前面(mian)《系傳(chuan)》已(yi)講到第三(san)章，這里繼續講第四章，這一章很重(zhong)要。
“易為天(tian)地準(zhun)，故能彌綸(lun)天(tian)地之道。”
這(zhe)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)觀念(nian)就(jiu)(jiu)很(hen)嚴重，他說《易(yi)(yi)經》的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)思想這(zhe)一(yi)(yi)套(tao)學(xue)(xue)問，是(shi)(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)原則(ze)。至于標準(zhun)，是(shi)(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)什么標準(zhun)？則(ze)沒(mei)有(you)講(jiang)。我(wo)們(men)(men)曉得在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會里，最準(zhun)確(que)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)(ge)(ge)(ge)天(tian)文現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。在(zai)(zai)《尚書(shu)》中(zhong)，堯、舜、禹換代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，都講(jiang)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)東(dong)西，但是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)毛(mao)病，發展下來(lai)到漢朝，就(jiu)(jiu)更(geng)厲害了(le)，叫(jiao)作“讖緯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)”，或叫(jiao)“圖(tu)(tu)讖之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)預言。用五運推(tui)算(suan)出來(lai)，某(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)代(dai)(dai)要(yao)(yao)(yao)變(bian)了(le)，所(suo)(suo)謂以(yi)火德(de)王，以(yi)水德(de)王等(deng)(deng)等(deng)(deng)。每(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)朝代(dai)(dai)制服(fu)都要(yao)(yao)(yao)改(gai)變(bian)，如(ru)(ru)現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)衣是(shi)(shi)(shi)(shi)孝服(fu)，在(zai)(zai)夏朝的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)尚自，白(bai)衣服(fu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)禮服(fu)，殷(yin)商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)尚黑，禮服(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)黑色，尚黑就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)水代(dai)(dai)表。時(shi)代(dai)(dai)到某(mou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)候(hou)一(yi)(yi)定要(yao)(yao)(yao)變(bian)，近代(dai)(dai)對這(zhe)種(zhong)推(tui)測就(jiu)(jiu)叫(jiao)作預言。現在(zai)(zai)世(shi)界(jie)上(shang)又(you)到處都流行(xing)預言，我(wo)們(men)(men)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)命運都有(you)預言，這(zhe)些就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)讖緯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)——圖(tu)(tu)讖之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。圖(tu)(tu)讖在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響非常之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)，不但古代(dai)(dai)如(ru)(ru)此(ci)，將(jiang)來(lai)可(ke)能也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)，這(zhe)些都是(shi)(shi)(shi)(shi)說到“易(yi)(yi)為天(tian)地準(zhun)”這(zhe)句話(hua)而引出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)過(guo)去在(zai)(zai)科學(xue)(xue)上(shang)，以(yi)天(tian)文法(fa)則(ze)看天(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變(bian)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)候(hou)、宇(yu)宙氣(qi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變(bian)有(you)一(yi)(yi)套(tao)法(fa)則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)外，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)，也還(huan)沒(mei)有(you)找(zhao)出孔子(zi)所(suo)(suo)說“易(yi)(yi)為天(tian)地準(zhun)”的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理。所(suo)(suo)以(yi)我(wo)們(men)(men)推(tui)崇《易(yi)(yi)經》，也不要(yao)(yao)(yao)推(tui)得那么高，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)照這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)上(shang)講(jiang)，推(tui)得非常高，說易(yi)(yi)“故能彌給(gei)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)”。“彌綸”兩個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)，照文字(zi)講(jiang)，彌就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)弓拉滿了(le)，圓滿得成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)圓圈，可(ke)以(yi)包(bao)涵一(yi)(yi)切(qie)(qie)；綸就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)絲(si)綸，絲(si)織品橫的(de)(de)(de)(de)(de)絲(si)直的(de)(de)(de)(de)(de)絲(si)編得滿滿的(de)(de)(de)(de)(de)，現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)包(bao)括。等(deng)(deng)于說，《易(yi)(yi)經》的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問包(bao)括天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。宇(yu)宙里任何法(fa)則(ze)，人事(shi)物理，一(yi)(yi)切(qie)(qie)事(shi)一(yi)(yi)切(qie)(qie)理的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)，沒(mei)有(you)超過(guo)《易(yi)(yi)經》的(de)(de)(de)(de)(de)范圍。
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