陳希夷先生姓陳名摶，字圖南，號扶搖子。陳摶的名和字都出自《莊子·逍遙游》，足見其和道家文化的深厚淵源。

《張三豐全集》記載“大道淵源，始于老子，一傳(chuan)(chuan)尹(yin)文(wen)始，五(wu)傳(chuan)(chuan)而至三豐(feng)先生。雖然，老子之(zhi)所傳(chuan)(chuan)亦甚(shen)多矣，其(qi)間(jian)杰出(chu)者(zhe)，尹(yin)文(wen)始、王少陽，支分(fen)派別，各有傳(chuan)(chuan)人，今特就文(wen)始言之(zhi)。文(wen)始傳(chuan)(chuan)麻衣(yi)，麻衣(yi)傳(chuan)(chuan)希夷(yi)，希夷(yi)傳(chuan)(chuan)火(huo)龍(long)，火(huo)龍(long)傳(chuan)(chuan)三豐(feng)。

陳(chen)摶(tuan)老(lao)祖(zu)是文始(shi)派承前繼后的(de)杰(jie)出宗師(shi)，他(ta)早(zao)年飽讀詩書(shu)，參加過(guo)進士(shi)考試，因出身(shen)寒(han)門(men)，不第(di)。后入武當(dang)山(shan)，得孫君仿和獐皮處士(shi)傳授(shou)，又入邛州(zhou)訪何昌一，得“鎖鼻術”，然而于大(da)道之(zhi)細微，始(shi)終不曾了(le)了(le)。別何之(zhi)后，入華山(shan)，終遇真師(shi)麻衣道者，二(er)人一見默契，定下師(shi)徒關系。麻衣道者將(jiang)(jiang)文始(shi)派大(da)道及(ji)道術都(dou)毫無保留地傳授(shou)予陳(chen)摶(tuan)，陳(chen)摶(tuan)也不負所望，將(jiang)(jiang)文始(shi)派之(zhi)學與自己過(guo)往所學融(rong)會(hui)貫通，了(le)無疑義，達到大(da)成的(de)境界。

由于陳摶并非有度(du)牒(die)的(de)官方認(ren)可(ke)的(de)道士，所以，初到華(hua)山，只是(shi)棲身在云(yun)臺(tai)古(gu)觀(guan)的(de)遺址之上，然而(er)陳摶的(de)道德(de)和(he)道術，還是(shi)招(zhao)引了大量的(de)慕名(ming)而(er)來者(zhe)，后來就有了唐明宗(zong)、周世(shi)宗(zong)和(he)宋太宗(zong)的(de)召(zhao)見。皇帝(di)召(zhao)見之后，才有資格修(xiu)葺云(yun)臺(tai)觀(guan)。但是(shi)云(yun)臺(tai)觀(guan)的(de)真正管理者(zhe)不是(shi)陳摶，而(er)是(shi)賈(jia)德(de)升(sheng)，賈(jia)德(de)升(sheng)是(shi)符箓派道士，具有合(he)法(fa)的(de)官方認(ren)證，他負責(ze)管理云(yun)臺(tai)觀(guan)并照顧(gu)陳摶的(de)日常起居(ju)。

陳摶在賈德升的照顧之下，得以心無旁騖地修煉和著述，“先天圖”、“易龍圖”、“無極圖”，還有《正易心法注》《陰真君還丹注》等等，都是在此期間寫成。先天圖蘊藏著古太極圖和先后天八卦、六十四卦；易龍圖的核心是三墳四易圖，是文始派學術的根本，隱藏著河圖洛書和“連山歸藏乾坤”這三墳，乃最上乘的無為之道；而無極圖則進一步把《周易參同契》的秘密發揮，定下丹道五(wu)部法則——煉(lian)己(ji)筑基、煉(lian)精(jing)化(hua)(hua)炁、煉(lian)氣化(hua)(hua)神、煉(lian)神還虛(xu)、煉(lian)虛(xu)合道，陳(chen)摶(tuan)之后的丹道各(ge)門派，都遵(zun)循這五(wu)部法則。

陳摶雖然是隱士，但聲名遠播，不但皇帝要見他，許多道門高人也是他的座上賓，其中比較著名的有鐘離權、呂洞賓、李八百、白鹿先生(sheng)等等，這些人是不同的道門法脈，然或多(duo)或少曾受(shou)益于陳摶(tuan)，如呂洞賓，就尊稱陳摶(tuan)為“先生(sheng)”。

呂(lv)洞(dong)賓(bin)曾兩(liang)次作詩贈(zeng)陳摶(tuan)老祖，其(qi)一名(ming)《贈(zeng)陳處士(shi)》：“青霄一路少人(ren)行,休話興亡事不成(cheng)。金榜因(yin)何無姓字,玉都必是有(you)(you)仙名(ming)。云(yun)歸(gui)入海龍千尺,云(yun)滿長空(kong)鶴(he)一聲。深謝宋(song)朝明(ming)圣主,解(jie)書丹(dan)詔詔先生(sheng)(sheng)(sheng)。”。其(qi)二名(ming)《哭陳先生(sheng)(sheng)(sheng)》：“天網(wang)恢恢萬(wan)象疏，一身親到華山區(qu)。寒云(yun)去(qu)(qu)后留殘月，春(chun)雪(xue)來時問太(tai)虛。六洞(dong)真(zhen)人(ren)歸(gui)紫府(fu)，千年鸞(luan)鶴(he)老蒼梧。自從遺卻先生(sheng)(sheng)(sheng)后，南(nan)北(bei)東(dong)西(xi)少丈(zhang)夫。”記載在《呂(lv)祖全書》。另：《歷代真(zhen)仙體(ti)道(dao)通鑒》記載：“陳康(kang)肅公(gong)堯咨既登第，過(guo)謁先生(sheng)(sheng)(sheng)，坐中有(you)(you)道(dao)人(ren)，髽髻，意象軒(xuan)傲。目(mu)康(kang)肅公(gong),連言曰:南(nan)庵。語已(yi)，徑去(qu)(qu)。康(kang)肅公(gong)深異之，問曰：向(xiang)來何人(ren)？先生(sheng)(sheng)(sheng)<陳摶(tuan)>曰：鐘離子也。”鐘離權是呂(lv)洞(dong)賓(bin)師父，陳摶(tuan)當面直呼鐘離權名(ming)字，由此也可(ke)見陳摶(tuan)與(yu)呂(lv)洞(dong)賓(bin)當是道(dao)友關系。

陳摶在華山的后期，開始了學術的傳承工作，他的主要弟子有張無夢、賈休復、張遠霄、劉海蟾，都是得到全部法訣的傳承者，陳摶把先天易、最上一層無為法和丹(dan)道(dao)都(dou)傳授給他(ta)們(men)。陳摶其他(ta)的弟子還(huan)有種放(fang)、涂定祥、皇甫、楊扆(yi)、蘇澄(cheng)隱、武元亨、寇朝一、張詠(yong)、金礪(li)、釋(shi)夢英等，或(huo)(huo)得相術，或(huo)(huo)得睡功，或(huo)(huo)得丹(dan)道(dao)，或(huo)(huo)得易學，皆非文(wen)始之全學，但這(zhe)些人都(dou)是(shi)(shi)社會(hui)名(ming)(ming)流，或(huo)(huo)是(shi)(shi)朝廷(ting)重臣，或(huo)(huo)是(shi)(shi)地方賢達(da)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)名(ming)(ming)醫，或(huo)(huo)名(ming)(ming)道(dao)、名(ming)(ming)僧，經他(ta)們(men)的傳播，形成(cheng)了(le)圍繞(rao)陳摶為核心(xin)的華(hua)山學術圈，讓文(wen)始法(fa)脈大放(fang)異彩。文(wen)始派之學術向來一脈單傳，但是(shi)(shi)到(dao)了(le)陳摶老(lao)祖(zu)之后，形成(cheng)了(le)盤根(gen)錯節、枝繁葉茂(mao)的傳承線(xian)。

道家隱仙派（文始派）陳摶祖師——隱仙派法脈傳至今日，由易道醫三位一體全法全訣傳承人、大道家園創始人太易先生（麻衣道者--陳摶--張(zhang)無夢(meng)--賈得升(sheng)—終南寧氏(shi)一脈）親傳(chuan)，研討道學頂尖法(fa)脈無為法(fa)，詳(xiang)解不同時(shi)代不同傳(chuan)承人運(yun)用無為法(fa)的真(zhen)實案例(li)，從(cong)古(gu)到(dao)今，貫通無阻，讓遠古(gu)真(zhen)人的精神營養，直接輸(shu)送到(dao)當代，淋漓盡(jin)致地展現出無為法(fa)“簡易、變易、不易”的本色。

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