極者，尊圣人也。
關(guan)尹子曰(yue)：圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，不我賢(xian)(xian)愚，故(gu)(gu)(gu)因(yin)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)(xian)而(er)(er)賢(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愚而(er)(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。不我是非(fei)，故(gu)(gu)(gu)因(yin)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是而(er)(er)是之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)而(er)(er)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。知古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大同，故(gu)(gu)(gu)或(huo)先(xian)古，或(huo)先(xian)今(jin)。知內外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大同，故(gu)(gu)(gu)或(huo)先(xian)內或(huo)先(xian)外。天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，無(wu)(wu)得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)累之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)謙；天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，無(wu)(wu)得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)含之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虛；天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，無(wu)(wu)得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)易；天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，無(wu)(wu)得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)窒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)變(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)權。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)中天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)制(zhi)禮；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)和天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)樂；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)公天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理財；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)周天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)御侮；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)因(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)立法；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)觀天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)制(zhi)器。圣(sheng)人不以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)己治天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)治天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)歸功(gong)于(yu)圣(sheng)人，圣(sheng)人任功(gong)于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)堯舜禹(yu)湯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)皆曰(yue)自然。曰(yue)：天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)(wu)不覆，有生(sheng)有殺，而(er)(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)(wu)愛惡。日無(wu)(wu)不照，有妍有丑，而(er)(er)日無(wu)(wu)厚薄(bo)。
曰：圣(sheng)人(ren)之道(dao)天(tian)命，非圣(sheng)人(ren)能(neng)自道(dao)；圣(sheng)人(ren)之德(de)時符，非圣(sheng)人(ren)能(neng)自德(de)；圣(sheng)人(ren)之事(shi)(shi)人(ren)為(wei)，非圣(sheng)人(ren)能(neng)自事(shi)(shi)。是以圣(sheng)人(ren)不(bu)有道(dao)，不(bu)有德(de)，不(bu)有事(shi)(shi)。
曰：圣人知(zhi)(zhi)(zhi)我(wo)無(wu)(wu)我(wo)，故(gu)同之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)仁；知(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)無(wu)(wu)我(wo)，故(gu)權之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)義；知(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)無(wu)(wu)我(wo)，故(gu)戒之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)禮；知(zhi)(zhi)(zhi)識無(wu)(wu)我(wo)，故(gu)照(zhao)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)智；知(zhi)(zhi)(zhi)言無(wu)(wu)我(wo)，故(gu)守之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)信。
曰：圣人之道(dao)，或(huo)以(yi)(yi)仁(ren)(ren)為仁(ren)(ren)，或(huo)以(yi)(yi)義為仁(ren)(ren)，或(huo)以(yi)(yi)禮以(yi)(yi)智以(yi)(yi)信為仁(ren)(ren)。仁(ren)(ren)義禮智信，各兼五者，圣人一之不膠，天(tian)下名之不得。
曰：勿(wu)(wu)以(yi)行觀(guan)圣(sheng)人，道(dao)無(wu)(wu)跡；勿(wu)(wu)以(yi)言觀(guan)圣(sheng)人，道(dao)無(wu)(wu)言；勿(wu)(wu)以(yi)能觀(guan)圣(sheng)人，道(dao)無(wu)(wu)為(wei)；勿(wu)(wu)以(yi)貌觀(guan)圣(sheng)人，道(dao)無(wu)(wu)形。
曰：行雖(sui)至(zhi)(zhi)卓(zhuo)，不(bu)離高下；言雖(sui)至(zhi)(zhi)公(gong)，不(bu)離是(shi)非(fei)。能雖(sui)至(zhi)(zhi)神，不(bu)離巧拙；貌雖(sui)至(zhi)(zhi)殊，不(bu)離妍(yan)丑。圣(sheng)人假此，以示天下，天下冥(ming)此，乃見圣(sheng)人。
曰：圣人(ren)師蜂立(li)君臣(chen)，師蜘蛛(zhu)立(li)網罟，師拱鼠(shu)制禮(li)，師戰(zhan)蟻置兵。眾人(ren)師賢(xian)人(ren)，賢(xian)人(ren)師圣人(ren)，圣人(ren)師萬物(wu)。惟圣人(ren)同物(wu)，所以(yi)無(wu)我。
曰：圣人曰道(dao)(dao)，觀天地人物皆吾(wu)道(dao)(dao)，倡和之(zhi)(zhi)(zhi)，始終(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)，青黃之(zhi)(zhi)(zhi)，卵翼之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)愛(ai)道(dao)(dao)不(bu)(bu)棄(qi)物，不(bu)(bu)尊君子，不(bu)(bu)賤小人。賢人曰物，物物不(bu)(bu)同，旦旦去之(zhi)(zhi)(zhi)，旦旦與之(zhi)(zhi)(zhi)，短之(zhi)(zhi)(zhi)長之(zhi)(zhi)(zhi)，直之(zhi)(zhi)(zhi)方之(zhi)(zhi)(zhi)，是為(wei)(wei)物易也。殊不(bu)(bu)知圣人鄙雜廁別分居，所以為(wei)(wei)人，不(bu)(bu)以此(ci)為(wei)(wei)己。
曰：圣人(ren)之于眾人(ren)，飲食(shi)衣服同(tong)也(ye)(ye)，屋宇舟(zhou)車(che)同(tong)也(ye)(ye)，富貴貧賤(jian)同(tong)也(ye)(ye)。眾人(ren)每(mei)同(tong)圣人(ren)，圣人(ren)每(mei)同(tong)眾人(ren)。彼仰(yang)其(qi)(qi)(qi)高侈(chi)其(qi)(qi)(qi)大者，其(qi)(qi)(qi)然乎(hu)，其(qi)(qi)(qi)不然乎(hu)？
曰：魚(yu)欲異(yi)群魚(yu)，舍(she)水躍岸(an)即(ji)死；虎(hu)欲異(yi)群虎(hu)，舍(she)山(shan)入市即(ji)擒。圣(sheng)人(ren)不異(yi)眾(zhong)人(ren)，特物不能拘爾。
曰(yue)：道(dao)無作(zuo)，以(yi)道(dao)應世者，是事非(fei)道(dao)。道(dao)無方，以(yi)道(dao)寓物(wu)者，是物(wu)非(fei)道(dao)。圣人竟不(bu)能(neng)出道(dao)以(yi)示人。
曰：如(ru)(ru)鐘鐘然，如(ru)(ru)鐘鼓(gu)然，圣(sheng)人(ren)之(zhi)言則然。如(ru)(ru)車(che)車(che)然，如(ru)(ru)車(che)舟然，圣(sheng)人(ren)之(zhi)行(xing)則然。惟莫能名，所(suo)以退天(tian)下之(zhi)言；惟莫能知(zhi)，所(suo)以奪(duo)天(tian)下之(zhi)智。
曰：蝍(ji)蛆(qu)食(shi)蛇(she)(she)，蛇(she)(she)食(shi)蛙(wa)，蛙(wa)食(shi)蝍(ji)蛆(qu)，互相食(shi)也。圣(sheng)(sheng)人之(zhi)言(yan)亦然，言(yan)有無之(zhi)弊，又(you)言(yan)非(fei)(fei)有非(fei)(fei)無之(zhi)弊，又(you)言(yan)去非(fei)(fei)有非(fei)(fei)無之(zhi)弊。言(yan)之(zhi)如引鋸(ju)然，惟善圣(sheng)(sheng)者不留(liu)一言(yan)。
曰：若(ruo)龍若(ruo)蛟，若(ruo)蛇(she)若(ruo)龜，若(ruo)魚(yu)若(ruo)蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不(bu)(bu)能為(wei)(wei)龍，亦不(bu)(bu)能為(wei)(wei)蛇(she)為(wei)(wei)龜為(wei)(wei)魚(yu)為(wei)(wei)蛤。圣人(ren)龍之，賢(xian)人(ren)蛟之。
曰：在己無居，形物自著，其(qi)動若(ruo)水，其(qi)靜若(ruo)鏡，其(qi)應(ying)若(ruo)響，芒乎(hu)若(ruo)亡，寂(ji)乎(hu)若(ruo)清(qing)，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。
曰(yue)：渾乎(hu)洋乎(hu)游太初乎(hu)，時(shi)(shi)金己(ji)，時(shi)(shi)玉己(ji)，時(shi)(shi)糞己(ji)，時(shi)(shi)土己(ji)，時(shi)(shi)翔物(wu)(wu)，時(shi)(shi)逐物(wu)(wu)，時(shi)(shi)山物(wu)(wu)，時(shi)(shi)淵物(wu)(wu)，端乎(hu)權乎(hu)狂乎(hu)愚乎(hu)。
曰：人(ren)之(zhi)善琴者(zhe)，有悲(bei)心(xin)，則(ze)聲凄(qi)凄(qi)然，有思心(xin)，則(ze)聲遲遲然，有怨(yuan)心(xin)，則(ze)聲回(hui)回(hui)然，有慕心(xin)，則(ze)聲裴裴然。所(suo)以悲(bei)思怨(yuan)慕者(zhe)，非(fei)手非(fei)竹(zhu)非(fei)絲非(fei)桐。得之(zhi)心(xin)，符之(zhi)手；得之(zhi)手，符之(zhi)物。人(ren)之(zhi)有道者(zhe)，莫不中道。
曰：圣人以(yi)有言(yan)有為有思(si)者(zhe)，所以(yi)同乎人；未(wei)嘗(chang)言(yan)未(wei)嘗(chang)為未(wei)嘗(chang)思(si)者(zhe)，所以(yi)異乎人。
曰：利害心愈(yu)明(ming)，則親不睦；賢愚(yu)心愈(yu)明(ming)，則友(you)不交；是非心愈(yu)明(ming)，則事不成，好丑心愈(yu)明(ming)，則物不契。是以圣人渾之。
曰：世之愚拙者妄援，圣人(ren)之愚拙自(zi)解。殊不知圣人(ren)時愚時明，時拙時巧。
曰：以圣(sheng)(sheng)師(shi)圣(sheng)(sheng)者，賢(xian)人(ren)；以賢(xian)師(shi)圣(sheng)(sheng)者，圣(sheng)(sheng)人(ren)。蓋(gai)以圣(sheng)(sheng)師(shi)圣(sheng)(sheng)者，徇(xun)跡(ji)而忘道；以賢(xian)師(shi)圣(sheng)(sheng)者，反(fan)跡(ji)而合道。
曰：賢人趨上而(er)不見(jian)下，眾(zhong)人趨下而(er)不見(jian)上，圣人通乎上下，惟其(qi)宜之，豈曰離(li)賢人眾(zhong)人，別(bie)有圣人也哉(zai)。
曰(yue)：天下之(zhi)(zhi)理，夫者(zhe)倡，婦者(zhe)隨，牡者(zhe)馳，牝(pin)者(zhe)逐，雄者(zhe)鳴，雌者(zhe)應。是(shi)以圣人(ren)(ren)制言行，而賢人(ren)(ren)拘之(zhi)(zhi)。
曰：圣人道(dao)雖虎變，事則鱉行，道(dao)雖絲分，事則棋布。
曰：所謂圣(sheng)人之道(dao)者，胡然(ran)孑孑爾(er)(er)，胡然(ran)徹徹爾(er)(er)，胡然(ran)堂堂爾(er)(er)，胡然(ran)臧(zang)臧(zang)爾(er)(er)。惟其能(neng)遍偶萬(wan)物，而無一物能(neng)偶之，故(gu)能(neng)貴(gui)萬(wan)物。
曰：云之(zhi)卷舒，禽之(zhi)飛(fei)翔(xiang)，皆在(zai)虛(xu)空(kong)中，所以變化不窮，圣人之(zhi)道則然。
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