“是故剛柔相摩(mo)，八卦相蕩，鼓之(zhi)(zhi)以雷霆，潤之(zhi)(zhi)以風雨(yu)，日月運行，一寒一暑……”
這一段(duan)的(de)(de)意思是(shi)(shi)接(jie)著上面(mian)來(lai)的(de)(de)，是(shi)(shi)研究《易經》八卦(gua)道理最重(zhong)要的(de)(de)地方，這是(shi)(shi)指(zhi)我們(men)現處的(de)(de)太(tai)陽系統(tong)，所帶領的(de)(de)星球世(shi)界(jie)中的(de)(de)物理法則，擴大一點來(lai)說，也(ye)可以(yi)說是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)運行的(de)(de)法則。懂(dong)了(le)宇(yu)宙(zhou)運行的(de)(de)法則，自然會了(le)解(jie)人事(shi)，正(zheng)如儒家所標榜的(de)(de)“天人合一”的(de)(de)道理，至于把這個法則應用到另一個太(tai)陽系統(tong)，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)相通呢？推測下來(lai)，大概也(ye)是(shi)(shi)相通的(de)(de)。
現在說(shuo)的(de)(de)(de)“剛(gang)柔相(xiang)摩(mo)，八(ba)卦相(xiang)蕩”，就是說(shuo)我們人類所(suo)居(ju)住的(de)(de)(de)這(zhe)個太(tai)陽系統以內，物理的(de)(de)(de)法則都由(you)剛(gang)柔（這(zhe)是兩個物質(zhi)世界(jie)的(de)(de)(de)代號）也就是陰陽，互(hu)(hu)相(xiang)摩(mo)擦(ca)而產生。宇宙間(jian)，任何東西，都是由(you)這(zhe)兩個相(xiang)反的(de)(de)(de)力量，互(hu)(hu)相(xiang)摩(mo)擦(ca)才生出來(lai)的(de)(de)(de)，這(zhe)是摩(mo)。至于八(ba)卦相(xiang)蕩，開始(shi)時我們已經畫過八(ba)卦，為了解說(shuo)的(de)(de)(de)方便，現在需要先介紹一些(xie)關于《易經》的(de)(de)(de)基本知識。
先說什么是《易經》？前面我們曾經說過，“易”就是變易、不易、簡易三個原則，這是漢代儒家提出來的解釋，這個解釋對不對倒是另外一個問題。究竟為什么叫作《易經》？這是根據漢朝一位道人魏伯陽——道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙，又名火龍真人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他有(you)一(yi)(yi)本(ben)(ben)有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作叫《參(can)同契》，朱熹一(yi)(yi)輩子不敢說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)對(dui)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)已經(jing)(jing)研究通了。這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據易(yi)(yi)(yi)理講修道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)所謂道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻祖(zu)。在(zai)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，他提到(dao)了“日(ri)(ri)(ri)月(yue)為(wei)易(yi)(yi)(yi)，剛柔(rou)相當”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。我們(men)看古(gu)文(wen)(wen)“易(yi)(yi)(yi)”字，上(shang)面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象形，下(xia)面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象形，把(ba)上(shang)面太陽(yang)下(xia)面月(yue)亮(liang)合起來，便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“易(yi)(yi)(yi)”字了。這(zhe)(zhe)個意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)敘述我們(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)類這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個太陽(yang)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙中(zhong)(zhong)，日(ri)(ri)(ri)月(yue)所運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個大(da)(da)法則，可見有(you)關《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定名，以(yi)(yi)魏(wei)伯陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)為(wei)最正確(que)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)宋(song)朝到(dao)清(qing)朝這(zhe)(zhe)幾百(bai)年(nian)間，很多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)懷(huai)疑(yi)這(zhe)(zhe)個解釋(shi)(shi)，而日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)解釋(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更妙(miao)，他們(men)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“易(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種動(dong)物——四(si)腳(jiao)蛇，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蜥蜴，因為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善于(yu)變(bian)(bian)化(hua)，它(ta)棲在(zai)綠(lv)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)上(shang)，體(ti)色(se)就(jiu)(jiu)變(bian)(bian)成綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，棲在(zai)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花上(shang)，體(ti)色(se)就(jiu)(jiu)變(bian)(bian)成紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)“易(yi)(yi)(yi)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蜥蜴。日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)于(yu)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，有(you)時(shi)候固然歪曲得很厲害，但(dan)有(you)時(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很有(you)趣很可笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)還(huan)提出證明，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)有(you)很多(duo)(duo)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用動(dong)物代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如龍、象、馬等(deng)等(deng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，所以(yi)(yi)“易(yi)(yi)(yi)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)易(yi)(yi)(yi)變(bian)(bian)體(ti)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜥蜴。在(zai)幾十年(nian)前，我們(men)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，也(ye)跟著日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)如此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)中(zhong)(zhong)國(guo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)弄得一(yi)(yi)塌糊涂，甚(shen)至說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大(da)(da)禹是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)條爬(pa)蟲，根(gen)本(ben)(ben)沒有(you)大(da)(da)禹這(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)。日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者也(ye)跟著這(zhe)(zhe)么(me)(me)講，這(zhe)(zhe)些(xie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。什么(me)(me)叫《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》？到(dao)現(xian)(xian)在(zai)為(wei)止，大(da)(da)家(jia)考據討論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果證明，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魏(wei)伯陽(yang)對(dui)《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)最為(wei)正確(que)，因為(wei)后來出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲骨文(wen)(wen)上(shang)，找到(dao)《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“易(yi)(yi)(yi)”字，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太陽(yang)、月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象形字，上(shang)下(xia)合在(zai)一(yi)(yi)起，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遠古(gu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“易(yi)(yi)(yi)”。照《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》文(wen)(wen)化(hua)來看，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，應追溯(su)到(dao)兩(liang)百(bai)多(duo)(duo)萬(wan)年(nian)以(yi)(yi)前，我們(men)現(xian)(xian)在(zai)自(zi)己(ji)號稱(cheng)五千年(nian)歷史，那還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太謙(qian)虛了。兩(liang)百(bai)多(duo)(duo)萬(wan)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，“易(yi)(yi)(yi)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)月(yue)，可見“剛柔(rou)相摩，八卦相蕩(dang)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太陽(yang)月(yue)亮(liang)以(yi)(yi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙法則。
明白了(le)以上(shang)這些，現在(zai)(zai)我們再談八卦(gua)(gua)(gua)(gua)相(xiang)蕩(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。所(suo)謂(wei)“蕩(dang)(dang)(dang)”，如(ru)(ru)同蕩(dang)(dang)(dang)秋(qiu)千一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往。六十四卦(gua)(gua)(gua)(gua)就是(shi)(shi)八卦(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往，彼此相(xiang)蕩(dang)(dang)(dang)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。以先天卦(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)方位來(lai)(lai)(lai)看(kan)，如(ru)(ru)以乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)標準(zhun)，乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蕩(dang)(dang)(dang)，與(yu)兌卦(gua)(gua)(gua)(gua)碰在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，于是(shi)(shi)便成天澤(ze)履卦(gua)(gua)(gua)(gua)，反過來(lai)(lai)(lai)，兌卦(gua)(gua)(gua)(gua)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蕩(dang)(dang)(dang)，碰到乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，于是(shi)(shi)成為(wei)澤(ze)天央卦(gua)(gua)(gua)(gua)，乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)如(ru)(ru)果蕩(dang)(dang)(dang)到另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊，碰到巽卦(gua)(gua)(gua)(gua)，于是(shi)(shi)便成天風女(nv)后卦(gua)(gua)(gua)(gua)，無(wu)論以任何卦(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)標準(zhun)，都是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)。昨天報紙(zhi)刊出，美(mei)國(guo)總統福特卜了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個卦(gua)(gua)(gua)(gua)說(shuo)(shuo)如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何，靈不(bu)靈且不(bu)管(guan)，不(bu)過有時候拿(na)來(lai)(lai)(lai)玩(wan)玩(wan)，或是(shi)(shi)心(xin)里(li)實在(zai)(zai)不(bu)寧靜，生死存亡之間(jian)，來(lai)(lai)(lai)玩(wan)玩(wan)亦不(bu)錯。準(zhun)不(bu)準(zhun)呢？等于在(zai)(zai)事急時禱告上(shang)帝、拜求(qiu)pusa一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，也(ye)(ye)可(ke)以在(zai)(zai)這中間(jian)找出辦法來(lai)(lai)(lai)，找出生路來(lai)(lai)(lai)，因而一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下子(zi)精(jing)神便安定下來(lai)(lai)(lai)了(le)，這也(ye)(ye)可(ke)以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)最高寄托，但卻(que)與(yu)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)不(bu)同，宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)是(shi)(shi)依賴的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)把自己(ji)交給另(ling)外一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種看(kan)不(bu)到的(de)(de)(de)(de)神，而卜卦(gua)(gua)(gua)(gua)則是(shi)(shi)可(ke)以在(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)智慧中解決(jue)問(wen)題(ti)，找到所(suo)應走的(de)(de)(de)(de)道路，這是(shi)(shi)蕩(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)道理，也(ye)(ye)與(yu)上(shang)面所(suo)說(shuo)(shuo)綜(zong)卦(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)道理一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)。
這里孔子研究《易經》的報告所謂“剛柔相摩”，是說這個物理世界的剛柔相摩，用現代語勉強解釋為堅硬的和柔軟的互相磨擦。譬如物理世界最柔軟的東西，老子常說是(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)。老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)，孔子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)，諸(zhu)子(zi)(zi)(zi)百家的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)不(bu)是(shi)(shi)(shi)從《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》里出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)“塞(sai)翁失馬(ma)，焉知非福(fu)(fu)(fu)”等這(zhe)一(yi)(yi)(yi)套觀念，也(ye)都(dou)是(shi)(shi)(shi)從《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》里面(mian)出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)(yi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)也(ye)說，“福(fu)(fu)(fu)者禍之所倚，禍者福(fu)(fu)(fu)之所伏(fu)。”都(dou)是(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)自《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)。我們研(yan)究了(le)《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》，再研(yan)究老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)(xiang)(xiang)、孔子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)問題，就可(ke)迎(ying)刃而(er)(er)解(jie)了(le)。天(tian)地(di)間(jian)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)，老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)提到(dao)世界上最柔(rou)(rou)(rou)(rou)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)，剛強的(de)(de)(de)(de)，終歸會(hui)軟(ruan)(ruan)化，水(shui)(shui)一(yi)(yi)(yi)滴一(yi)(yi)(yi)滴。都(dou)是(shi)(shi)(shi)軟(ruan)(ruan)的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)骨(gu)頭，風一(yi)(yi)(yi)吹就干了(le)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)不(bu)管是(shi)(shi)(shi)鐵板、硬石，年深日久，都(dou)會(hui)被這(zhe)一(yi)(yi)(yi)滴水(shui)(shui)滴穿了(le)。老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)個(ge)觀點(dian)上說水(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)最軟(ruan)(ruan)的(de)(de)(de)(de)，實(shi)際上照《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，水(shui)(shui)還(huan)不(bu)算最軟(ruan)(ruan)，因為(wei)(wei)水(shui)(shui)還(huan)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)，最軟(ruan)(ruan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)間(jian)，是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)虛(xu)空(kong)(kong)。那虛(xu)空(kong)(kong)有(you)(you)(you)些什么呢？普(pu)通說來(lai)(lai)，虛(xu)空(kong)(kong)就是(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)東(dong)西(xi)。而(er)(er)《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，和現代科(ke)學觀念一(yi)(yi)(yi)樣，認(ren)為(wei)(wei)虛(xu)空(kong)(kong)并(bing)(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)無一(yi)(yi)(yi)物，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)充滿了(le)原子(zi)(zi)(zi)，我們的(de)(de)(de)(de)手在(zai)虛(xu)空(kong)(kong)中揮舞一(yi)(yi)(yi)下，虛(xu)空(kong)(kong)中的(de)(de)(de)(de)原子(zi)(zi)(zi)便都(dou)動了(le)，發生(sheng)作(zuo)用了(le)，這(zhe)樣宇宙(zhou)便已經(jing)(jing)(jing)受(shou)了(le)很大的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，好像是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)顆小石子(zi)(zi)(zi)投到(dao)河里一(yi)(yi)(yi)樣，開始時(shi)只見到(dao)一(yi)(yi)(yi)點(dian)小波紋，這(zhe)個(ge)波紋照科(ke)學的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，慢(man)慢(man)擴大開去(qu)，一(yi)(yi)(yi)萬(wan)年以(yi)(yi)(yi)后(hou)還(huan)在(zai)擴充，所以(yi)(yi)(yi)任何一(yi)(yi)(yi)點(dian)的(de)(de)(de)(de)動，都(dou)會(hui)產生(sheng)很大的(de)(de)(de)(de)力量。空(kong)(kong)是(shi)(shi)(shi)柔(rou)(rou)(rou)(rou)的(de)(de)(de)(de)，剛的(de)(de)(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)(yi)被空(kong)(kong)摩(mo)(mo)掉，由這(zhe)個(ge)道(dao)理(li)(li)說明剛柔(rou)(rou)(rou)(rou)相摩(mo)(mo)，是(shi)(shi)(shi)互相摩(mo)(mo)擦，并(bing)(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)剛不(bu)及柔(rou)(rou)(rou)(rou)，有(you)(you)(you)時(shi)候(hou)柔(rou)(rou)(rou)(rou)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)也(ye)會(hui)被剛克掉，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)剛的(de)(de)(de)(de)成分(fen)較重的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。
《易(yi)(yi)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)告訴我(wo)(wo)們(men)，像一(yi)(yi)架(jia)天(tian)(tian)(tian)秤(cheng)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，那(nei)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)重(zhong)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)就(jiu)(jiu)高(gao)(gao)起(qi)來(lai)(lai)；這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)重(zhong)，那(nei)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)就(jiu)(jiu)高(gao)(gao)起(qi)來(lai)(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)均(jun)衡，幾乎沒有一(yi)(yi)個(ge)(ge)時間是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。均(jun)衡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)少，就(jiu)(jiu)以我(wo)(wo)們(men)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)身(shen)(shen)(shen)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此。我(wo)(wo)們(men)心(xin)理(li)(li)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，沒有一(yi)(yi)個(ge)(ge)時候是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)里不(bu)(bu)(bu)(bu)舒服(fu)(fu)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思想在混亂。一(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)打(da)(da)坐(zuo)修(xiu)道，什(shen)么叫作“道”？能(neng)經(jing)常保持心(xin)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)均(jun)衡就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道。那(nei)么打(da)(da)坐(zuo)，又何必閉起(qi)眼(yan)睛、盤起(qi)兩(liang)條(tiao)腿裝模作樣(yang)(yang)呢(ni)？我(wo)(wo)們(men)知(zhi)道打(da)(da)坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)求(qiu)得身(shen)(shen)(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)均(jun)衡，如(ru)果身(shen)(shen)(shen)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)衡，打(da)(da)坐(zuo)也(ye)(ye)沒有用(yong)。大家都(dou)(dou)有幾十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，每(mei)天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情緒不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)不(bu)(bu)(bu)(bu)舒服(fu)(fu)，過分(fen)高(gao)(gao)興也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)衡，身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)絕對沒有一(yi)(yi)點毛病，心(xin)理(li)(li)絕對平和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，生活一(yi)(yi)百年也(ye)(ye)難(nan)得有十天(tian)(tian)(tian)到(dao)達這(zhe)(zhe)種境界。這(zhe)(zhe)些(xie)都(dou)(dou)說(shuo)(shuo)明了(le)(le)，剛柔(rou)(rou)時刻都(dou)(dou)在相摩(mo)，因此就(jiu)(jiu)產(chan)生了(le)(le)大宇(yu)宙(zhou)間八(ba)卦(gua)(gua)相蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)道理(li)(li)，推于人(ren)(ren)(ren)事，我(wo)(wo)們(men)也(ye)(ye)可了(le)(le)解，人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)相處(chu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在一(yi)(yi)個(ge)(ge)團(tuan)體(ti)(ti)或一(yi)(yi)個(ge)(ge)家庭，不(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)永遠沒有摩(mo)擦，因為“剛柔(rou)(rou)相摩(mo)，八(ba)卦(gua)(gua)相蕩”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)個(ge)(ge)彼(bi)此不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象在矛盾、在摩(mo)擦，才(cai)產(chan)生那(nei)么許許多(duo)多(duo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。一(yi)(yi)切人(ren)(ren)(ren)事也(ye)(ye)都(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)離開這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)道理(li)(li)。我(wo)(wo)們(men)學了(le)(le)《易(yi)(yi)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)處(chu)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對于人(ren)(ren)(ren)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)會有更好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)，例如(ru)對方發了(le)(le)脾氣，就(jiu)(jiu)會勸他不(bu)(bu)(bu)(bu)要動怒，等一(yi)(yi)等再說(shuo)(shuo)，等他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)爻變了(le)(le)，變卦(gua)(gua)了(le)(le)，他不(bu)(bu)(bu)(bu)氣了(le)(le)，再談下去，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)另一(yi)(yi)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象了(le)(le)。學通(tong)了(le)(le)《易(yi)(yi)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，對別人(ren)(ren)(ren)在發脾氣，自(zi)己(ji)覺(jue)得沒有什(shen)么，他火發得天(tian)(tian)(tian)大，那(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“火天(tian)(tian)(tian)大有”，讓他發去，發過了(le)(le)以后，反過來(lai)(lai)“天(tian)(tian)(tian)火同(tong)人(ren)(ren)(ren)”，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)(hao)兄弟，算了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要吵了(le)(le)，學通(tong)了(le)(le)《易(yi)(yi)經(jing)》，用(yong)之(zhi)于人(ren)(ren)(ren)事，便無往不(bu)(bu)(bu)(bu)適了(le)(le)。
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