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鐘呂傳道集03章,天地在線注解

網絡 2023-09-22 05:21:38

《鐘呂傳道集》03章 天地


呂曰:“所謂天地之機,可得(de)聞(wen)乎?”

鐘曰:“天(tian)(tian)地之機,乃天(tian)(tian)地運用大道(dao),而上下往來,行持不倦,以(yi)得長久堅固。未嘗(chang)輕泄于人(ren)也。”

呂曰:“天地之于道也(ye),如(ru)何謂之行持之機?運用如(ru)何起首?行持如(ru)何見功?”

鐘(zhong)曰:“大(da)道(dao)既判而(er)有(you)形,因形而(er)有(you)數。天得(de)乾(qian)道(dao),以一(yi)為(wei)體(ti),輕(qing)清而(er)在(zai)上,所用者(zhe),陽也(ye)(ye);地得(de)坤(kun)道(dao),以二為(wei)體(ti),重(zhong)濁而(er)在(zai)下,所用者(zhe),陰(yin)(yin)也(ye)(ye)。陽升陰(yin)(yin)降,互(hu)相交(jiao)合。乾(qian)坤(kun)作用,不失(shi)于道(dao)。而(er)起首有(you)時(shi),見功有(you)日。”

呂曰(yue):“天(tian)(tian)得(de)乾道(dao),所(suo)用者(zhe)陽(yang)也。陽(yang)主(zhu)升,何(he)以(yi)交(jiao)于地?地得(de)坤(kun)(kun)(kun)道(dao),所(suo)用者(zhe)陰也。陰主(zhu)降,何(he)以(yi)交(jiao)于天(tian)(tian)?天(tian)(tian)地不交(jiao),陰陽(yang)如何(he)得(de)合(he)?陰陽(yang)不合(he),乾坤(kun)(kun)(kun)如何(he)作用?乾坤(kun)(kun)(kun)既(ji)無作用,雖有起(qi)首(shou)之(zhi)時、見(jian)功之(zhi)日,大道(dao)如何(he)可得(de)也?”

鐘曰(yue):“天(tian)道(dao)(dao)以(yi)乾為(wei)(wei)體,陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)用,積氣在上;地(di)(di)道(dao)(dao)以(yi)坤(kun)為(wei)(wei)體,陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)用,積水(shui)在下。天(tian)以(yi)行(xing)道(dao)(dao),以(yi)乾索(suo)(suo)于坤(kun)。一索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)長(chang)男(nan),長(chang)男(nan)曰(yue)震。再索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)男(nan),中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)男(nan)曰(yue)坎。三(san)索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)少男(nan),少男(nan)曰(yue)艮。是(shi)(shi)此(ci)天(tian)交(jiao)(jiao)于地(di)(di),以(yi)乾道(dao)(dao)索(suo)(suo)坤(kun)道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)三(san)陽(yang)(yang)(yang)。及乎地(di)(di)以(yi)行(xing)道(dao)(dao),以(yi)坤(kun)索(suo)(suo)于乾。一索(suo)(suo)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)長(chang)女(nv)(nv),長(chang)女(nv)(nv)曰(yue)巽。再索(suo)(suo)之(zhi)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv),中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)曰(yue)離。三(san)索(suo)(suo)之(zhi)為(wei)(wei)少女(nv)(nv),少女(nv)(nv)曰(yue)兌。是(shi)(shi)此(ci)地(di)(di)交(jiao)(jiao)于天(tian),以(yi)坤(kun)道(dao)(dao)索(suo)(suo)乾道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)三(san)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。三(san)陽(yang)(yang)(yang)交(jiao)(jiao)合(he)(he)于三(san)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)萬物(wu)生(sheng),三(san)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)交(jiao)(jiao)合(he)(he)于三(san)陽(yang)(yang)(yang)而(er)(er)(er)(er)萬物(wu)成。天(tian)地(di)(di)交(jiao)(jiao)合(he)(he),本于乾坤(kun)相(xiang)索(suo)(suo)而(er)(er)(er)(er)運行(xing)于道(dao)(dao)。乾坤(kun)相(xiang)索(suo)(suo)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)六(liu)氣,六(liu)氣交(jiao)(jiao)合(he)(he)而(er)(er)(er)(er)分五行(xing),五行(xing)交(jiao)(jiao)合(he)(he)而(er)(er)(er)(er)生(sheng)成萬物(wu)。方其(qi)(qi)乾道(dao)(dao)下行(xing),三(san)索(suo)(suo)既(ji)終(zhong),其(qi)(qi)陽(yang)(yang)(yang)復升,陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),上還于天(tian);坤(kun)道(dao)(dao)上行(xing),三(san)索(suo)(suo)既(ji)終(zhong),其(qi)(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)復降,陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陽(yang)(yang)(yang),下還于地(di)(di)。陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),其(qi)(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)消(xiao),乃曰(yue)真(zhen)(zhen)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。真(zhen)(zhen)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)到(dao)天(tian),因陽(yang)(yang)(yang)而(er)(er)(er)(er)生(sheng),所(suo)(suo)以(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)自天(tian)降,陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)無陽(yang)(yang)(yang)乎?陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陽(yang)(yang)(yang),其(qi)(qi)陽(yang)(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie),乃曰(yue)真(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)。真(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)到(dao)地(di)(di),因陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)發,所(suo)(suo)以(yi)陽(yang)(yang)(yang)自地(di)(di)升,陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)無陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)乎?陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),其(qi)(qi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)消(xiao),復到(dao)于地(di)(di);陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藏陽(yang)(yang)(yang),其(qi)(qi)陽(yang)(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie),復到(dao)于天(tian)。周而(er)(er)(er)(er)復始運行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)已。交(jiao)(jiao)合(he)(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)失于道(dao)(dao),所(suo)(suo)以(yi)長(chang)久(jiu)堅固(gu)者如此(ci)。”

呂曰:“天地(di)之機,運(yun)行于(yu)(yu)道而得(de)(de)長久,乃天地(di)作用之功也。惟人也,雖有(you)聰明之性,留心于(yu)(yu)清凈。欲以奉行大道,小則(ze)安樂(le)延年,中(zhong)則(ze)長生(sheng)不死,大則(ze)脫(tuo)質升(sheng)仙。如何作用,運(yun)行大道,法動(dong)天機,而亦得(de)(de)長久堅(jian)固,浩劫常存(cun)?”

鐘曰(yue)(yue)(yue):“大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)無形(xing),因彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所得而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)形(xing)。大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)無名,因彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所有而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名。天地得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),而(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)乾坤(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。日月得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),而(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)陰(yin)道(dao)(dao)(dao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)(dao)。人若(ruo)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),朝廷則(ze)曰(yue)(yue)(yue)君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao),閨門則(ze)曰(yue)(yue)(yue)夫婦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao);鄉(xiang)黨則(ze)曰(yue)(yue)(yue)長幼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao);庠序則(ze)曰(yue)(yue)(yue)朋友之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao),家室(shi)則(ze)曰(yue)(yue)(yue)父子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。是(shi)此(ci)見于(yu)(yu)外者(zhe),莫不(bu)有道(dao)(dao)(dao)也。至如(ru)父母交(jiao)(jiao)會,其(qi)父則(ze)陽(yang)(yang)(yang)(yang)先進而(er)(er)陰(yin)后行(xing),以(yi)(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)接真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui),心火與腎水(shui)(shui)(shui)相(xiang)交(jiao)(jiao),煉而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精華。精華既(ji)出(chu),逢(feng)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)先進,以(yi)(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)滌蕩于(yu)(yu)無用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。逢(feng)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)先進,以(yi)(yi)(yi)血承受手于(yu)(yu)宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前。精血為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)胞胎,包(bao)含真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)入(ru)母子宮(gong)。積日累(lei)月,真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)造(zao)化(hua)成人,如(ru)天地行(xing)道(dao)(dao)(dao),乾坤(kun)相(xiang)索(suo),而(er)(er)生三明(ming)三陽(yang)(yang)(yang)(yang)。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang),真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)藏(zang)水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong),陰(yin)藏(zang)氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。氣(qi)(qi)(qi)主于(yu)(yu)升(sheng),氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)主于(yu)(yu)降,水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)水(shui)(shui)(shui)乃(nai)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)也,真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)乃(nai)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)(yang)也。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陽(yang)(yang)(yang)(yang)隨(sui)水(shui)(shui)(shui)下行(xing),如(ru)乾索(suo)于(yu)(yu)坤(kun);上(shang)(shang)曰(yue)(yue)(yue)震,中(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)(yue)(yue)坎,下曰(yue)(yue)(yue)艮(gen)。以(yi)(yi)(yi)人比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)度(du),自(zi)上(shang)(shang)而(er)(er)下,震為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)肝,坎為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)腎,艮(gen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)膀(bang)胱。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)隨(sui)氣(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)行(xing),如(ru)坤(kun)索(suo)于(yu)(yu)乾;下曰(yue)(yue)(yue)巽,中(zhong)(zhong)(zhong)曰(yue)(yue)(yue)離,上(shang)(shang)曰(yue)(yue)(yue)兌(dui)。以(yi)(yi)(yi)人比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)度(du),自(zi)下而(er)(er)上(shang)(shang),巽為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)膽,離為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)心,兌(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)肺。形(xing)象(xiang)既(ji)備,數足(zu)離母。既(ji)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,元(yuan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)在腎,因元(yuan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)而(er)(er)生真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)朝心,因真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)生真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)液(ye).真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)液(ye)還元(yuan)。上(shang)(shang)下往(wang)復,若(ruo)無虧損,自(zi)可延年。如(ru)知時候無差,抽添有度(du),自(zi)可長生。若(ruo)以(yi)(yi)(yi)造(zao)作無倦(juan),xiuchi不(bu)已,陰(yin)盡陽(yang)(yang)(yang)(yang)純,自(zi)可超凡入(ru)圣。此(ci)乃(nai)天機深造(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理,古今不(bu)傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。公若(ruo)信(xin)心而(er)(er)無猶(you)豫,以(yi)(yi)(yi)利名若(ruo)枷紐,恩愛如(ru)寇(kou)仇,避疾病若(ruo)怕死(si)亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難。防失身于(yu)(yu)別(bie)殼,慮透靈于(yu)(yu)異類。委有清(qing)凈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志,當(dang)且杜其(qi)根(gen)源,無使(shi)走失元(yuan)陽(yang)(yang)(yang)(yang),耗散真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)。氣(qi)(qi)(qi)盛(sheng)(sheng)而(er)(er)魂中(zhong)(zhong)(zhong)無陰(yin),陽(yang)(yang)(yang)(yang)壯(zhuang)而(er)(er)魄中(zhong)(zhong)(zhong)有氣(qi)(qi)(qi)。一(yi)(yi)升(sheng)一(yi)(yi)降,取法無出(chu)乎天地。一(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)一(yi)(yi)衰,其(qi)往(wang)來亦(yi)似乎日月。”


道家經典.CN

《鐘呂傳道集(ji)》譯文 急

內丹術經典著作。3卷。又名《真仙傳道集》或《鐘呂傳道記》。五代,施肩吾撰。全書以鐘離權與呂巖師徒問答的形式,論述內丹術要義共18卷論真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、練形、朝元、內觀、磨難、征驗。全書以天人合一思想為基礎,陰陽五行學說為核心,煉形煉氣煉神為方法,系統完整地論述了氣功學說的精華—內丹學說.建立了鐘呂派內丹體系,對后世影響甚大。
《鐘呂傳道集》簡介
《鐘呂傳道集》屬鐘呂內丹派早期著作。極受后世推崇,在內丹史和道教宗派史上具有不容忽視的地位,它被偽托以鐘離權和呂洞賓師徒教學問答的形式撰成,反映了完整的養生教育、教學過程,包含有大量豐富的道教內丹養生教育思想。
作者施肩吾,唐道士。字希圣,號東齋。睦州分水(今浙江桐廬西北)人。有詩名。元和十五年(公元820年)進士,后隱于洪州(州治今江西南昌)西山(今江西新建縣西,一名南昌山)修道,世稱“華陽真人”。所著有《西山群仙會真記》、《太白經》、《黃帝陰符經解》、《鐘呂傳道集》等,另有詩《西山集》十卷。
唐朝與五代,是內丹之道發展的關鍵時期,李筌、張果等注解《陰符經》,鐘離權著《靈寶畢法》,呂洞賓傳鐘離權丹道,施肩吾撰《鐘呂傳道集》,崔希范撰《入藥鏡》,司馬承禎作《天隱子》,陳摶著《指玄篇》,作《太極圖》、《無極圖》,使內丹之道的理論與方法進一步完備。
《鐘(zhong)呂(lv)傳道集》的(de)(de)(de)(de)(de)內丹養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)思想(xiang)(xiang),尤其是(shi)養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法論十分豐富,也具有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)科學性,在今(jin)天依(yi)然具有借鑒(jian)價值(zhi)。不過(guo),《鐘(zhong)呂(lv)傳道集》的(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)思想(xiang)(xiang)畢竟屬于宗教教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇,決(jue)定(ding)了它或多(duo)或少(shao)地帶有宗教神(shen)秘(mi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。它的(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)教育(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)(de)等難免(mian)受到宗教神(shen)學的(de)(de)(de)(de)(de)局限,這(zhe)是(shi)在研究中應該加(jia)以(yi)區(qu)分和揚棄的(de)(de)(de)(de)(de)。

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