此○者(zhe)，釋曰圓(yuan)覺，道(dao)曰金丹，儒曰太(tai)極(ji)(ji)。所(suo)(suo)謂無極(ji)(ji)而(er)太(tai)極(ji)(ji)者(zhe)，不可極(ji)(ji)而(er)極(ji)(ji)之謂也。凡(fan)人始(shi)生(sheng)之初，一點靈光而(er)所(suo)(suo)以(yi)主張(zhang)乎(hu)形(xing)骸者(zhe)，太(tai)極(ji)(ji)也。父母未生(sheng)以(yi)前，一片太(tai)虛(xu)而(er)所(suo)(suo)以(yi)不屬乎(hu)形(xing)骸者(zhe)，無極(ji)(ji)也。度師曰：欲識(shi)本來(lai)真面(mian)目(mu)，未生(sheng)身處一輪月。
尹公曰：太極(ji)(ji)有二(er)理，自運(yun)行而(er)(er)言(yan)則曰時候。雖天地不外(wai)乎一息(xi)，自凝(ning)結(jie)而(er)(er)言(yan)則曰真(zhen)種。雖一黍可包乎天地，宿(su)蟄、歸根、晏息(xi)、杳冥是為(wei)時侯太極(ji)(ji)。孕(yun)字、結(jie)實、交(jiao)媾(gou)、結(jie)胎，是為(wei)真(zhen)種太極(ji)(ji)。人(ren)能保完二(er)極(ji)(ji)而(er)(er)無失，則可以長生不化，豈止盡年(nian)，令終(zhong)而(er)(er)已(yi)哉。
大哉！吾身之(zhi)太極(ji)。生(sheng)生(sheng)化(hua)(hua)化(hua)(hua)，與天(tian)(tian)地終(zhong)。長(chang)(chang)生(sheng)不(bu)化(hua)(hua)，超出天(tian)(tian)地。戒傷生(sheng)，忌惡化(hua)(hua)，可(ke)以(yi)(yi)盡(jin)年，可(ke)以(yi)(yi)令(ling)終(zhong)。絕其(qi)生(sheng)，斷(duan)其(qi)化(hua)(hua)，可(ke)以(yi)(yi)長(chang)(chang)生(sheng)，可(ke)以(yi)(yi)不(bu)化(hua)(hua)。盡(jin)年令(ling)終(zhong)，與凡夫異；生(sheng)長(chang)(chang)不(bu)化(hua)(hua)，與仙fo同。兩者皆從(cong)太極(ji)中出，而作用不(bu)同。
人皆知太極在未有(you)天(tian)地萬物(wu)之先(xian)，而不知既有(you)天(tian)地萬物(wu)，各有(you)太極具焉。太極有(you)時候、有(you)真種(zhong)。
未有(you)(you)(you)(you)(you)天地萬物之太(tai)(tai)極(ji)，在(zai)戌亥二(er)(er)會。有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)二(er)(er)會，太(tai)(tai)極(ji)斯(si)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)元造(zao)化(hua)。每年太(tai)(tai)極(ji)在(zai)九月、十(shi)月，有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)兩月太(tai)(tai)極(ji)，斯(si)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)年造(zao)化(hua)。每月太(tai)(tai)極(ji)在(zai)二(er)(er)十(shi)六至三十(shi)，有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)五日太(tai)(tai)極(ji)，斯(si)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)月造(zao)化(hua)。每日太(tai)(tai)極(ji)在(zai)戌亥二(er)(er)時(shi)(shi)。有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)二(er)(er)時(shi)(shi)，太(tai)(tai)極(ji)斯(si)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)日造(zao)化(hua)。一(yi)時(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)在(zai)窈窈冥冥二(er)(er)候，有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)二(er)(er)候太(tai)(tai)極(ji)，所有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)時(shi)(shi)造(zao)化(hua)。
動物(wu)太極(ji)在宿蟄孕字，植物(wu)太極(ji)在歸根(gen)結(jie)實，人身太極(ji)在晏(yan)息(xi)、窈冥、交(jiao)媾(gou)(gou)、結(jie)胎。交(jiao)媾(gou)(gou)有時，調養有法(fa)，不傷太極(ji)，此盡年(nian)令。終斷淫欲，時入(ru)窈冥，保完太極(ji)，此乃長生不化(hua)。盡年(nian)令終之道，亦有毀壞(huai)。長生不化(hua)之道，可以成仙，可以作fo，終無毀壞(huai)。豈直異于凡(fan)夫，別(bie)于草木禽獸(shou)云(yun)乎(hu)哉？
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