湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)舞(wu)(wu)是中國苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)地區(qu)最具特(te)色(se)的舞(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術，流傳(chuan)于(yu)湖(hu)南省湘西(xi)土(tu)家族(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州的吉首市和鳳(feng)凰(huang)、瀘西(xi)、保靖、花垣(yuan)、古(gu)丈(zhang)等(deng)縣。據歷(li)史文(wen)獻記載，這種舞(wu)(wu)蹈起源于(yu)漢代以前，產生于(yu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的祭祀活(huo)動(dong)中。是激勵湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)人民的一種民間藝(yi)(yi)術形式。它指揮生產勞動(dong)，傳(chuan)播民族(zu)(zu)文(wen)化，用鼓(gu)樂(le)(le)娛樂(le)(le)身心(xin)。它有(you)機結合了音樂(le)(le)、舞(wu)(wu)蹈、表演等(deng)藝(yi)(yi)術門類，歷(li)史悠(you)久，內容豐(feng)富，特(te)色(se)鮮明。隨(sui)著時代的變遷(qian)，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)(wu)成為苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)人民喜愛的舞(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術形式。
回顧苗鼓的(de)制作時間(jian)，眾說(shuo)紛紜，有苗南遷時從(cong)漢傳入苗的(de)，有苗古之說(shuo)的(de)，也有苗古之戰，發明鼓是為了激勵士氣(qi)，團結(jie)行動(dong)的(de)。其中《漢代(dai)(dai)引(yin)論》認(ren)為苗神起源于(yu)漢代(dai)(dai)以前(qian)，產生于(yu)苗族祭祀活(huo)動(dong)中。
湘(xiang)西苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓舞(wu)歷(li)史(shi)悠久(jiu)。在與外(wai)來(lai)(lai)勢力斗(dou)爭(zheng)和(he)(he)反抗封建朝廷的(de)過程中，苗(miao)(miao)鼓喇叭起到了號召和(he)(he)鼓舞(wu)人(ren)心的(de)作用，形成了巨大的(de)民(min)族(zu)(zu)凝(ning)聚(ju)力，苗(miao)(miao)鼓成為(wei)湘(xiang)西苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)圣(sheng)物(wu)。自古以來(lai)(lai)，苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓舞(wu)人(ren)心的(de)表演，體現了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)民(min)虔誠的(de)信(xin)仰(yang)和(he)(he)勇于創(chuang)造、頑強拼搏的(de)民(min)族(zu)(zu)精神(shen)。保護和(he)(he)發展湘(xiang)西苗(miao)(miao)族(zu)(zu)靈(ling)感(gan)，對研究苗(miao)(miao)族(zu)(zu)歷(li)史(shi)、戰爭(zheng)、宗教、遷徙、生(sheng)產、愛情、民(min)俗(su)等(deng)都有重要意義。
湘西苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)框(kuang)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)皮、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)釘(ding)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)等部(bu)分組(zu)成。框(kuang)架由黃桑(sang)樹(shu)干(gan)或(huo)杉(shan)木樹(shu)干(gan)制成。皮是(shi)(shi)(shi)牛皮，指甲是(shi)(shi)(shi)釘(ding)子，雞腿(tui)是(shi)(shi)(shi)干(gan)杉(shan)木。古苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)什么樣的(de)？它是(shi)(shi)(shi)由什么材料制成的(de)？追溯鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)起源，我們發現苗族鼓(gu)(gu)(gu)(gu)與(yu)漢族鼓(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)不同的(de)。據許慎《說文(wen)》:“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，郭燁，春分之聲。
萬物出(chu)郭(guo)皮，故稱鼓(gu)(gu)。"《易》載:“鼓(gu)(gu)雷(lei)(lei)”以鼓(gu)(gu)為雷(lei)(lei)神的(de)(de)化身，是祭祀神靈的(de)(de)“神器(qi)(qi)”。在古代，鼓(gu)(gu)不是用來娛樂(le)的(de)(de)，而是用來敬神辟邪的(de)(de)神器(qi)(qi)。苗族的(de)(de)鼓(gu)(gu)樂(le)在古代可能(neng)只有(you)這樣的(de)(de)功能(neng)，但隨(sui)著時代的(de)(de)演變，它也發生(sheng)了(le)變化。據考證，苗鼓(gu)(gu)最早是由陶空(kong)的(de)(de)樹干和竹幫(bang)制作而成，后發展(zhan)為銅鼓(gu)(gu)。只是后來用了(le)獸皮響尾蛇，最后制作出(chu)了(le)類(lei)似于現代的(de)(de)苗鼓(gu)(gu)。
兩千(qian)多年前，屈原在(zai)《禮魂(hun)》中說:“成會(hui)擊鼓(gu)，傳巴會(hui)跳舞。褒女(nv)艙容，春蘭秋菊，長而(er)不盡的(de)卒。"表達了當時祭祀時打苗鼓(gu)的(de)喜(xi)悅之情(qing)。唐(tang)代段安杰(jie)的(de)《樂(le)府(fu)雜律》記載“鼓(gu)手，葫蘆笙”其鼓(gu)樂(le)指苗族鼓(gu)樂(le)，至今仍有部分苗族人使用。
新中(zhong)國成(cheng)(cheng)立后，特別(bie)是改革開(kai)放以來，一(yi)種新的(de)苗(miao)族鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)傳承(cheng)形式正在(zai)興起，即學(xue)校(xiao)和(he)培(pei)訓(xun)機構(gou)(gou)的(de)傳承(cheng)。即在(zai)學(xue)校(xiao)和(he)培(pei)訓(xun)機構(gou)(gou)的(de)課堂上傳承(cheng)和(he)學(xue)習(xi)苗(miao)族鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)的(de)表演技(ji)巧。這是時代(dai)和(he)社會(hui)的(de)需要和(he)要求(qiu)。學(xue)校(xiao)傳承(cheng)主要通過湘(xiang)西各縣市的(de)大(da)專(zhuan)(zhuan)院(yuan)校(xiao)、專(zhuan)(zhuan)業藝術院(yuan)校(xiao)、中(zhong)小(xiao)學(xue)來完成(cheng)(cheng)，鼓(gu)(gu)勵他(ta)們進入各級各類學(xue)校(xiao)的(de)藝術、體育(yu)(yu)課。如吉(ji)首大(da)學(xue)體育(yu)(yu)學(xue)院(yuan)已(yi)將苗(miao)族鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)列入民(min)族傳統體育(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)業必修(xiu)課。吉(ji)首市民(min)族中(zhong)學(xue)和(he)矮寨(zhai)中(zhong)學(xue)都在(zai)音樂舞(wu)(wu)蹈課和(he)體育(yu)(yu)課中(zhong)加入了苗(miao)族鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)。此(ci)外，吉(ji)首市還成(cheng)(cheng)立了一(yi)些苗(miao)鼓(gu)(gu)培(pei)訓(xun)機構(gou)(gou)，由苗(miao)鼓(gu)(gu)王(wang)或鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)傳人專(zhuan)(zhuan)門輔導(dao)苗(miao)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)。
本(ben)文地址://n85e38t.cn/ddjy_176/3463.html.
聲明： 我(wo)們致力于(yu)保護作(zuo)者版權，注(zhu)重分享，被(bei)刊用(yong)文(wen)章因無法(fa)核實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出處(chu)，未能及(ji)時與作(zuo)者取(qu)得(de)聯系，或有版權異議的，請(qing)聯系管理員(yuan)，我(wo)們會立(li)即處(chu)理，本站(zhan)部分文(wen)字與圖(tu)片資源(yuan)來自(zi)于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞更(geng)多信息(xi)之目的,若有來源(yuan)標(biao)注(zhu)錯誤或侵(qin)犯了(le)您的合法(fa)權益，請(qing)立(li)即通知我(wo)們(管理員(yuan)郵(you)箱：)，情況屬實(shi)(shi)，我(wo)們會第(di)一時間予以刪除，并(bing)同時向您表示(shi)歉意,謝(xie)謝(xie)!
上(shang)一篇: 布依族銅鼓圖案
