現在(zai)回過頭(tou)來(lai)說(shuo)，用在(zai)卜卦(gua)算命(ming)上，也有一個哲學的原理，先要了(le)解(jie)，這就是《系傳》二章(zhang)所說(shuo)的，現在(zai)我們繼(ji)續講《系辭(ci)》上傳第二章(zhang)：
“是故，吉兇者(zhe)，失得之(zhi)象(xiang)也(ye)；悔(hui)吝者(zhe)，憂虞之(zhi)象(xiang)也(ye)；變化(hua)者(zhe)，進退之(zhi)象(xiang)也(ye)；剛柔者(zhe)，晝夜之(zhi)象(xiang)也(ye)。”
這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)哲學(xue)問題了，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)人(ren)類(lei)文化。我們人(ren)類(lei)認為(wei)的(de)(de)吉兇(xiong)，好的(de)(de)或壞的(de)(de)，以哲學(xue)來說(shuo)，沒有(you)(you)(you)絕對(dui)(dui)的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)人(ren)類(lei)本身利害的(de)(de)需要；我們得(de)(de)到，便覺得(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吉，失去(qu)便覺得(de)(de)兇(xiong)，但(dan)這(zhe)并非(fei)絕對(dui)(dui)。譬如(ru)說(shuo)得(de)(de)病，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)得(de)(de)就不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吉，而(er)且人(ren)生(sheng)(sheng)得(de)(de)意不(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好事(shi)，有(you)(you)(you)時失意也不(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壞事(shi)。所以對(dui)(dui)于古文，不(bu)要僅(jin)在(zai)(zai)文字(zi)(zi)表(biao)面(mian)(mian)上(shang)(shang)讀過去(qu)，而(er)要知道在(zai)(zai)文字(zi)(zi)的(de)(de)深處包涵了很大的(de)(de)哲學(xue)思(si)想。可見(jian)吉兇(xiong)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)觀念而(er)來，而(er)悔吝(lin)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憂煩(fan)愁慮(lv)之象，虞即慮(lv)。前面(mian)(mian)說(shuo)過，卜卦的(de)(de)結果，不(bu)外“吉兇(xiong)悔吝(lin)”四個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)，沒有(you)(you)(you)六個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)，換句(ju)話說(shuo)只有(you)(you)(you)兩個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)——一(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好，一(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壞，——或吉或兇(xiong)，悔吝(lin)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加上(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)。因為(wei)“悔吝(lin)”兩個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憂慮(lv)。在(zai)(zai)《易(yi)經(jing)(jing)》中一(yi)方面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小心，如(ru)卜到一(yi)個(ge)(ge)(ge)卦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悔吝(lin)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)煩(fan)惱，事(shi)情辦不(bu)通(tong)，有(you)(you)(you)困難。所以人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)一(yi)切，看《易(yi)經(jing)(jing)》只有(you)(you)(you)四個(ge)(ge)(ge)角度，吉兇(xiong)悔吝(lin)。這(zhe)吉兇(xiong)悔吝(lin)怎么來的(de)(de)，下傳有(you)(you)(you)兩句(ju)話：
“吉兇悔吝者，生手動(dong)者也(ye)。”
人(ren)生的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，任何一(yi)(yi)件事，一(yi)(yi)動就有好(hao)有壞。再說任何一(yi)(yi)動，壞的(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)(fen)四之(zhi)三種，好(hao)的(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)(fen)只(zhi)四之(zhi)一(yi)(yi)種，所以(yi)中國人(ren)的(de)(de)老話，一(yi)(yi)動不(bu)(bu)如一(yi)(yi)靜(jing)。凡事一(yi)(yi)動，吉的(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)(fen)只(zhi)有四分(fen)(fen)(fen)之(zhi)一(yi)(yi)，壞的(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)(fen)有四分(fen)(fen)(fen)之(zhi)三，不(bu)(bu)過這三分(fen)(fen)(fen)當中，兩(liang)分(fen)(fen)(fen)是煩惱、險阻、艱難(nan)，如此而已(yi)。這把宇宙(zhou)的(de)(de)道理、人(ren)生的(de)(de)道理、事業(ye)的(de)(de)道理都說清(qing)了(le)，所以(yi)儒家就知(zhi)(zhi)道慎于動。動就是變革(ge)，變更一(yi)(yi)個東西(xi)，譬(pi)如創業(ye)，譬(pi)如新造，這個動不(bu)(bu)是不(bu)(bu)可以(yi)，但需要智慧(hui)，需要作(zuo)慎重(zhong)的(de)(de)考(kao)慮。所以(yi)學了(le)《易經(jing)》的(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)卜卦(gua)，因(yin)為大概的(de)(de)道理都知(zhi)(zhi)道了(le)。“善(shan)于易者(zhe)不(bu)(bu)卜”，用(yong)不(bu)(bu)著卜了(le)，看現象就明(ming)明(ming)白白了(le)。
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