匕者(zhe)，食(shi)也(ye)；食(shi)者(zhe)，形也(ye)。
關尹子曰：世之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，以我(wo)思(si)異(yi)(yi)(yi)彼(bi)思(si)彼(bi)思(si)異(yi)(yi)(yi)我(wo)思(si)分人(ren)(ren)(ren)我(wo)者(zhe)(zhe)(zhe)，殊不(bu)知(zhi)夢(meng)(meng)中人(ren)(ren)(ren)亦我(wo)思(si)異(yi)(yi)(yi)彼(bi)思(si)。彼(bi)思(si)異(yi)(yi)(yi)我(wo)思(si)，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)我(wo)，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)。世之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，以我(wo)痛異(yi)(yi)(yi)彼(bi)痛彼(bi)痛異(yi)(yi)(yi)我(wo)痛分人(ren)(ren)(ren)我(wo)者(zhe)(zhe)(zhe)，殊不(bu)知(zhi)夢(meng)(meng)中人(ren)(ren)(ren)亦我(wo)痛異(yi)(yi)(yi)彼(bi)痛，彼(bi)痛異(yi)(yi)(yi)我(wo)痛，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)我(wo)，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)。爪發不(bu)痛，手足不(bu)思(si)，亦我(wo)也，豈可以思(si)痛異(yi)(yi)(yi)之(zhi)。世之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，以獨(du)見(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)夢(meng)(meng)，同見(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)覺(jue)，殊不(bu)知(zhi)精之(zhi)所結，亦有一(yi)人(ren)(ren)(ren)獨(du)見(jian)于晝者(zhe)(zhe)(zhe)，神(shen)之(zhi)所合，亦有兩人(ren)(ren)(ren)同夢(meng)(meng)于夜者(zhe)(zhe)(zhe)。二者(zhe)(zhe)(zhe)皆我(wo)精神(shen)，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)夢(meng)(meng)，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)覺(jue)。世之(zhi)人(ren)(ren)(ren)以暫(zan)見(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)夢(meng)(meng)，久見(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)覺(jue)，殊不(bu)知(zhi)暫(zan)之(zhi)所見(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)碗，久之(zhi)所見(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)亦陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)碗。二者(zhe)(zhe)(zhe)皆我(wo)陰(yin)陽(yang)(yang)，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)夢(meng)(meng)，孰(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)覺(jue)。
曰：好仁者(zhe)多(duo)夢(meng)(meng)(meng)松柏桃(tao)李(li)，好義者(zhe)多(duo)夢(meng)(meng)(meng)兵刀(dao)金鐵，好禮者(zhe)多(duo)夢(meng)(meng)(meng)簠簋(gui)籩(bian)豆，好智者(zhe)多(duo)夢(meng)(meng)(meng)江湖川澤，好信者(zhe)多(duo)夢(meng)(meng)(meng)山岳(yue)原野。役于五行(xing)，未(wei)有不(bu)然(ran)者(zhe)，然(ran)夢(meng)(meng)(meng)中或聞某事，或思(si)某事，夢(meng)(meng)(meng)亦(yi)隨變，五行(xing)不(bu)可拘。圣(sheng)人御物以(yi)心，攝心以(yi)性，則心同造化，五行(xing)亦(yi)不(bu)可拘。
曰：汝見蛇首(shou)人身(shen)者(zhe)，牛臂(bei)魚鱗者(zhe)，鬼(gui)形禽翼者(zhe)，汝勿怪，此怪不及夢，夢怪不及覺，有(you)耳有(you)目有(you)手(shou)有(you)臂(bei)，怪尤(you)矣(yi)。大(da)言(yan)不能(neng)(neng)言(yan)，大(da)智不能(neng)(neng)思。
曰(yue)：有人(ren)問于我曰(yue)：“爾何(he)(he)族何(he)(he)氏何(he)(he)名何(he)(he)字何(he)(he)食何(he)(he)衣何(he)(he)友(you)何(he)(he)仆何(he)(he)琴何(he)(he)書(shu)何(he)(he)古何(he)(he)今(jin)？”我時默然，不對一字，或人(ren)扣之(zhi)不已，我不得已而應之(zhi)曰(yue)：“尚(shang)自不見我，將何(he)(he)為我所？”
曰：形(xing)(xing)(xing)可(ke)分可(ke)合(he)，可(ke)延可(ke)隱(yin)(yin)。一(yi)夫(fu)一(yi)婦，可(ke)生(sheng)二子，形(xing)(xing)(xing)可(ke)分；一(yi)夫(fu)一(yi)婦，二人成一(yi)子，形(xing)(xing)(xing)可(ke)合(he)。食巨勝則壽，形(xing)(xing)(xing)可(ke)延；夜無月(yue)火，人不(bu)見我，形(xing)(xing)(xing)可(ke)隱(yin)(yin)。以(yi)一(yi)碗(wan)生(sheng)萬(wan)物(wu)(wu)，猶棄發可(ke)換，所(suo)以(yi)分形(xing)(xing)(xing)，以(yi)一(yi)碗(wan)合(he)萬(wan)物(wu)(wu)，猶破(po)唇可(ke)補(bu)，所(suo)以(yi)合(he)形(xing)(xing)(xing)。以(yi)神(shen)存碗(wan)，以(yi)碗(wan)存形(xing)(xing)(xing)，所(suo)以(yi)延形(xing)(xing)(xing)，合(he)形(xing)(xing)(xing)于(yu)神(shen)，合(he)神(shen)于(yu)無，所(suo)以(yi)隱(yin)(yin)形(xing)(xing)(xing)。汝欲知之乎，汝欲為之乎？
曰(yue)：無(wu)有(you)一(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)不可見，則無(wu)一(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)吾之(zhi)見；無(wu)有(you)一(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)不可聞，則無(wu)一(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)吾之(zhi)聞。五物(wu)(wu)(wu)(wu)可以養形(xing)，無(wu)一(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)吾之(zhi)形(xing)；五味(wei)可以養氣(qi)，無(wu)一(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)吾之(zhi)氣(qi)。是故吾之(zhi)形(xing)氣(qi)，天地萬物(wu)(wu)(wu)(wu)。
曰：耕(geng)夫習(xi)(xi)(xi)牛則(ze)獷，獵夫習(xi)(xi)(xi)虎則(ze)勇，漁夫習(xi)(xi)(xi)水(shui)則(ze)沈(shen)，戰夫習(xi)(xi)(xi)馬(ma)則(ze)健(jian)。萬(wan)物(wu)可為我，我之一身，內變蟯(rao)蛔，外烝虱蚤，瘕則(ze)龜魚，□則(ze)鼠螘，我可為萬(wan)物(wu)。
曰：我之(zhi)為(wei)我，如灰(hui)中(zhong)金(jin)，而不若礦(kuang)砂(sha)之(zhi)金(jin)。破礦(kuang)得金(jin)，淘沙(sha)得金(jin)，揚灰(hui)終身，無得金(jin)者。
曰：一(yi)蜂至微，亦(yi)能游觀乎天地；一(yi)蝦至微，亦(yi)能放肆乎大海(hai)。
曰：土(tu)偶之成也(ye)，有(you)貴有(you)賤，有(you)士有(you)女。其質土(tu)，其壞土(tu)人哉。
曰：目自(zi)觀(guan)目，無(wu)(wu)色(se)；耳自(zi)聽耳，無(wu)(wu)聲；舌(she)(she)自(zi)嘗(chang)舌(she)(she)，無(wu)(wu)味；心(xin)自(zi)揆心(xin)，無(wu)(wu)物。眾人逐于外，賢人執于內，圣人皆偽之。
曰：我(wo)(wo)身五行(xing)之(zhi)(zhi)碗，而五行(xing)之(zhi)(zhi)碗，其性(xing)一(yi)物，借(jie)如(ru)一(yi)所，可(ke)(ke)(ke)以(yi)取(qu)水，可(ke)(ke)(ke)以(yi)取(qu)火，可(ke)(ke)(ke)以(yi)生(sheng)木，可(ke)(ke)(ke)以(yi)凝金(jin)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)變土。其性(xing)含攝，元無差殊(shu)。故羽蟲(chong)盛者，毛(mao)蟲(chong)不育，毛(mao)蟲(chong)盛者，鱗蟲(chong)不育。知五行(xing)互用(yong)者，可(ke)(ke)(ke)以(yi)忘我(wo)(wo)。
曰：枯龜(gui)無(wu)我(wo)，能見大知；磁石無(wu)我(wo)，能見大力；鐘鼓無(wu)我(wo)，能見大音；舟(zhou)車無(wu)我(wo)，能見遠行(xing)。故我(wo)一(yi)身，雖有智有力，有行(xing)有音，未嘗有我(wo)。
曰：蜮射影能斃我(wo)，知夫無知者亦我(wo)，則(ze)溥天之下，我(wo)無不在(zai)。
曰：心憶者猶(you)忘(wang)饑，心忿者猶(you)忘(wang)寒(han)，心養(yang)者猶(you)忘(wang)病(bing)，心激者猶(you)忘(wang)痛。茍吸碗以(yi)養(yang)其和，孰能饑之(zhi)；存神(shen)以(yi)滋其暖，孰能寒(han)之(zhi)；養(yang)五(wu)藏(zang)以(yi)五(wu)行，則(ze)無(wu)傷也，孰能病(bing)之(zhi)；歸五(wu)藏(zang)于(yu)五(wu)行，則(ze)無(wu)知也，孰則(ze)痛之(zhi)。
曰：人無以無知無為者為無我。雖有(you)知有(you)為，不(bu)害其(qi)為無我。譬如(ru)火也，躁動(dong)不(bu)停(ting)，未嘗(chang)有(you)我。
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