太(tai)(tai)極以五行(xing)生三才，父母(mu)以此而育(yu)我體(ti)。我當以此而成還丹，孕于鴻漾，生于坤(kun)腹，圓明閃爍，是為(wei)蟾光(guang)。玉谿子日：剖開(kai)太(tai)(tai)極已(yi)，露出天地心。虛(xu)空潤無(wu)涯，徽(hui)月見孤嶺。
西川岸上抬頭望(wang)，一孤蟾光顛碧波。
便好下手修二八，殷勤仔細托黃婆。
太虛寥廓(kuo)，皓(hao)月(yue)(yue)粲(can)然，雪浪翻騰，金(jin)蟆吐耀。人見(jian)(jian)(jian)(jian)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以明(ming)而曰：金(jin)精盛則月(yue)(yue)明(ming)焉。孰知金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以生者，自月(yue)(yue)而產(chan)也(ye)(ye)。人見(jian)(jian)(jian)(jian)金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產(chan)于月(yue)(yue)，而不(bu)知月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)本出于日也(ye)(ye)。月(yue)(yue)者，喻元性(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。水，喻坎宮也(ye)(ye)。金(jin)蟆者，喻一(yi)點真(zhen)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竅也(ye)(ye)。元性(xing)(xing)(xing)，喻月(yue)(yue)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用也(ye)(ye)。性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初見(jian)(jian)(jian)(jian)，圓陀陀，光燦燦，狀似流(liu)星。蓋氣質之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)稍息(xi)，而元神(shen)真(zhen)性(xing)(xing)(xing)就見(jian)(jian)(jian)(jian)，如云開則月(yue)(yue)現，霧散則陽暉。才(cai)見(jian)(jian)(jian)(jian)此物，分明(ming)便是元氣產(chan)矣，速(su)急采取。譬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，見(jian)(jian)(jian)(jian)賊便捉，毋令再逸(yi)。收歸于鼎器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，則一(yi)點元氣蟾(chan)光終，不(bu)可(ke)得而出矣。
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