“六(liu)四，乘馬班如，求婚(hun)媾，往吉，無不利。象曰(yue)：求而往，明也(ye)。”
六(liu)四爻(yao)(yao)(yao)(yao)到外(wai)卦來了，“乘(cheng)馬(ma)班(ban)如(ru)”，已經解釋過了。“求(qiu)婚(hun)媾，往(wang)吉(ji)，無不(bu)(bu)利。”這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)《易經》告(gao)訴我(wo)們，六(liu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)人生的(de)(de)六(liu)個階段，在(zai)某一階段遇到的(de)(de)現(xian)(xian)象要(yao)倒媚，在(zai)某一個環境里會發(fa)了財。是(shi)(shi)(shi)得志(zhi)？是(shi)(shi)(shi)倒媚？到了另一階段時，都有所改變而(er)不(bu)(bu)同(tong)；如(ru)果到了天理(li)、人情(qing)、國法(fa)都相(xiang)合的(de)(de)情(qing)形下，便大吉(ji)大利了。乘(cheng)馬(ma)班(ban)如(ru)這(zhe)里也(ye)是(shi)(shi)(shi)騎馬(ma)，而(er)且(qie)班(ban)如(ru)，后面還有一群人跟著，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)派頭去求(qiu)婚(hun)，一定成功(gong)，沒有不(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)，因(yin)為(wei)到了這(zhe)一爻(yao)(yao)(yao)(yao)，前面是(shi)(shi)(shi)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)，光明(ming)擺在(zai)前面，這(zhe)個時候(hou)可不(bu)(bu)能退后了。那(nei)么孔(kong)子(zi)在(zai)《彖辭》中說，“求(qiu)而(er)往(wang)明(ming)也(ye)”，前面是(shi)(shi)(shi)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)，光明(ming)在(zai)望，陰陽(yang)相(xiang)合，所以(yi)有婚(hun)姻在(zai)動的(de)(de)現(xian)(xian)象。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)解釋這(zhe)一爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)好(hao)處，最(zui)好(hao)用男女(nv)結婚(hun)來比(bi)(bi)方，如(ru)果以(yi)人事來比(bi)(bi)方，便是(shi)(shi)(shi)與長官意志(zhi)相(xiang)投，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種現(xian)(xian)象，無往(wang)而(er)不(bu)(bu)利！不(bu)(bu)要(yao)呆(dai)板地看成只是(shi)(shi)(shi)結婚(hun)的(de)(de)現(xian)(xian)象，因(yin)為(wei)陰陽(yang)的(de)(de)相(xiang)合，最(zui)好(hao)的(de)(de)比(bi)(bi)方，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人生男女(nv)的(de)(de)結合。
《易經》被譽為諸經之首，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。
推薦以下十本書助你一臂之力：
1、《周易注》
《周易注》是注釋《周易》的著作，由三國時期魏國玄學家王弼所著，為歷史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔穎達等修《五經正義》，其中《周易》選用王弼注，認為“唯魏世王輔嗣之注，獨冠古今”。從此，王弼的《周易注》作為官方定本而流傳于世。《周易注》本費直之古文《易》，廓清漢人繁瑣的象數之學和讖緯迷信，不講互體、卦變、卦氣、納甲等，以簡略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本義理。
2、《周易本義》
《周易本義》是朱熹的重要著作，也是易學史上繼王弼注、孔穎達疏之后的第三座里程碑，明清時代科舉考試皆奉為正宗，對后世影響極大。易道深奧，易象繁復，但朱熹認為，貫通天地人三才之道的，無非一剛一柔之理，柔化為剛，剛復化為柔，剛柔相推而生變化，變化之極復為剛柔，將剛柔作為“六爻之動，三極之道”之本質內涵的意義，揭示無余。
3、《周易折中》
《周易折中》的作者李光地（清代），遍采諸家大儒之說，考訂古今，洋洋凡百萬言，雖闡幽發微，卻通俗易懂，不可多得。今人讀易，多因少古文功底，望文生義，難解義趣。讀此書，恰似與古之學者同習易經，事半而功倍。誠為學易者必讀，研易者案頭必備之典籍。詳研之，易道之精微盡在其中矣，是解讀易經最好的書。
4、《易經雜說》
《易經雜說》是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。推薦的這本書前部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題，后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。書籍內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象》、《文言》等，具有深入淺出、通俗易曉的特點。
5、《高島易斷》
《高島易斷》是日本有“易圣”之稱的高島吞象先生畢生實踐的結晶，它以多種文字流傳于世，在國際易學界有很大影響。書中對每卦每爻，都從分析卦象和爻象入手，首先對卦爻辭進行詳明的解說；然后羅列時運、征戰、經商、功名、家宅、疾病、婚姻等占題，并分別給出具體結論，指明如何趨吉避兇；最后詳舉占斷實例，并說明應驗情況。
6、《周易全解》
《周易全解》是2012年黑龍江科學技術出版社出版的圖書，作者是 林之滿。《周易全解》分三部分：一、周易注譯與解析；二、周易研究；三、易經的智慧。其中，周易注譯與解析，對《周易》運用辯證思維方法論述陰陽變化規律作了深入的解析；通過對卦例分析，探索卦爻義理，取其精華，剝去迷信外衣，意在使初接觸《周易》的人們對易學獲得一個整體的概念。
7、《周易江湖》
《周易江湖》用最輕松的敘述、最嚴謹的考證、最直捷的方法、最簡短的篇幅，解釋最困惑人的問題——《周易》，讓通曉“周易”像閱讀推理小說一樣有趣！作者熊逸說過：“這本書里絕對沒有故作高深之語（這是周易類圖書最常見的問題），每一句話都能讓大家看得懂，對古代文獻里算卦的案例我更是不厭其煩地深入講解，即便是古人故弄玄虛的地方，我也會掰開了、揉碎了，給大家講得清清楚楚。”這本書很適合初學者哦！
8、《易經的奧秘》
《易經的奧秘》一書是根據曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座中整理而成的，除了播出的內容之外，還插入了大量的圖片和語錄，以及電視上未播出的部分內容。這是一本《易經》的入門書、導讀書，本書的讀者對象不分年齡、不分職業、不分文化層次、更不分高低貴賤，所有讀者都可以輕松自如的學習《易經》這門古老而神秘的智慧經典，從中獲得的智慧必將終生受益！
9、《易經入門》
《易經入門》中闡述了最完整、最清楚、最簡易的易經占卦解卦法。最完整的卦辭呈現：本書詳細列出《易經》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辭與爻辭，利于解卦時參考運用，并以時運、財運、家宅、健康四大面向，解析卦辭與爻辭的實用意義。最清楚的卦象圖示：本書明確標示出每一卦的卦象，并設計圖文式的索引標簽，方便快速查閱。最簡單的卦義分析：本書提供生活化的解卦示范與深入淺出的義理啟示，是學習《易經》解卦的最佳參考工具。
10、《周易譯注》
《周(zhou)易(yi)(yi)譯注》以“詳細”見長，對卦(gua)辭、爻辭、彖傳、象(xiang)傳等逐(zhu)句詳加注釋(shi)，翻譯成現代漢(han)語，并(bing)且作深入而明白(bai)的(de)講解(jie)，每卦(gua)還有(you)系統的(de)總論(lun)，全書前有(you)長篇導讀，后附讀易(yi)(yi)要(yao)例，兼具研(yan)究性與普及性，一編在手，盡覽古今易(yi)(yi)學的(de)精華。《周(zhou)易(yi)(yi)譯注》是(shi)一本(ben)雅俗(su)共賞的(de)譯注本(ben)。
敲門磚
潔靜精微
三易
《易經》的三原則
理、象、數
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
后天八卦
監本《易經》
六十四卦的來源
錯綜復雜
錯卦與綜卦是什么意思？
復雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《系傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節的毛病
五行思想的起源
什么是五行？
五行的生克
五行的方位
天干與五行
天干五行配
天干的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與歷史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現代心靈學
又一種卜卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《系傳》——孔子研究《易經》的心得報告
天尊地卑 乾坤定矣
動靜有常 剛柔斷矣
方以類聚 物以群分
剛柔相摩 八卦相蕩
時與位
日月運行 寒來暑往
十二辟卦
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼
陰陽與剛柔
節氣與十二律呂
十二辟卦的應用
生命的來源
至簡至易
設卦而現象
一動不如一靜
于變萬化 非進則退
生死、晝夜、剛柔
天地之變盡于六
居之安
動的哲學
自助、人助、天助
善補過
《易經》人生哲學的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
曲則全
怎么睡著的？ 怎么醒來的？
神無方 易無體
元、亨、利、貞的乾元
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經》的批判
宇宙萬物的創造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保合太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體系
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
領導者的修養與風范
知至至之 知終終之
山中的宰相
同聲相應 同氣相求
莫到瓊樓最上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一元
卦情
理想與現實
領導者的條件與修養
度過危機
無可無不可
大人的境界
只字真言
坤卦的研究
《參同契》透露了坤卦的秘密
坤為什么獨利母馬
大地的文化
邵康節的寶瓶子
不習無不利
無成有終的哲學
括囊無咎
黃裳元吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨 陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內方外 四海一家
抬轎子
謹言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌于無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創業精神
站穩腳跟 待機而動
屯如邅如 前程茫茫
窮寇勿追 見機而作
風云聚會 萬事隨心
練達人情與食古不化
泣血漣如 不可長也
蒙卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
秋胡戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證歷史觀
孔子說創世紀的開始
從蒙到師，人類世界的第一次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證
附錄 淺介南著《易經雜說》
南懷瑾先生著述目錄
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