呂曰：“所謂天地之機，可得(de)聞(wen)乎？”
鐘曰：“天(tian)(tian)地之機，乃天(tian)(tian)地運用大道(dao)，而上下往來，行持不倦，以(yi)得長久堅固。未嘗(chang)輕泄于人(ren)也。”
呂曰：“天地之于道也(ye)，如(ru)何謂之行持之機？運用如(ru)何起首？行持如(ru)何見功？”
鐘(zhong)曰：“大(da)道(dao)既判而(er)有(you)形，因形而(er)有(you)數。天得(de)乾(qian)道(dao)，以一(yi)為(wei)體(ti)，輕(qing)清而(er)在(zai)上，所用者(zhe)，陽也(ye)(ye)；地得(de)坤(kun)道(dao)，以二為(wei)體(ti)，重(zhong)濁而(er)在(zai)下，所用者(zhe)，陰(yin)(yin)也(ye)(ye)。陽升陰(yin)(yin)降，互(hu)相交(jiao)合。乾(qian)坤(kun)作用，不失(shi)于道(dao)。而(er)起首有(you)時(shi)，見功有(you)日。”
呂曰(yue)：“天(tian)(tian)得(de)乾道(dao)，所(suo)用者(zhe)陽(yang)也。陽(yang)主(zhu)升，何(he)以(yi)交(jiao)于地？地得(de)坤(kun)(kun)(kun)道(dao)，所(suo)用者(zhe)陰也。陰主(zhu)降，何(he)以(yi)交(jiao)于天(tian)(tian)？天(tian)(tian)地不交(jiao)，陰陽(yang)如何(he)得(de)合(he)？陰陽(yang)不合(he)，乾坤(kun)(kun)(kun)如何(he)作用？乾坤(kun)(kun)(kun)既(ji)無作用，雖有起(qi)首(shou)之(zhi)時、見(jian)功之(zhi)日，大道(dao)如何(he)可得(de)也？”
鐘曰(yue)：“天(tian)道(dao)(dao)以(yi)乾為(wei)(wei)體，陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)用，積氣在上；地(di)(di)道(dao)(dao)以(yi)坤(kun)為(wei)(wei)體，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)用，積水(shui)在下。天(tian)以(yi)行(xing)道(dao)(dao)，以(yi)乾索(suo)(suo)于坤(kun)。一索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)長(chang)男(nan)，長(chang)男(nan)曰(yue)震。再索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)男(nan)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)男(nan)曰(yue)坎。三(san)索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)少男(nan)，少男(nan)曰(yue)艮。是(shi)(shi)此(ci)天(tian)交(jiao)(jiao)于地(di)(di)，以(yi)乾道(dao)(dao)索(suo)(suo)坤(kun)道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)三(san)陽(yang)(yang)(yang)。及乎地(di)(di)以(yi)行(xing)道(dao)(dao)，以(yi)坤(kun)索(suo)(suo)于乾。一索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)長(chang)女(nv)(nv)，長(chang)女(nv)(nv)曰(yue)巽。再索(suo)(suo)之(zhi)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)曰(yue)離。三(san)索(suo)(suo)之(zhi)為(wei)(wei)少女(nv)(nv)，少女(nv)(nv)曰(yue)兌。是(shi)(shi)此(ci)地(di)(di)交(jiao)(jiao)于天(tian)，以(yi)坤(kun)道(dao)(dao)索(suo)(suo)乾道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)三(san)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。三(san)陽(yang)(yang)(yang)交(jiao)(jiao)合(he)(he)于三(san)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)萬物(wu)生(sheng)，三(san)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)交(jiao)(jiao)合(he)(he)于三(san)陽(yang)(yang)(yang)而(er)(er)(er)(er)萬物(wu)成。天(tian)地(di)(di)交(jiao)(jiao)合(he)(he)，本于乾坤(kun)相(xiang)索(suo)(suo)而(er)(er)(er)(er)運行(xing)于道(dao)(dao)。乾坤(kun)相(xiang)索(suo)(suo)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)六(liu)氣，六(liu)氣交(jiao)(jiao)合(he)(he)而(er)(er)(er)(er)分五行(xing)，五行(xing)交(jiao)(jiao)合(he)(he)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)成萬物(wu)。方其(qi)(qi)乾道(dao)(dao)下行(xing)，三(san)索(suo)(suo)既(ji)終(zhong)，其(qi)(qi)陽(yang)(yang)(yang)復升，陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，上還于天(tian)；坤(kun)道(dao)(dao)上行(xing)，三(san)索(suo)(suo)既(ji)終(zhong)，其(qi)(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)復降，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陽(yang)(yang)(yang)，下還于地(di)(di)。陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，其(qi)(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)消(xiao)，乃曰(yue)真(zhen)(zhen)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。真(zhen)(zhen)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)到(dao)天(tian)，因陽(yang)(yang)(yang)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)，所(suo)(suo)以(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)自天(tian)降，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)無陽(yang)(yang)(yang)乎？陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陽(yang)(yang)(yang)，其(qi)(qi)陽(yang)(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)，乃曰(yue)真(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)。真(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)到(dao)地(di)(di)，因陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)發，所(suo)(suo)以(yi)陽(yang)(yang)(yang)自地(di)(di)升，陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)無陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)乎？陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，其(qi)(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)消(xiao)，復到(dao)于地(di)(di)；陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陽(yang)(yang)(yang)，其(qi)(qi)陽(yang)(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)，復到(dao)于天(tian)。周而(er)(er)(er)(er)復始運行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)已。交(jiao)(jiao)合(he)(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)失于道(dao)(dao)，所(suo)(suo)以(yi)長(chang)久(jiu)堅固(gu)者如此(ci)。”
呂曰：“天地(di)之機，運(yun)行于(yu)(yu)道而得(de)(de)長久，乃天地(di)作用之功也。惟人也，雖有(you)聰明之性，留心于(yu)(yu)清凈。欲以奉行大道，小則(ze)安樂(le)延年，中(zhong)則(ze)長生(sheng)不死，大則(ze)脫(tuo)質升(sheng)仙。如何作用，運(yun)行大道，法動(dong)天機，而亦得(de)(de)長久堅(jian)固，浩劫常存(cun)？”
鐘曰(yue)(yue)(yue)：“大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)無形(xing)，因彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所得而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)形(xing)。大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)無名，因彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所有而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名。天地得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)乾坤(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。日月得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)陰(yin)道(dao)(dao)(dao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)(dao)。人若(ruo)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朝廷則(ze)曰(yue)(yue)(yue)君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，閨門則(ze)曰(yue)(yue)(yue)夫婦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)；鄉(xiang)黨則(ze)曰(yue)(yue)(yue)長幼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)；庠序則(ze)曰(yue)(yue)(yue)朋友之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，家室(shi)則(ze)曰(yue)(yue)(yue)父子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。是(shi)此(ci)見于(yu)(yu)外者(zhe)，莫不(bu)有道(dao)(dao)(dao)也。至如(ru)父母交(jiao)(jiao)會，其(qi)父則(ze)陽(yang)(yang)(yang)(yang)先進而(er)(er)陰(yin)后行(xing)，以(yi)(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)接真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui)，心火與腎水(shui)(shui)(shui)相(xiang)交(jiao)(jiao)，煉而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精華。精華既(ji)出(chu)，逢(feng)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)先進，以(yi)(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)滌蕩于(yu)(yu)無用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。逢(feng)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)先進，以(yi)(yi)(yi)血承受手于(yu)(yu)宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前。精血為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)胞胎，包(bao)含真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)入(ru)母子宮(gong)。積日累(lei)月，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)造(zao)化(hua)成人，如(ru)天地行(xing)道(dao)(dao)(dao)，乾坤(kun)相(xiang)索(suo)，而(er)(er)生三明(ming)三陽(yang)(yang)(yang)(yang)。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)藏(zang)水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)，陰(yin)藏(zang)氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。氣(qi)(qi)(qi)主于(yu)(yu)升(sheng)，氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)主于(yu)(yu)降，水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui)乃(nai)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)也，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)乃(nai)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)(yang)也。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)(yang)隨(sui)水(shui)(shui)(shui)下行(xing)，如(ru)乾索(suo)于(yu)(yu)坤(kun)；上(shang)(shang)曰(yue)(yue)(yue)震，中(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)(yue)(yue)坎，下曰(yue)(yue)(yue)艮(gen)。以(yi)(yi)(yi)人比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)度(du)，自(zi)上(shang)(shang)而(er)(er)下，震為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)肝，坎為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)腎，艮(gen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)膀(bang)胱。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)隨(sui)氣(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)行(xing)，如(ru)坤(kun)索(suo)于(yu)(yu)乾；下曰(yue)(yue)(yue)巽，中(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)(yue)(yue)離，上(shang)(shang)曰(yue)(yue)(yue)兌(dui)。以(yi)(yi)(yi)人比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)度(du)，自(zi)下而(er)(er)上(shang)(shang)，巽為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)膽，離為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)心，兌(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)肺。形(xing)象(xiang)既(ji)備，數足(zu)離母。既(ji)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，元(yuan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)在腎，因元(yuan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)而(er)(er)生真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)朝心，因真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)生真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)液(ye)．真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)液(ye)還元(yuan)。上(shang)(shang)下往(wang)復，若(ruo)無虧損，自(zi)可延年。如(ru)知時候無差，抽添有度(du)，自(zi)可長生。若(ruo)以(yi)(yi)(yi)造(zao)作無倦(juan)，xiuchi不(bu)已，陰(yin)盡陽(yang)(yang)(yang)(yang)純，自(zi)可超凡入(ru)圣。此(ci)乃(nai)天機深造(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，古今不(bu)傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。公若(ruo)信(xin)心而(er)(er)無猶(you)豫，以(yi)(yi)(yi)利名若(ruo)枷紐，恩愛如(ru)寇(kou)仇，避疾病若(ruo)怕死(si)亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難。防失身于(yu)(yu)別(bie)殼，慮透靈于(yu)(yu)異類。委有清(qing)凈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，當(dang)且杜其(qi)根(gen)源，無使(shi)走失元(yuan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，耗散真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)。氣(qi)(qi)(qi)盛(sheng)(sheng)而(er)(er)魂中(zhong)(zhong)(zhong)無陰(yin)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)壯(zhuang)而(er)(er)魄中(zhong)(zhong)(zhong)有氣(qi)(qi)(qi)。一(yi)(yi)升(sheng)一(yi)(yi)降，取法無出(chu)乎天地。一(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)一(yi)(yi)衰，其(qi)往(wang)來亦(yi)似乎日月。”
功內丹術經典著作。3卷。又名《真仙傳道集》或《鐘呂傳道記》。五代，施肩吾撰。全書以鐘離權與呂巖師徒問答的形式，論述內丹術要義共18卷論真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、練形、朝元、內觀、磨難、征驗。全書以天人合一思想為基礎，陰陽五行學說為核心，煉形煉氣煉神為方法，系統完整地論述了氣功學說的精華—內丹學說．建立了鐘呂派內丹體系，對后世影響甚大。
《鐘呂傳道集》簡介
《鐘呂傳道集》屬鐘呂內丹派早期著作。極受后世推崇，在內丹史和道教宗派史上具有不容忽視的地位，它被偽托以鐘離權和呂洞賓師徒教學問答的形式撰成，反映了完整的養生教育、教學過程，包含有大量豐富的道教內丹養生教育思想。
作者施肩吾，唐道士。字希圣，號東齋。睦州分水（今浙江桐廬西北）人。有詩名。元和十五年（公元820年）進士，后隱于洪州（州治今江西南昌）西山（今江西新建縣西，一名南昌山）修道，世稱“華陽真人”。所著有《西山群仙會真記》、《太白經》、《黃帝陰符經解》、《鐘呂傳道集》等，另有詩《西山集》十卷。
唐朝與五代，是內丹之道發展的關鍵時期，李筌、張果等注解《陰符經》，鐘離權著《靈寶畢法》，呂洞賓傳鐘離權丹道，施肩吾撰《鐘呂傳道集》，崔希范撰《入藥鏡》，司馬承禎作《天隱子》，陳摶著《指玄篇》，作《太極圖》、《無極圖》，使內丹之道的理論與方法進一步完備。
《鐘(zhong)呂(lv)傳道集》的(de)(de)(de)(de)(de)內丹養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)思想(xiang)(xiang)，尤其是(shi)養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法論十分豐富，也具有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)科學性，在今(jin)天依(yi)然具有借鑒(jian)價值(zhi)。不過(guo)，《鐘(zhong)呂(lv)傳道集》的(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)思想(xiang)(xiang)畢竟屬于宗教教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇，決(jue)定(ding)了它或多(duo)或少(shao)地帶有宗教神(shen)秘(mi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。它的(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)(de)等難免(mian)受到宗教神(shen)學的(de)(de)(de)(de)(de)局限，這(zhe)是(shi)在研究中應該加(jia)以(yi)區(qu)分和揚棄的(de)(de)(de)(de)(de)。
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