《易(yi)經》上告訴我(wo)們兩(liang)個重點,科(ke)學也好(hao)(hao)(hao),哲學也好(hao)(hao)(hao),人(ren)事(shi)也好(hao)(hao)(hao),做任何事(shi),都要注意(yi)兩(liang)件(jian)事(shi)情,就是(shi)“時”與(yu)“位”,時間與(yu)空間,我(wo)們說了半天《易(yi)經》,都只是(shi)在說明“時”與(yu)“位”這兩(liang)個問題。很(hen)好(hao)(hao)(hao)的東(dong)(dong)西,很(hen)了不起(qi)的人(ren)才(cai),如(ru)果不逢其(qi)時,一(yi)切(qie)都沒有用。同樣的道理,一(yi)件(jian)東(dong)(dong)西,很(hen)壞(huai)的也好(hao)(hao)(hao),很(hen)好(hao)(hao)(hao)的也好(hao)(hao)(hao),如(ru)果適得其(qi)時,看來是(shi)一(yi)件(jian)很(hen)壞(huai)的東(dong)(dong)西,也會(hui)有它很(hen)大的價值。
居家就可以知道,像一枚生了銹又彎曲了的鐵釘,我們把它夾直,儲放在一邊,有一天當臺風過境半枚鐵釘都沒有的時候,結果這枚壞鐵釘就會發生大作用,因為它得其“時”。還有就是得其“位”,如某件東西很名貴,可是放在某一場合便毫無用處,假使把一個美玉的花瓶,放在廁所里,這個位置便不太對,所以“時”、“位”最重要,時位恰當,就是得其時、得其位,一切都沒有問題。相反的,如果不得其時、不得其位,那一定不行,我們在這里看中國文化的哲學,老子對(dui)孔(kong)子說:“君子乘時(shi)(shi)則(ze)駕,不(bu)得其時(shi)(shi),則(ze)蓬萊以行(xing)。”機會給你(ni)了,你(ni)就可(ke)以作為一番,時(shi)(shi)間(jian)不(bu)屬(shu)于(yu)你(ni),就規規矩矩少吹牛。孟子也說:“窮則(ze)獨善(shan)其身,達則(ze)兼濟(ji)天下。”這也是時(shi)(shi)位的問題,時(shi)(shi)位不(bu)屬(shu)于(yu)你(ni)的,就在(zai)那里不(bu)要動(dong)了,時(shi)(shi)位屬(shu)于(yu)你(ni)的則(ze)去行(xing)事(shi)。八卦相蕩(dang)就包(bao)涵了這許多道(dao)理。
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