“以(yi)喜(xi)隨人者必(bi)有事，故受之以(yi)蠱，蠱者事也(ye)。”
有(you)錢，有(you)勢(shi)，有(you)地(di)位(wei)，樣(yang)樣(yang)好(hao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)天(tian)下(xia)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，也就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)人(ren)(ren)(ren)來跟隨(sui)(sui)在他的(de)(de)(de)后面，沾點好(hao)處，這樣(yang)跟隨(sui)(sui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)越(yue)來越(yue)多(duo)，這時就(jiu)(jiu)(jiu)要擔心了(le)，就(jiu)(jiu)(jiu)會有(you)事(shi)故(gu)了(le)。漢高祖(zu)打下(xia)了(le)天(tian)下(xia)，大家都(dou)吵(chao)，張(zhang)良就(jiu)(jiu)(jiu)告訴漢高祖(zu)，天(tian)下(xia)豪杰追隨(sui)(sui)你(ni)去拚命打天(tian)下(xia)，是(shi)(shi)希望天(tian)下(xia)平(ping)定，現在天(tian)下(xia)統一(yi)(yi)(yi)了(le)，如得來一(yi)(yi)(yi)塊肥肉，還沒有(you)分，大家當然要吵(chao)了(le)。漢高祖(zu)所(suo)以(yi)(yi)(yi)封功臣，便是(shi)(shi)看透了(le)人(ren)(ren)(ren)生，到了(le)某一(yi)(yi)(yi)地(di)位(wei)，應該(gai)做的(de)(de)(de)事(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)做了(le)。不能喜歡別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)恭維或感謝，因為只要自(zi)己(ji)有(you)一(yi)(yi)(yi)點喜好(hao)，就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)人(ren)(ren)(ren)投其所(suo)好(hao)──“以(yi)(yi)(yi)喜隨(sui)(sui)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)必有(you)事(shi)，故(gu)受之以(yi)(yi)(yi)蠱”。蠱惑，蠱是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種蟲(chong)，以(yi)(yi)(yi)前貴州、云南的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些邊疆族(zu)人(ren)(ren)(ren)放蠱，麻醉(zui)人(ren)(ren)(ren)，使人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)腦子都(dou)昏了(le)。蠱也是(shi)(shi)蟲(chong)，很多(duo)的(de)(de)(de)蟲(chong)，如房(fang)屋的(de)(de)(de)白蟻，人(ren)(ren)(ren)身(shen)的(de)(de)(de)病菌，蟲(chong)多(duo)了(le)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)事(shi)。
“有事而后(hou)可大(da)，故受(shou)之以臨，臨者大(da)也。”
但(dan)是人不(bu)怕事(shi)，“有事(shi)而后可大，故受之以臨，臨者大也(ye)(ye)。”懂了這(zhe)個道理，有事(shi)不(bu)可怕，有人也(ye)(ye)不(bu)可怕，只(zhi)要認清“我(wo)所(suo)(suo)有的(de)就(jiu)是大家所(suo)(suo)有的(de)”，這(zhe)樣就(jiu)不(bu)錯了，所(suo)(suo)以下面是臨卦，就(jiu)是擴(kuo)大。
“物大然后可觀，故受之以觀。”
臨(lin)卦(gua)(gua)下面(mian)是觀(guan)(guan)卦(gua)(gua)，一個東(dong)西大(da)(da)了(le)，如一粒種子種在馬路邊(bian)上，有誰(shui)去理它？經過幾百(bai)年變成神木了(le)，大(da)(da)家都來看了(le)，所以(yi)(yi)壯大(da)(da)了(le)，然后可觀(guan)(guan)，故受之以(yi)(yi)觀(guan)(guan)。
“可觀而后(hou)有所合，故受之以(yi)噬嗑，嗑者合也。”
觀(guan)卦(gua)的后(hou)面是噬嗑，所(suo)謂噬嗑，就是張嘴(zui)咬(yao)下(xia)來的樣子，就是啃(ken)，觀(guan)卦(gua)以(yi)后(hou)為(wei)什么是噬嗑卦(gua)？因(yin)為(wei)有可觀(guan)之處，就有所(suo)遇合。
“物(wu)不可(ke)以(yi)茍合而已，故受之以(yi)賁，賁者飾也。”
這(zhe)(zhe)里又講(jiang)到文(wen)(wen)(wen)化思想，社會發展到這(zhe)(zhe)個(ge)時候，原始的(de)(de)東西要(yao)加工，要(yao)加上人(ren)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)化，如面(mian)前的(de)(de)塑(su)料(liao)盤子，是用尿素(su)制成，制造過程一定要(yao)經過人(ren)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)科學處理，不(bu)能(neng)隨便(bian)和些泥漿或面(mian)粉做成，這(zhe)(zhe)就(jiu)是不(bu)能(neng)茍合，所以一定要(yao)有(you)人(ren)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)化，受之以賁(bi)(bi)。“責(ze)者飾也”，賁(bi)(bi)就(jiu)是裝飾，就(jiu)是藝術(shu)的(de)(de)、文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)。
“致飾(shi)然后(hou)亨，則盡矣(yi)，故受之以剝，剝者(zhe)剝也(ye)。”
文明到(dao)了極點，藝術發達，社會平安，等于一個(ge)人一樣，家里富有(you)，藝術字畫堆滿了，亨(heng)通了，到(dao)了前面(mian)沒(mei)有(you)路了，所(suo)以跟(gen)著賁(bi)卦下面(mian)就是(shi)剝卦，物極必反(fan)，開始(shi)剝落(luo)了，剝者就是(shi)慢(man)慢(man)掉落(luo)，又是(shi)一個(ge)循環。
“物(wu)不(bu)可以(yi)終盡，剝窮(qiong)上反下，故(gu)受之以(yi)復。”
剝卦(gua)的下(xia)面就是復(fu)卦(gua)，時代(dai)也是如此，剝極了(le)就恢(hui)復(fu)。“物不可(ke)以(yi)終(zhong)盡”，不會有絕(jue)路的。“剝窮上反下(xia)”，上面的路走(zou)完了(le)，翻過來，就成為復(fu)卦(gua)。
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