭(ting)(ting)主我(wo)(wo)屋室，視民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)未居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)者喻之(zhi)(zhi)(zhi)，借(jie)力同構其(qi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)或(huo)(huo)(huo)(huo)寒凍。庭(ting)(ting)曰(yue)(yue)：順(shun)民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)辭。皇(huang)曰(yue)(yue)：陰(yin)康子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)水(shui)土，俾(bi)(bi)民(min)(min)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)處無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)或(huo)(huo)(huo)(huo)漂流，勤于(yu)(yu)道(dao)(dao)，達于(yu)(yu)下(xia)(xia)。康曰(yue)(yue)：順(shun)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)辭。皇(huang)曰(yue)(yue)：渾沌子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)我(wo)(wo)降龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)位，惟(wei)(wei)(wei)主于(yu)(yu)民(min)(min)。皇(huang)曰(yue)(yue)：昆連子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主我(wo)(wo)刀斧，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俾(bi)(bi)野獸義(yi)虎之(zhi)(zhi)(zhi)類傷殘生民(min)(min)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俾(bi)(bi)同類大力之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)區(qu)遂微弱，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其(qi)伏之(zhi)(zhi)(zhi)。連曰(yue)(yue)：專主兵事，君(jun)(jun)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)念(nian)(nian)哉(zai)(zai)。皇(huang)曰(yue)(yue)：四(si)方之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，咸(xian)順(shun)我(wo)(wo)辭，則世無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)害(hai)惟(wei)(wei)(wei)愛于(yu)(yu)民(min)(min)，則位不(bu)(bu)危。皇(huang)曰(yue)(yue)：子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)懷安(an)，惟(wei)(wei)(wei)安(an)于(yu)(yu)民(min)(min)，民(min)(min)安(an)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)安(an)，民(min)(min)危子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)危，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其(qi)念(nian)(nian)哉(zai)(zai)。

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