易曰(yue)：天下(xia)(xia)何思何慮。論語日(ri)：天下(xia)(xia)歸仁。此(ci)天下(xia)(xia)下(xia)(xia)字，與天地之(zhi)間間字、天地之(zhi)心(xin)心(xin)字，皆指此(ci)中(zhong)而言。所謂孔顏樂處(chu)是也。
天乏極上處至地之(zhi)(zhi)極下處，總八萬四(si)千里(li)，自天之(zhi)(zhi)極上處至地之(zhi)(zhi)上四(si)萬二千里(li)，自地之(zhi)(zhi)上至地之(zhi)(zhi)圾下處亦四(si)萬二千里(li)。人身亦然。故(gu)(gu)(gu)(gu)曰(yue)：天地之(zhi)(zhi)間。亦曰(yue)：黃中。黃乃(nai)土之(zhi)(zhi)正色?而(er)仁(ren)在其(qi)(qi)中也(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)(gu)日(ri)：安土敦仁(ren)至于(yu)義也(ye)(ye)(ye)、禮也(ye)(ye)(ye)、智也(ye)(ye)(ye)，皆根(gen)于(yu)此。故(gu)(gu)(gu)(gu)曰(yue)：仁(ren)、義、禮、智根(gen)于(yu)心。渾然在中，梓然至善(shan)(shan)。故(gu)(gu)(gu)(gu)日(ri)：在止(zhi)(zhi)于(yu)至善(shan)(shan)知止(zhi)(zhi)而(er)后有定。若易之(zhi)(zhi)良(liang)其(qi)(qi)止(zhi)(zhi)，書之(zhi)(zhi)安汝止(zhi)(zhi)者(zhe)。止(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)義一(yi)也(ye)(ye)(ye)，亦謂之(zhi)(zhi)密。故(gu)(gu)(gu)(gu)日(ri)：圣(sheng)人以此洗(xi)心退藏于(yu)密。其(qi)(qi)中本虛(xu)，原于(yu)太(tai)虛(xu)渾而(er)為一(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)曰(yue)：圣(sheng)人與(yu)太(tai)虛(xu)同體(ti)。
乾(qian)之(zhi)(zhi)情(qing)性(xing)在于坤(kun)，坤(kun)之(zhi)(zhi)性(xing)情(qing)在于乾(qian)。此坎離之(zhi)(zhi)所以交(jiao)、而(er)地天(tian)之(zhi)(zhi)所以泰也。若水(shui)澗下而(er)火(huo)炎上。此亦其(qi)性(xing)情(qing)然也。若不(bu)(bu)得乾(qian)坤(kun)之(zhi)(zhi)性(xing)情(qing)以復其(qi)祖焉，則水(shui)自(zi)水(shui)而(er)火(huo)自(zi)火(huo)。不(bu)(bu)升不(bu)(bu)降，不(bu)(bu)相為用也。失天(tian)雖不(bu)(bu)屬氣(qi)(qi)，而(er)太(tai)和(he)元氣(qi)(qi)，浩然之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)皆由此中出。聽謂無(wu)氣(qi)(qi)而(er)生(sheng)氣(qi)(qi)也。而(er)凡有血氣(qi)(qi)莫不(bu)(bu)賴之(zhi)(zhi)以生(sheng)以長而(er)配天(tian)配地矣(yi)。堯舜允執之(zhi)(zhi)中配孔子中心之(zhi)(zhi)中也，心之(zhi)(zhi)磨焉，
心(xin)(xin)在(zai)其中者(zhe)，中心(xin)(xin)也(ye)。故中心(xin)(xin)之心(xin)(xin)既(ji)實，則五(wu)行之心(xin)(xin)自(zi)虛矣(yi)。所謂圣人(ren)無心(xin)(xin)而有心(xin)(xin)者(zhe)此也(ye)。
此圖專指人心虛靈不(bu)昧一(yi)(yi)竅而說(shuo)。這個竅原(yuan)是(shi)(shi)廓然無(wu)際，神(shen)妙莫測的(de)，原(yuan)是(shi)(shi)渾然大中、不(bu)偏倚的(de)，原(yuan)是(shi)(shi)粹然至善、純一(yi)(yi)不(bu)雜(za)的(de)。昭昭乎本是(shi)(shi)圓明(ming)洞徹而無(wu)礙。以為有不(bu)睹不(bu)聞，奚(xi)所有也；以為無(wu)至靈至神(shen)，未(wei)嘗無(wu)也，本無(wu)方(fang)所亦無(wu)始終。
未(wei)有(you)天(tian)地萬物之(zhi)先，這(zhe)個原是(shi)(shi)如此；既有(you)天(tian)地萬物之(zhi)后(hou)，這(zhe)個只是(shi)(shi)如此，至(zhi)無(wu)至(zhi)有(you)、至(zhi)有(you)至(zhi)無(wu)，乃(nai)乾(qian)坤(kun)之(zhi)靈體(ti)，元化之(zhi)玄樞，人人性(xing)命之(zhi)本(ben)(ben)原，天(tian)下萬物、萬事之(zhi)大(da)本(ben)(ben)。太(tai)易所謂(wei)(wei)太(tai)極四(si)象、八卦皆由(you)(you)此出(chu)。大(da)舜(shun)之(zhi)謂(wei)(wei)中，孔子之(zhi)謂(wei)(wei)一。帝王之(zhi)授受(shou)，圣賢之(zhi)相傳。明此便(bian)(bian)是(shi)(shi)克(ke)明峻(jun)德，知(zhi)(zhi)此便(bian)(bian)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)易，見(jian)此便(bian)(bian)是(shi)(shi)見(jian)道，立(li)(li)此便(bian)(bian)是(shi)(shi)立(li)(li)天(tian)下之(zhi)大(da)本(ben)(ben)，通此，性(xing)由(you)(you)我(wo)盡(jin)、命由(you)(you)我(wo)立(li)(li)，造化盡(jin)在我(wo)矣(yi)。
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