我們的六十花(hua)甲(jia)，就是(shi)(shi)根據干(gan)支(zhi)(zhi)來的，如(ru)甲(jia)子(zi)、乙丑、丙寅、丁卯……，這樣天(tian)(tian)干(gan)與地(di)(di)支(zhi)(zhi)配(pei)(pei)起來，便可以代表太陽(yang)系統這個(ge)天(tian)(tian)體和地(di)(di)球產生(sheng)萬(wan)有(you)的變化(hua)；其中以氣象的變化(hua)是(shi)(shi)最(zui)大的，也最(zui)顯著，容易見到。萬(wan)有(you)的變化(hua)，各有(you)不同，于是(shi)(shi)用(yong)干(gan)支(zhi)(zhi)配(pei)(pei)合(he)，而且是(shi)(shi)天(tian)(tian)干(gan)的陽(yang)配(pei)(pei)地(di)(di)支(zhi)(zhi)的陽(yang)，天(tian)(tian)干(gan)的陰(yin)配(pei)(pei)地(di)(di)支(zhi)(zhi)的陰(yin)，陽(yang)配(pei)(pei)陽(yang)，陰(yin)配(pei)(pei)陰(yin)，依照次序輪流(liu)配(pei)(pei)合(he)，完全相互配(pei)(pei)合(he)，剛好滿六十個(ge)相配(pei)(pei)，成一周期，又從甲(jia)子(zi)開始，所以名為六十花(hua)甲(jia)。
這種六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)花甲(jia)(jia)的(de)配合，現在(zai)的(de)人(ren)不大(da)(da)用了(le)(le)，但它(ta)(ta)到底(di)好(hao)不好(hao)呢？將(jiang)來可以看到，它(ta)(ta)好(hao)得很(hen)的(de)。它(ta)(ta)記天體的(de)運行，六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)轉，不管歲(sui)差如何(he)（即天文(wen)上所謂的(de)躔度(du)(du)，也就是(shi)(shi)古(gu)代說的(de)太陽與地球間(jian)一(yi)(yi)天走一(yi)(yi)度(du)(du)，走完了(le)(le)三(san)百六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五度(du)(du)又四分之一(yi)(yi)為(wei)(wei)一(yi)(yi)年(nian)(nian)；以三(san)百六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天為(wei)(wei)一(yi)(yi)年(nian)(nian)，尚有剩余，將(jiang)其剩余下來的(de)度(du)(du)數，累積變(bian)成洞(dong)月，這就是(shi)(shi)陰歷的(de)計(ji)算。而(er)陽歷則是(shi)(shi)每(mei)(mei)年(nian)(nian)有七(qi)個(ge)月是(shi)(shi)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)天，因為(wei)(wei)方法不同，數字(zi)一(yi)(yi)樣(yang)），但六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)花甲(jia)(jia)算下來，億萬(wan)年(nian)(nian)的(de)宇宙數字(zi)，亦不差分毫，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)很(hen)偉大(da)(da)的(de)法則。試看中國的(de)歷史(shi)，每(mei)(mei)個(ge)朝(chao)代換(huan)了(le)(le)、皇帝(di)換(huan)了(le)(le)、年(nian)(nian)號換(huan)了(le)(le)，可是(shi)(shi)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)花甲(jia)(jia)的(de)歲(sui)次是(shi)(shi)固(gu)定(ding)不變(bian)的(de)，必然六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)轉。
如果把(ba)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)法(fa)(fa)則(ze)予(yu)以(yi)(yi)(yi)擴大，用(yong)途就(jiu)多(duo)了(le)(le)。譬(pi)如唐堯(yao)登位，亦即他當皇帝就(jiu)職那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，為(wei)甲(jia)辰年(nian)(nian)(nian)，后(hou)來邵(shao)康節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)算法(fa)(fa)以(yi)(yi)(yi)及一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)算法(fa)(fa)，都以(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)干支為(wei)標(biao)準，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史上(shang)比較有(you)(you)(you)記載根(gen)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在堯(yao)就(jiu)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，有(you)(you)(you)五星(xing)聯珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)金、木、火、水、土(tu)五星(xing)，在天(tian)(tian)(tian)上(shang)列成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)排，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)象(xiang)(xiang)，在那(nei)時呈現(xian)，把(ba)這(zhe)(zhe)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)六十年(nian)(nian)(nian)定為(wei)上(shang)元，名叫上(shang)元甲(jia)子(zi)(zi)，第二個(ge)(ge)六十年(nian)(nian)(nian)為(wei)中(zhong)元甲(jia)子(zi)(zi)，第三個(ge)(ge)六十年(nian)(nian)(nian)為(wei)下元甲(jia)子(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)共為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)八(ba)十年(nian)(nian)(nian)；然后(hou)再擴大，第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)八(ba)十年(nian)(nian)(nian)為(wei)上(shang)元，第二個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)八(ba)十年(nian)(nian)(nian)為(wei)中(zhong)元，第三個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)八(ba)十年(nian)(nian)(nian)為(wei)下元，像連環套一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，套得(de)整齊嚴密；再以(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)種甲(jia)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)，和《易經》等配(pei)合演(yan)變(bian)，就(jiu)知(zhi)道歷(li)(li)史、社會、人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，多(duo)少年(nian)(nian)(nian)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)變(bian)化(hua)，如何變(bian)化(hua)；再配(pei)合中(zhong)國天(tian)(tian)(tian)文學上(shang)，推算到(dao)該有(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)(me)人物出(chu)來，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)我們(men)中(zhong)國人發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)很妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)，也可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)儒家孔孟思想里所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)人合一(yi)(yi)(yi)(yi)”。以(yi)(yi)(yi)《易經》道理來看，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)必變(bian)，宇宙間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，到(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)時候(hou)必然變(bian)。至于(yu)變(bian)成(cheng)什(shen)(shen)么(me)(me)現(xian)象(xiang)(xiang)？懂了(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)大法(fa)(fa)則(ze)，再從(cong)卦里，就(jiu)可知(zhi)會變(bian)成(cheng)什(shen)(shen)么(me)(me)現(xian)象(xiang)(xiang)。可是(shi)(shi)(shi)知(zhi)道了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，大部分都不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)出(chu)來，因為(wei)怕泄露天(tian)(tian)(tian)機；古人說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“察見淵魚(yu)者不(bu)(bu)(bu)祥(xiang)”，眼(yan)睛(jing)太(tai)厲害了(le)(le)，水里有(you)(you)(you)幾條魚(yu)都看得(de)清楚，并不(bu)(bu)(bu)吉利(li)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人就(jiu)算不(bu)(bu)(bu)短命(ming)，也會患白內障(zhang)，因為(wei)用(yong)眼(yan)力過(guo)度了(le)(le)；聰明是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能用(yong)過(guo)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)(yi)萬事(shi)先知(zhi)，并不(bu)(bu)(bu)吉利(li)。真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度修養，萬事(shi)先知(zhi)，變(bian)成(cheng)無知(zhi)，有(you)(you)(you)絕頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)而變(bian)成(cheng)糊(hu)涂(tu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)少數有(you)(you)(you)修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)人才做得(de)到(dao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)人則(ze)做不(bu)(bu)(bu)到(dao)。
現(xian)在再看地支，把它排成(cheng)一個圓圈：
為什么畫成圓的？因為地球與天體是圓的。
前一篇： 【易經雜記】梅花易數基本算法
辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，余得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，余一為動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見干巽。
總之，每個東西都有編號對應，就像9527一樣，只是個代號 。
八卦：
乾(1)、兌(2)、離(3)、震(4)、巽(5)、坎(6)、艮(7)、坤(8)。
十二地支：
子(1)、丑(2)、寅(3)、卯(4)、辰(5)、巳(6)、午(7)、未(8)、申(9)、酉(10)、戌(11)、亥(12)。
辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。
年：辰年，對應數字為5
月：十二月，對應數字12
日：十七日，對應數字17
時：申時，對應數字9
1、上卦
辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦。
上卦 = （年 + 月 + 日）% 8
? ? ? = （5 + 12 + 17） % 8
? ? ? = ?（34） % 8
? ? ? = 2
2、下卦
加申時九數，總得四十三數，五八除四十，余得三數，為離，作下卦。
下卦 = （年 + 月 + 日 + 時）% 8
? ? ? = （34 + 9） % 8
? ? ? = 43 % 8
? ? ? = 3
3、動爻
又上下總四十三數，以六除，六七四十二，余一為動爻，是為澤火革。
動爻 = 43 % 6 = ?1
經過上面的計算，我們知道上卦為2，下卦為3，動爻為1。
?根據八卦的編號，2為兌，3為離，所以卦象為澤火革。
動爻為1，說明澤火革最下面的爻（初九，九為陽爻）為動爻。
參考：
地支
近日登錄知乎，發現數年前匯總的周易易經入門書籍推薦被列為“涉及封建迷信觀點或思想”，可想而知媒體要開始打擊此方面的內容了，對于初學者而言，想要接觸與入門中華傳統的國學文化，將是一件越來越難的事情。
為中華文化傳承下去，特意在原文基礎上新增修改并匯總成圖，方便查閱。基于目前文化限制，可能是最后一次編輯了，并且發布后隨時會被和諧。有緣者不妨收藏下來，如有可能轉發出去，造福后學者，傳承彌足珍貴的國學文化。
——韓山云客于辛丑年末
選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關書籍，讓你少走彎路，成為大師級高手！
重要叮囑
易學、佛經是迷宮，進門后一定要學會出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》里面“信息對抗：命越算越薄，知命與宿命” 提到的， 其實現在才最真實的，人要克服的是未來信息對現在的影響 ！很多人能懂一點點了，以為天下無敵，但是如果未來的信息，沒有百分百準確，都是誤導人的。最怕三分真，七分假。人依然會迷茫，猶豫，錯失。
另外，易曰：知得也要知喪，當你得到了一些東西的時候，你也會失去一些東西。誠然，人生從某種意義上講，沒有絕對的好、壞、善、惡，而在于你的選擇。為什么還要特別提醒呢？因在現實中接觸不少易友，一學什么易或練什么功，就顧及不到其他方面，給家庭社會造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標榜成與別人不一樣，否則你會一事無成。要明白你只是一個凡人，不要以為自己學易了就有什么了不起。法、侶、財、地（簡單講就是方法、同道、財力、環境）是學好功法，其實也是學好易經的最好指導。千萬不要指望學易來發大財，否則你將走上不歸路。以此為職業的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得于失等同看待。患得患失不是學易人應有的心態。好好工作，養家糊口，業余修習，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導，希望易友也能從中得到啟發！
最后以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！
1、易學基礎類
（1）小白認識類
如果是想僅僅了解，則推薦《易經圖典》，是以圖文形式去介紹周易，非常淺顯明白，適合絕對0基礎的人，但是內容太淺了，如果是想學以致用則不推薦。
（2）周易原文注解類
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對后面的學習幫助越大。
建議采用中國易經協會會長、哲學教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
南懷瑾老師倡導的兒童經典導讀中心出版的原文《易經》，可以幫助大家認識和聽懂一些難讀的字。
另外還有金景芳的《周易全解》、黃壽祺的《周易譯注》都值得一看。
原文注解類的書籍對于易學入門者而言，通常的感覺是比較枯燥的，理解上也是需要一定的基礎知識才能理解下去。
（3）周易精華思想融匯類
應該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的，主要是側重易學的思想在生活中的運用，屬于道的一種級別。但是如果對于一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實里面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。
在術數的基礎入門方面，不妨看看紫欽天的《易學入門指迷》，對于易學術數有一個比較完整和基礎的概念和知識點。不過不足的地方是這書還不夠深入，比較適合入門階段的去學習。
另外還推薦南懷瑾的《易經雜說》、曾仕強的《易經的智慧》。
以上因為不是純術數的，對生活有一定的衍生與關聯，所以坊間對此類書籍會有一定爭議，但是古語有云“有道無術術尚可求，有術無道止于術”，應術道兼修，望初學者謹記！
2、易學術數類
不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助于你搞懂自己學習的目的。
（1）易理類
張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，可惜能真正看懂的并不多。
古文方面，可以看看邵雍《皇極經世書》，是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作,以河洛、象數之學顯于世。但此書難度十分大，建議易學深造者才去接觸。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理》后部分，優點是較有邏輯，但深入性不強，適合初學；黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，案例比較多，但是有的內容有些天馬行空的感覺，邏輯性稍微弱。
另外臺灣的梁湘潤、王士文，都推薦閱讀。
（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：陳圓《周易預測學入門》、邵偉華《周易預測學》或者《周易預測學講義》、李洪成《六爻預測技術入門》、朱辰彬的《中國搖錢古卜講義》。
日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬于暢銷品種。
（4）四柱類
就是八字，以現代人為主，可以看陳圓《四柱預測學入門》、李洪成《四柱預測技術入門》，李居明的《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，李居明書最大的好處是可以培養興趣。
中級最好的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公認的，超級熱銷，但是紙張不怎么好。
高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李后啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》、韋千里《千里命稿》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港臺名家的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷云等。
（5）風水類
在風水之前要說一句，因為風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鉆研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。
典籍看劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
還有一本《地理天機會元》也是集成了很多經典的古籍。
另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著，風水入門的好書。
胡京國還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，并有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文并茂。《三元九運－玄空地理考驗注解》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
過路陰陽就看馮化成《過路陰陽》。
金鎖玉關就看鐘義明的《金鎖玉關》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。
古代的可以看《青囊經》、《撼龍經》、《葬經》、《地理正宗》、《地理五訣》、《發微論》、《葬法倒杖》、《玉尺經》、《催官篇》。
現代的大家可以選的有：朱祖夏、鐘義明、王亭之、呂文藝等等，學習風水要注意派別。
（6）手面相類
手面相想看得比較有意思就看李居明的《學睇相》。
提高水平要多看陳鼎龍、蕭湘居士、盛書笙的書；
除了現代的人之外，古籍是一個提高水平的重要方面，尤其像《麻衣神相》、《柳莊神相》、《神相全編》、《鬼谷相法》、《相理橫真》、《平原相法》、《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》、曾國藩的《冰鑒》等等，推薦一本《圖解相學秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學精品流落在民間，民間收藏的相學許多有很實用的價值，可以幫助你多一個角度思考問題。
（7）奇門遁甲
最好就是張志春、王鳳麟和么學聲，入門就是張志春《神奇之門》、《開悟之門》以及后繼系列，最好看他的全套，入門者可以先看看這兩本書的基礎部分知識，如果確實可以看得下去也還有興趣，那可以繼續往下學。他的徒弟杜新會的書也一定要看；王鳳麟每年都要有好幾期培訓班，資料比較多而復雜，他有幾本經典可以看，其中有合訂本，也是非常超值，注意觀察。
另外推薦現代的王風麟的《帝王之術——風麟奇門風水學》、臺灣易學明師秦瑞生的《時盤奇門預測學》、葉飄然的《奇門遁甲真髓》。
古文則有《奇門遁甲統宗大全》、《奇門遁甲秘笈大全》。這兩本是皇家所藏的遁甲秘本，錄于《故宮珍本叢刊》。這兩部書涵蓋了必修的奇門基礎知識，仔細研究必有收獲。
再重點提示的是奇門提高必備書籍，在現存的奇門典籍中，不管是轉盤奇門還是飛盤奇門，都是會極力推薦的一本古籍那就是《御定奇門寶鑒》，在現有的大部分奇門典籍中都會出現一個問題，那就太雜亂。雖然《御定奇門寶鑒》也有這樣的一個問題，但雜得有重點，而且里面的內容價值也是奇門善本無法比擬的，值得奇門愛好者收藏研讀。
（8）六壬類
《袖里乾坤》，《六壬金針》以及其他很多六壬金口訣方面的書，如《畢法賦》、《課經》《六壬大全》、《指掌賦》、《大六壬指南》等。
現代代表人物主要有徐偉剛、張志春、北海閑人等。
（9）太乙神數
易經最頂尖的三大絕學，號稱三式，包括太乙神數，奇門遁甲，與大六壬。太乙神數專注于預測國運，由于比較敏感，所以據說在唐朝末年已經失傳，如有流傳可能僅存于宮廷或民間暗流。所以這部分本人也未涉獵，僅據聞《太乙通解》、《太乙神數》較好，以作提示。
（10）鐵板神數
多看馬川的《正統鐵板神數》，另外推薦梁湘潤的《鐵板神數入門》。
（11）紫微斗數
這個入門書太多了。
1）三合派
王亭之《紫數斗數初級講義》，還有其他人的《紫微斗數一學就通》等，再往高級就是看慧心齋主、紫云、潘子漁系列的，一般公認紫云代表最高水平。陳雪濤的書比較受歡迎，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；而陳世興特別善于寫婚姻，他的作品幾乎全是談婚姻的。
2）飛星派
徐增生的書籍不錯如《紫微斗數命運分析學》，還有經典的方外人的《河洛紫微斗數》，《九千飛星》。
另外有側重于易理的欽天派紫微斗數蔡明宏的《紫微斗數悟我十八年》、謝昕潤的《紫微國寶》都值得研讀。
（12）姓名學
一般有五格取名法，但是按筆劃數的話就和易經術數無關了，所以一般會結合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運學》，進階的有馬瑞成的全系列、易隱燕、張泊作品；
（13）解災改運與符咒
一般性(xing)的(de)了解，而且也是(shi)相(xiang)當(dang)有(you)趣(qu)味性(xing)的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)《移神(shen)換將》，此為薈萃與經典，其他如《犁頭巫家》和(he)《四兩撥千斤》也是(shi)相(xiang)當(dang)的(de)暢銷。至于符(fu)咒(zhou)(zhou)那(nei)就(jiu)(jiu)更加的(de)神(shen)奇， 但是(shi)符(fu)咒(zhou)(zhou)只(zhi)看(kan)書(shu)是(shi)沒有(you)用的(de)，一定(ding)要有(you)師傅來傳(chuan) 。臺灣最(zui)近出了不少關于符(fu)咒(zhou)(zhou)的(de)光(guang)盤和(he)教程，例如玄光(guang)居士和(he)陳龍羽都是(shi)初中(zhong)高都可以看(kan)著玩(wan)玩(wan)，網絡也是(shi)公開媒體，我(wo)也不好說太多，建議大家本著娛(yu)樂的(de)精神(shen)去看(kan)待(dai)。
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