“與天地相(xiang)似，故不違(wei)。”
下來這(zhe)一個小段說(shuo)，《易(yi)經(jing)》這(zhe)個法則(ze)(ze)與(yu)天地相(xiang)似。天地就是宇(yu)宙(zhou)、太陽(yang)、月亮的(de)運行，有(you)一個固(gu)定(ding)的(de)法則(ze)(ze)，不(bu)能變。春、夏、秋、冬、白晝、夜(ye)晚(wan)、南極(ji)、北(bei)極(ji)，一切變化的(de)法則(ze)(ze)都(dou)是固(gu)定(ding)的(de)。而《易(yi)經(jing)》學(xue)(xue)問(wen)(wen)的(de)原則(ze)(ze)也相(xiang)似，真(zhen)理的(de)準(zhun)確同宇(yu)宙(zhou)的(de)法則(ze)(ze)一樣的(de)固(gu)定(ding)，所以人(ren)類提(ti)出(chu)來的(de)任何學(xue)(xue)問(wen)(wen)，都(dou)不(bu)能違(wei)反《易(yi)經(jing)》所提(ti)出(chu)來的(de)法則(ze)(ze)，超不(bu)出(chu)《易(yi)經(jing)》的(de)范圍，不(bu)管人(ren)類任何學(xue)(xue)問(wen)(wen)，人(ren)類如何偉(wei)大。比(bi)如人(ren)類今日到達(da)了月球，也只到達(da)了月球，并沒(mei)有(you)超出(chu)宇(yu)宙(zhou)，月球、太陽(yang)，都(dou)在宇(yu)宙(zhou)的(de)范圍之內，而《易(yi)經(jing)》的(de)學(xue)(xue)問(wen)(wen)，就有(you)宇(yu)宙(zhou)這(zhe)樣偉(wei)大，所以，沒(mei)有(you)辦法違(wei)背。
“知周乎萬物而道濟天下，故不過。”
這里說(shuo)了，為(wei)(wei)什么我(wo)們(men)要懂(dong)得《易經(jing)(jing)》這個學問(wen)？因為(wei)(wei)懂(dong)了以后，才能“知(zhi)周萬(wan)物(wu)”。知(zhi)即(ji)智——智慧(hui)充滿了，對(dui)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)大(da)原(yuan)理(li)無有(you)(you)不(bu)懂(dong)，然(ran)后“道(dao)濟天(tian)下”，做(zuo)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)好(hao)，做(zuo)事(shi)也(ye)(ye)好(hao)，做(zuo)官也(ye)(ye)好(hao)，隨便做(zuo)哪一行職(zhi)業，都可(ke)以達到救世(shi)救人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，因此不(bu)會有(you)(you)錯(cuo)誤了。在《論(lun)語》上看到孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)感嘆，他在四十(shi)九、五十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)時候，才開(kai)始(shi)讀《易經(jing)(jing)》，而說(shuo)“假(jia)我(wo)數年，五十(shi)以學易，可(ke)以無大(da)過(guo)(guo)矣！”假(jia)如(ru)上天(tian)多給我(wo)活長久一點去學《易經(jing)(jing)》，可(ke)能達到沒有(you)(you)錯(cuo)誤。故以他的(de)(de)(de)(de)立場來說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)修養必須要學《易經(jing)(jing)》，才能智慧(hui)周乎萬(wan)物(wu)，不(bu)致發生錯(cuo)誤，也(ye)(ye)和無違(wei)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)一樣。如(ru)果欲濟世(shi)救人(ren)(ren)(ren)，就要很大(da)的(de)(de)(de)(de)學問(wen)，大(da)學問(wen)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，就在《易經(jing)(jing)》，懂(dong)了《易經(jing)(jing)》才能濟世(shi)救人(ren)(ren)(ren)，因為(wei)(wei)任何學問(wen)，沒有(you)(you)超過(guo)(guo)《易經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)。
“旁行而不(bu)流，樂(le)天(tian)知(zhi)命，故不(bu)憂。”
旁(pang)(pang)(pang)行(xing)是(shi)什么？研究易數時說過，就(jiu)是(shi)旁(pang)(pang)(pang)通(tong)，也是(shi)錯(cuo)綜復雜的(de)(de)(de)“錯(cuo)卦”，如乾卦的(de)(de)(de)三爻動(dong)了，就(jiu)會成天澤履卦，等于大(da)(da)家坐在這里，只(zhi)要其(qi)中任何一個人(ren)(ren)動(dong)了，都(dou)會影(ying)響每一個人(ren)(ren)互相(xiang)之間(jian)的(de)(de)(de)關系，這就(jiu)是(shi)旁(pang)(pang)(pang)通(tong)，也是(shi)旁(pang)(pang)(pang)行(xing)。宇宙萬事(shi)萬物，不(bu)能永恒不(bu)變的(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)縱的(de)(de)(de)關系，還有(you)(you)(you)橫的(de)(de)(de)關系，但旁(pang)(pang)(pang)行(xing)不(bu)流，流是(shi)散的(de)(de)(de)意(yi)思。它是(shi)有(you)(you)(you)規律(lv)的(de)(de)(de)，不(bu)會散開，能旁(pang)(pang)(pang)行(xing)不(bu)流，對人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)非常(chang)清楚(chu)。樂天知(zhi)命(ming)(ming)，知(zhi)道自己，也知(zhi)道天命(ming)(ming)，永遠是(shi)樂觀(guan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。我曾(ceng)告訴(su)fo教界(jie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一切宗教都(dou)是(shi)悲觀(guan)的(de)(de)(de)，尤(you)其(qi)fo家的(de)(de)(de)大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲是(shi)講悲的(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)(you)中國(guo)儒家講樂。像《論語》上幾(ji)乎(hu)沒有(you)(you)(you)悲字，都(dou)是(shi)樂。有(you)(you)(you)一本明朝的(de)(de)(de)筆記，曾(ceng)經統計(ji)過《論語》上都(dou)是(shi)樂字，而不(bu)談(tan)悲，這也是(shi)中國(guo)文化(hua)不(bu)同的(de)(de)(de)地方。談(tan)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)只(zhi)談(tan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)這一頭，不(bu)談(tan)死的(de)(de)(de)那一頭。人(ren)(ren)多半(ban)是(shi)悲觀(guan)的(de)(de)(de)，本來(lai)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)是(shi)很(hen)可憐的(de)(de)(de)，以另一個角度看(kan)(kan)是(shi)很(hen)令人(ren)(ren)悲觀(guan)，但以《易經》的(de)(de)(de)角度看(kan)(kan)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，是(shi)樂天知(zhi)命(ming)(ming)，很(hen)樂觀(guan)的(de)(de)(de)，沒有(you)(you)(you)憂(you)愁。所以人(ren)(ren)欲達到真正的(de)(de)(de)樂觀(guan)，只(zhi)有(you)(you)(you)從觀(guan)念中懂了《易經》的(de)(de)(de)法則。
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