天(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。天(tian)(tian)(tian)(tian)有天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)所(suo)為(wei)(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)所(suo)為(wei)(wei)(wei)。天(tian)(tian)(tian)(tian)作(zuo)(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科學(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文科學(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。既研究(jiu)透了天(tian)(tian)(tian)(tian)作(zuo)(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)，又研究(jiu)透了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)，做(zuo)到(dao)所(suo)謂學(xue)究(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，便達到(dao)認(ren)識(shi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境界。天(tian)(tian)(tian)(tian)作(zuo)(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)乃(nai)(nai)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)乃(nai)(nai)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利用(yong)自(zi)(zi)身(shen)智力(li)已掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)去(qu)(qu)制(zhi)造出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或促成(cheng)實(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)身(shen)智力(li)未掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)。吾(wu)輩(bei)凡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)習知識(shi)，雖(sui)然(ran)(ran)達不到(dao)學(xue)究(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，但是(shi)(shi)(shi)能做(zuo)到(dao)大體上懂得(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)作(zuo)(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)兩方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)，并把這些常(chang)識(shi)用(yong)來(lai)完善(shan)自(zi)(zi)我修養，用(yong)來(lai)保護自(zi)(zi)身(shen)安(an)全，爭取活滿(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)年，避(bi)免中(zhong)途(tu)短命，這便是(shi)(shi)(shi)讀書(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬幸了。反之，迷信人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)定勝天(tian)(tian)(tian)(tian)，妄圖(tu)扭天(tian)(tian)(tian)(tian)行事(shi)(shi)(shi)，只憑(ping)一點點常(chang)識(shi)，硬要用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)去(qu)(qu)逆犯天(tian)(tian)(tian)(tian)作(zuo)(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)(wei)，弄(nong)得(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)怒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怨，害得(de)自(zi)(zi)己喪(sang)失天(tian)(tian)(tian)(tian)真，浸染人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)偽，終被天(tian)(tian)(tian)(tian)譴(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)誅，那(nei)便是(shi)(shi)(shi)讀書(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇了。
學(xue)習知(zhi)(zhi)識(shi)？懂(dong)得(de)天(tian)作天(tian)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)作人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)兩方面的(de)事(shi)(shi)物(wu)？談何(he)容易。知(zhi)(zhi)識(shi)源于經驗，屬于昨(zuo)(zuo)(zuo)日(ri)(ri)(ri)(ri)，有待明(ming)日(ri)(ri)(ri)(ri)新事(shi)(shi)物(wu)的(de)檢驗，方可定其真偽。明(ming)日(ri)(ri)(ri)(ri)未來，事(shi)(shi)物(wu)會(hui)變(bian)，知(zhi)(zhi)識(shi)真偽，如何(he)判斷？昨(zuo)(zuo)(zuo)日(ri)(ri)(ri)(ri)我(wo)們斷言，某(mou)事(shi)(shi)屬于天(tian)作天(tian)為(wei)(wei)(wei)(wei)，例如山(shan)洪暴發，河(he)(he)水泛濫。明(ming)日(ri)(ri)(ri)(ri)我(wo)們發現(xian)，此事(shi)(shi)也是人(ren)(ren)(ren)(ren)作人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)山(shan)林(lin)砍光，河(he)(he)堤失修，罪在人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)在天(tian)。昨(zuo)(zuo)(zuo)日(ri)(ri)(ri)(ri)我(wo)們斷言，某(mou)事(shi)(shi)屬于人(ren)(ren)(ren)(ren)作人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，例如急(ji)馳爭道，翻車(che)遇險。明(ming)日(ri)(ri)(ri)(ri)我(wo)們發現(xian)，此事(shi)(shi)也是天(tian)作天(tian)為(wei)(wei)(wei)(wei)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)車(che)夫飲(yin)酒求暖，天(tian)氣乍(zha)轉寒(han)，怨不(bu)(bu)得(de)貪杯，怨天(tian)。昨(zuo)(zuo)(zuo)日(ri)(ri)(ri)(ri)斷言是天(tian)，也許明(ming)日(ri)(ri)(ri)(ri)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)說(shuo)是人(ren)(ren)(ren)(ren)；昨(zuo)(zuo)(zuo)日(ri)(ri)(ri)(ri)斷言是人(ren)(ren)(ren)(ren)，也許明(ming)日(ri)(ri)(ri)(ri)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)說(shuo)是天(tian)。所(suo)(suo)謂懂(dong)得(de)天(tian)作天(tian)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)作人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)兩方面的(de)事(shi)(shi)物(wu)，是真懂(dong)得(de)，還是不(bu)(bu)懂(dong)而妄言？所(suo)(suo)謂學(xue)習知(zhi)(zhi)識(shi)，是真知(zhi)(zhi)識(shi)，還是不(bu)(bu)可靠的(de)經驗之(zhi)談？
一般的(de)讀書人(ren)，自(zi)(zi)幼(you)投在(zai)偽(wei)(wei)(wei)(wei)師門下，學習偽(wei)(wei)(wei)(wei)知(zhi)識，自(zi)(zi)以為(wei)懂(dong)得(de)天為(wei)人(ren)為(wei)兩(liang)方面的(de)事物，只是(shi)偽(wei)(wei)(wei)(wei)懂(dong)而已。日偽(wei)(wei)(wei)(wei)言偽(wei)(wei)(wei)(wei)言，喪(sang)盡天真(zhen)，浸(jin)透人(ren)偽(wei)(wei)(wei)(wei)，變成偽(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)，自(zi)(zi)己卻(que)不曉得(de)。幸好這(zhe)世(shi)界上(shang)存在(zai)著(zhu)極少數不偽(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)人(ren)，他們(men)就是(shi)真(zhen)人(ren)，自(zi)(zi)古就有。全靠那些真(zhen)人(ren)，真(zhen)知(zhi)識才得(de)以代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳承下來，以迄(qi)于今。
真人是(shi)什(shen)么樣的人呢？
古代(dai)的(de)真人，不(bu)(bu)欺微賤(jian)不(bu)(bu)凌寡，待人平(ping)等；不(bu)(bu)求(qiu)鼎盛不(bu)(bu)稱雄，貌似無能(neng)(neng)；不(bu)(bu)謀事業不(bu)(bu)做官(guan)，消極退隱。這樣的(de)奇人，得失不(bu)(bu)系心，錯(cuo)了(le)不(bu)(bu)悔恨，對了(le)不(bu)(bu)歡欣(xin)，好好歹(dai)歹(dai)隨(sui)緣分。這樣的(de)異人，危立(li)崖畔，泰然不(bu)(bu)驚，兼有特異功能(neng)(neng)，下水(shui)水(shui)不(bu)(bu)濕腳，入(ru)火(huo)火(huo)不(bu)(bu)燒身。如此(ci)(ci)和諧(xie)靜止的(de)內(nei)心，如此(ci)(ci)超越常態的(de)本領，皆因為真知(zhi)識合大(da)道，靈(ling)魂飛入(ru)玄境。
古代的(de)真人(ren)(ren)，一枕(zhen)黑(hei)甜不做夢，心底干凈；醒來舒暢微(wei)笑，不懂什(shen)么人(ren)(ren)日之(zhi)計在于晨；山蔬(shu)野(ye)果隨(sui)便(bian)吃(chi)，不貪肥美，不愛葷腥；呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)深深深到(dao)(dao)(dao)肺，深到(dao)(dao)(dao)下體，深到(dao)(dao)(dao)腳(jiao)跟。因(yin)為嗜欲(yu)很(hen)(hen)淺(qian)(qian)，所以呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)系(xi)統超越常(chang)人(ren)(ren)，很(hen)(hen)深。常(chang)人(ren)(ren)七情六(liu)欲(yu)很(hen)(hen)深，所以呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)系(xi)統很(hen)(hen)淺(qian)(qian)，淺(qian)(qian)到(dao)(dao)(dao)氣管淺(qian)(qian)到(dao)(dao)(dao)喉，淺(qian)(qian)到(dao)(dao)(dao)聲門。常(chang)人(ren)(ren)有那些屈背(bei)彎腰服(fu)勞(lao)役(yi)的(de)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)更淺(qian)(qian)，哮喘有聲，說話氣緊如(ru)蛙嗚，發短(duan)促的(de)喉音(yin)。
古代(dai)的真人(ren)，不知道生活有什么可愛，不知道死亡(wang)有什么可憎；生從虛無(wu)(wu)來，不必(bi)慶(qing)幸(xing)；死回虛無(wu)(wu)去(qu)(qu)，不必(bi)抗(kang)爭；飄(piao)然(ran)(ran)(ran)來，飄(piao)然(ran)(ran)(ran)去(qu)(qu)，來去(qu)(qu)本無(wu)(wu)心；早晨從哪里起程，記(ji)憶分明(ming)，天黑到哪里投宿，勿須打聽；領來肉身(shen)，樂于收下自然(ran)(ran)(ran)的禮(li)品；失去(qu)(qu)軀殼，等于退給(gei)原物的主(zhu)人(ren)。總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，不以(yi)智力(li)抵抗(kang)規律，不以(yi)人(ren)力(li)贊助天命，他(ta)是(shi)真人(ren)。這(zhe)樣的真人(ren)，忘了社會，忘了個人(ren)，忘了自己的一顆(ke)心；額顙(sang)寬(kuan)闊，容(rong)貌寂靜；有春之(zhi)(zhi)(zhi)溫暖，有夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)盛情，有秋之(zhi)(zhi)(zhi)凄清(qing)，有冬(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)猛狠，并非有意變(bian)臉色，只是(shi)自然(ran)(ran)(ran)而然(ran)(ran)(ran)的調整，同季節相對(dui)應；給(gei)人(ren)人(ren)以(yi)方(fang)便，誰也猜不透他(ta)的底蘊(yun)。
古代(dai)的真人(ren)，身材(cai)峨峨高，挺直不(bu)(bu)(bu)傾，四肢纖纖瘦，無力扛鼎；固守自我(wo)(wo)(wo)，寬容(rong)他(ta)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)被視為頑梗；敞開胸襟，一片空白，不(bu)(bu)(bu)要裝飾(shi)花紋；掛著微笑看(kan)眾生，無所(suo)謂(wei)喜不(bu)(bu)(bu)喜，順著自然辦事情，無所(suo)謂(wei)勤(qin)不(bu)(bu)(bu)勤(qin)；和顏(yan)悅色，人(ren)說(shuo)我(wo)(wo)(wo)可親；好(hao)心善意，人(ren)說(shuo)我(wo)(wo)(wo)可敬；嚴詞(ci)厲(li)聲(sheng)，似乎很驕橫；傲骨豪情，禮法不(bu)(bu)(bu)能禁；躲噪避(bi)塵，似乎愛(ai)關門；悟道忘言(yan)，萬事不(bu)(bu)(bu)留心。
真人是這樣(yang)(yang)的人，顯(xian)然與眾人大不一樣(yang)(yang)。
真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)。真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)，這是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)。真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)所不(bu)(bu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)所不(bu)(bu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)。真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)所不(bu)(bu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，這是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)。真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)，都(dou)有(you)所不(bu)(bu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，這是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)，可見(jian)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)。真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)所不(bu)(bu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)所不(bu)(bu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，在內容上是(shi)(shi)不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)，可見(jian)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)，真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)來，一(yi)樣的(de)(de)與(yu)不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)，終(zhong)歸是(shi)(shi)一(yi)回(hui)事(shi)。
你認(ren)同于自然，相信所有(you)偽人都是自然之子，天生平等，都有(you)權愛(ai)什(shen)么(me)不愛(ai)什(shen)么(me)，你就會看見所有(you)的人，包括真人和眾人在(zai)內，是一樣的。
你認同(tong)于社(she)會(hui)，相(xiang)信所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)人(ren)都是社(she)會(hui)之子，各有(you)利益所(suo)(suo)在，各有(you)不一(yi)樣(yang)的(de)(de)追求(qiu)，你就會(hui)看見所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)人(ren)，包括真人(ren)和眾(zhong)人(ren)在內，是不一(yi)樣(yang)的(de)(de)。
真人(ren)看來，認同于自然，認同于社(she)會，都(dou)是(shi)有道(dao)理的(de)，可以合二而一(yi)(yi)，不必(bi)對立(li)起來。所謂天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)，就是(shi)認同自然與認同社(she)會的(de)合一(yi)(yi)，就是(shi)天(tian)作天(tian)為與人(ren)作人(ren)為的(de)合一(yi)(yi)。
生(sheng)死(si)相續，命中注(zhu)定(ding)(ding)，好(hao)比(bi)(bi)晝夜(ye)相繼，合乎常(chang)情。命由誰注(zhu)定(ding)(ding)？由天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)注(zhu)定(ding)(ding)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)定(ding)(ding)也(ye)就(jiu)是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)了(le)。這里說的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，乃(nai)是(shi)大(da)自然。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)定(ding)(ding)也(ye)就(jiu)是(shi)自然規(gui)律(lv)在那(nei)里起(qi)決定(ding)(ding)性(xing)的(de)(de)作用。人(ren)類從旁(pang)插手，或阻(zu)擋，或推進(jin)，起(qi)不(bu)了(le)決定(ding)(ding)性(xing)的(de)(de)作用。萬物的(de)(de)生(sheng)死(si)相續，萬事(shi)的(de)(de)興廢相繼，查其真相，都是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)定(ding)(ding)，人(ren)力奈何不(bu)得(de)。難怪人(ren)類敬(jing)(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，認(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)做(zuo)父，感恩則俯首(shou)拜天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，呼痛則仰面喊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。比(bi)(bi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)父更(geng)偉(wei)大(da)更(geng)玄秘的(de)(de)是(shi)道(dao)，是(shi)事(shi)物變化的(de)(de)客(ke)觀規(gui)律(lv)，我們能不(bu)敬(jing)(jing)(jing)愛它(ta)嗎(ma)？臣民相信國君了(le)不(bu)起(qi)，敬(jing)(jing)(jing)君畏(wei)君，認(ren)君做(zuo)主(zhu)，甚至不(bu)惜為(wei)君捐(juan)軀。比(bi)(bi)君主(zhu)更(geng)高貴更(geng)真實的(de)(de)是(shi)道(dao)，是(shi)事(shi)物變化的(de)(de)客(ke)觀規(gui)律(lv)，我們能不(bu)敬(jing)(jing)(jing)畏(wei)它(ta)嗎(ma)？
天大(da)旱，水涸源，江(jiang)斷(duan)流。老魚(yu)悲，小魚(yu)愁，雌魚(yu)哭，雄魚(yu)憂，擠(ji)在(zai)無水荒灘頭(tou)；腮靠腮，口對(dui)口，你(ni)(ni)吐給(gei)我(wo)濕涎(xian)，我(wo)吻給(gei)你(ni)(ni)唾沫(mo)，互相(xiang)搶(qiang)救。大(da)難臨頭(tou)成好友(you)，死(si)前結婚(hun)成佳偶。啊，說什么情深(shen)誼(yi)厚，還不(bu)如從前水有道(dao)，你(ni)(ni)在(zai)五湖玩耍，我(wo)要蜀(shu)江(jiang)悠游，你(ni)(ni)不(bu)友(you)我(wo)，我(wo)不(bu)愛你(ni)(ni)，水各(ge)一(yi)(yi)方(fang)永遠(yuan)不(bu)碰頭(tou)！社會有道(dao)，何必(bi)提(ti)倡友(you)愛精神，何必(bi)表揚家(jia)庭樣板！與其歌頌(song)圣主(zhu)，批判暴(bao)君，宣(xuan)傳仁(ren)(ren)啦義啦，不(bu)如忘(wang)掉(diao)一(yi)(yi)切君主(zhu)，忘(wang)掉(diao)他們的是，的非，的好，的壞，忘(wang)掉(diao)仁(ren)(ren)義道(dao)德，回歸大(da)道(dao)。
生命有道，都由自然規律決定。大地(di)母親啊，你(ni)(ni)賜(si)的軀體乘(cheng)載我，你(ni)(ni)賜(si)的生活(huo)勞(lao)苦我，你(ni)(ni)賜(si)的衰老閑逸我，你(ni)(ni)賜(si)的死(si)亡安息我。你(ni)(ni)愛我，一(yi)(yi)直(zhi)叫(jiao)我好(hao)好(hao)活(huo)著，只是為了時候一(yi)(yi)到送(song)我好(hao)好(hao)死(si)去呀。
萬(wan)物(wu)與人一樣，不(bu)(bu)(bu)停的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)著(zhu)，要(yao)留留不(bu)(bu)(bu)住(zhu)，要(yao)藏藏不(bu)(bu)(bu)了。舟子藏航船(chuan)在山環的(de)(de)海(hai)港，漁翁藏舢(shan)版在樹(shu)繞(rao)的(de)(de)江灣，自(zi)認為很保(bao)險。誰知夜半海(hai)潮江洪(hong)悄悄冥(ming)冥(ming)一齊涌來(lai)，水(shui)有(you)神(shen)力，背(bei)負著(zhu)大船(chuan)和(he)小(xiao)船(chuan)，大的(de)(de)向遠海(hai)，小(xiao)的(de)(de)向下游，急漂(piao)去(qu)，如電閃。當時的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)沒有(you)人看見，因為舟子正(zheng)在做夢，漁翁正(zheng)在安眠。藏大的(de)(de)藏小(xiao)的(de)(de)藏得夠妥善，仍然(ran)漂(piao)失不(bu)(bu)(bu)回返，仍然(ran)要(yao)變(bian)(bian)。看來(lai)只有(you)藏世界的(de)(de)萬(wan)物(wu)在世界，也就是說，交出去(qu)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)藏，這樣不(bu)(bu)(bu)會丟失，保(bao)險安全。人若交出自(zi)己(ji)，化(hua)入(ru)萬(wan)物(wu)，無我無彼也就無得無失，不(bu)(bu)(bu)會像航船(chuan)和(he)舢(shan)版那樣漂(piao)走，好比二滴(di)水(shui)珠交出自(zi)己(ji)，投入(ru)大海(hai)，永不(bu)(bu)(bu)丟失。想讓什么(me)東西永恒(heng)，交出去(qu)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)藏，這是大實話。
大(da)自然隨(sui)手抓一(yi)(yi)(yi)把濕泥，放(fang)入(ru)(ru)人(ren)(ren)體模型之內，輕輕一(yi)(yi)(yi)壓，說：“說是你。”你就快(kuai)樂(le)極了。他老人(ren)(ren)家(jia)掌握各種(zhong)人(ren)(ren)體模型，其數千千萬(wan)萬(wan)，夠做你千萬(wan)次(ci)。做你一(yi)(yi)(yi)次(ci)，你樂(le)一(yi)(yi)(yi)次(ci)，那還樂(le)得完嗎(ma)？所以圣人(ren)(ren)交出自己，化(hua)入(ru)(ru)萬(wan)物，永(yong)不丟失，而不特(te)別樂(le)于某種(zhong)模型。但(dan)有(you)逍(xiao)遙歸順大(da)道罷了。一(yi)(yi)(yi)個未悟道的俗(su)人(ren)(ren)，青春歡樂(le)，晚境(jing)寧靜，來時逗人(ren)(ren)喜(xi)愛，去時壽終正寢，大(da)家(jia)都要(yao)羨慕他呢。何況大(da)道，關系一(yi)(yi)(yi)切事物，支配一(yi)(yi)(yi)切變(bian)化(hua)，大(da)家(jia)能不歸順它(ta)嗎(ma)？我唱(chang)一(yi)(yi)(yi)首《道之歌》吧：
道啊，為何看不見你的形影？
你不做，等于做了一切事情，
真實可信，不需要任何旁證。
你允許代代傳承，不允許獨家占領；
你希望人人自悟，不希望現場講經。
萬物之本啊，萬事之根啊，
宇宙之父啊，你同時間一齊誕生。
鬼魂憑藉你而顯靈；
上帝憑藉你而顯圣。
你使山原蔥蔥郁郁；
你使空氣干干凈凈。
你懸在天穹的最高頂，仍不能說你多高，
你埋在地殼的最深層，仍不能說你多深，
因為你是無限，到處皆存。
你比天長地久更長久，仍不能說你長久，
你比天神地祗更老齡，仍不能說你老齡，
因為你是永恒，隨時皆存。
元古大酋長［豕希］韋得了你，
天地兩儀從此劃清。
遠古大酋長伏犧得了你，
陰陽二氣從此理順。
北斗七星得了你，
斗柄旋轉如時針，永不停，轉速穩。
太陽月亮得了你，
走黃道，走白道，天燈兩盞照長明。
獸人堪坯得了你，
登上昆侖做山神。
仙人馮夷得了你，
浪游黃河做水神。
神人肩吾得了你，
鎮守泰山做岳神。
軒轅黃帝得了你，
駕乘飛龍上天庭。
國王顓［王頁］得了你，
飛升玄宮管北冥。
鳥人禺京得了你，
派到北冥管長鯤。
西山獸女得了你，
變成西王母，永葆紅顏的美人。
凡人彭祖得了你，
修身養性，高齡八百春。
泥匠傅說得了你，
當了商朝相爺，侍候國王武丁，
掌管天下大政，死后魂歸白云，
追上東方蒼龍一宿，跨騎龍尾，
高懸夜空，化成一顆明亮的星。
葵(kui)先生姓南(nan)伯，人稱南(nan)伯子葵(kui)，想學(xue)道去(qu)拜訪(fang)偊女(nv)士，人稱女(nv)偊。她修道多年(nian)，兼習駐顏美容之術，青春常葆。見面(mian)時，葵(kui)先生很吃驚，問：“女(nv)士年(nian)高了吧，為什么還顯得這樣(yang)年(nian)輕(qing)，像個小(xiao)女(nv)孩子喲？”
她(ta)說(shuo)：“我得道啦。”
葵先生問：“道(dao)，能學學嗎？”
她唔(wu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)聲，搖(yao)頭說(shuo)：“哪能(neng)呢(ni)。你(ni)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)呀。上次(ci)有(you)一(yi)位卜梁倚先(xian)(xian)生(sheng)來找我(wo)(wo)(wo)學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)，我(wo)(wo)(wo)收了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)(ta)已粗具圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，欠缺的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)。我(wo)(wo)(wo)呢(ni)，粗通圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，欠缺的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)。我(wo)(wo)(wo)愿意教他(ta)(ta)(ta)(ta)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)若(ruo)努力實(shi)踐(jian)，也(ye)許能(neng)達到圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。我(wo)(wo)(wo)說(shuo)也(ye)許，我(wo)(wo)(wo)說(shuo)努力，足見(jian)學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)我(wo)(wo)(wo)把圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)一(yi)條(tiao)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)給(gei)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)聽一(yi)遍便了(le)(le)(le)(le)事(shi)，那就(jiu)(jiu)(jiu)太容(rong)易了(le)(le)(le)(le)。正因(yin)(yin)(yin)為我(wo)(wo)(wo)深知學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，我(wo)(wo)(wo)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)一(yi)點點的(de)(de)(de)(de)說(shuo)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)聽，同(tong)時(shi)(shi)陪(pei)著他(ta)(ta)(ta)(ta)，從(cong)旁教他(ta)(ta)(ta)(ta)怎(zen)樣(yang)(yang)實(shi)踐(jian)。默誦教條(tiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)，難(nan)在(zai)持久實(shi)踐(jian)。這樣(yang)(yang)陪(pei)著教了(le)(le)(le)(le)三天(tian)(tian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)學(xue)(xue)(xue)會忘卻(que)外面(mian)的(de)(de)(de)(de)社會。已經完全忘干(gan)凈外面(mian)的(de)(de)(de)(de)社會了(le)(le)(le)(le)，我(wo)(wo)(wo)又(you)(you)陪(pei)著教了(le)(le)(le)(le)七(qi)天(tian)(tian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)學(xue)(xue)(xue)會忘卻(que)周圍的(de)(de)(de)(de)環境(jing)。已經完全忘干(gan)凈周圍的(de)(de)(de)(de)環境(jing)了(le)(le)(le)(le)，我(wo)(wo)(wo)再陪(pei)著教了(le)(le)(le)(le)九天(tian)(tian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)學(xue)(xue)(xue)會忘卻(que)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。已經完全忘干(gan)凈自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，完全超脫(tuo)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)后，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再陪(pei)著教他(ta)(ta)(ta)(ta)了(le)(le)(le)(le)，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)進入(ru)(ru)(ru)朝徹(che)狀(zhuang)態(tai)。所(suo)謂(wei)朝徹(che)，好比(bi)早晨睡醒，忘卻(que)人(ren)(ren)(ren)間數十年的(de)(de)(de)(de)一(yi)場大夢，徹(che)底清醒了(le)(le)(le)(le)。進入(ru)(ru)(ru)朝徹(che)狀(zhuang)態(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)己(ji)進入(ru)(ru)(ru)見(jian)獨境(jing)界(jie)。所(suo)謂(wei)見(jian)獨，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)悟(wu)道(dao)(dao)(dao)。萬(wan)事(shi)萬(wan)物都逃不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)脫(tuo)因(yin)(yin)(yin)果關系，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)獨立(li)存(cun)在(zai)，唯有(you)道(dao)(dao)(dao)，完全擺脫(tuo)因(yin)(yin)(yin)果關系，絕對獨立(li)。道(dao)(dao)(dao)乃(nai)真獨，所(suo)以(yi)(yi)見(jian)獨就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)道(dao)(dao)(dao)，見(jian)了(le)(le)(le)(le)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)悟(wu)了(le)(le)(le)(le)。進入(ru)(ru)(ru)見(jian)獨境(jing)界(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)己(ji)突破(po)時(shi)(shi)間觀(guan)念(nian)，打通古(gu)今隔(ge)閡，等同(tong)古(gu)今，無古(gu)無今，絕對逍遙。突破(po)時(shi)(shi)間觀(guan)念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)己(ji)勘破(po)生(sheng)死(si)(si)觀(guan)念(nian)，沖開生(sheng)死(si)(si)關卡，等同(tong)生(sheng)死(si)(si)，非(fei)生(sheng)非(fei)死(si)(si)，躍入(ru)(ru)(ru)玄境(jing)。從(cong)忘卻(que)社會開始(shi)(shi)，到躍入(ru)(ru)(ru)玄境(jing)結束，這個學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)序還(huan)必(bi)須循環實(shi)踐(jian)，持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)恒，才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)能(neng)達到圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。道(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)(gui)律。規(gui)(gui)律運轉，既非(fei)有(you)情，也(ye)非(fei)無情。是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)，時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)在(zai)殺(sha)傷生(sheng)命又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讓快死(si)(si)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)，分(fen)分(fen)秒秒在(zai)養活生(sheng)命又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讓永生(sheng)。給(gei)萬(wan)物催產(chan)接生(sheng)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)，給(gei)萬(wan)物抬棺送葬的(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)；給(gei)萬(wan)事(shi)添(tian)磚(zhuan)加(jia)瓦的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)，給(gei)萬(wan)事(shi)拆臺散架(jia)的(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)。所(suo)以(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)說(shuo)，道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)別名就(jiu)(jiu)(jiu)叫(jiao)矛(mao)盾。矛(mao)主攻，要攖動；盾主守(shou)，要寧靜(jing)(jing)。矛(mao)盾就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)攻一(yi)守(shou)，一(yi)動一(yi)靜(jing)(jing)，一(yi)攖一(yi)寧；所(suo)以(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)又(you)(you)一(yi)別名該叫(jiao)攖寧，意思和矛(mao)盾相同(tong)。萬(wan)事(shi)萬(wan)物總是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)(xian)攖后寧，先(xian)(xian)動后靜(jing)(jing)，始(shi)(shi)于攖動，終于寧靜(jing)(jing)。”
葵先生問：“這些道(dao)理是誰(shui)對你講(jiang)的(de)？”
她說：“老師對我講的(de)。”
葵先生(sheng)問(wen)：“你的老(lao)師是誰(shui)？”
她(ta)說：“文字著作。”
問：“他的老師是誰？”
說：“口頭傳誦。”
問：“他(ta)的老師是誰？”
說：“觀點清晰。”
問(wen)：“他(ta)的老師(shi)是誰？”
說：“心頭明白。”
問：“他的(de)老(lao)師是誰？”
說：“實踐。”
問：“他的老師是誰？”
說：“唔噢。”
問(wen)：“這樣怪的名字？”
說：“是的。碰到(dao)問題(ti)他就唔，找到(dao)答案他就噢，所以他有(you)這個(ge)名字。”
問(wen)：“他的(de)老師是誰？”
說(shuo)：“天昏昏地暗暗，又(you)名蒙昧。”
問：“他的老師(shi)是誰？”
說：“天(tian)渺渺地茫茫，又名虛無。”
問：“他(ta)的老師(shi)是(shi)誰(shui)？”
說：“有開始嗎，這是他的名字。”
他們(men)(men)四(si)位先(xian)生(sheng)，子(zi)(zi)祀(si)，子(zi)(zi)輿，子(zi)(zi)犁，子(zi)(zi)來，各自潛(qian)心(xin)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)，原不相識，某(mou)日偶然萍聚，互(hu)相交換心(xin)得，感到十分契(qi)合(he)。四(si)人(ren)共同宣稱：“以(yi)道(dao)(dao)(dao)的觀(guan)(guan)點看(kan)，對立的兩極乃是(shi)一(yi)回(hui)事。如果虛(xu)無是(shi)人(ren)的頭(tou)顱，生(sheng)存就是(shi)脊(ji)梁，死(si)(si)亡就是(shi)尾椎。虛(xu)無起頭(tou)，生(sheng)存續后，死(si)(si)亡收尾。自成一(yi)系。生(sheng)死(si)(si)存亡本來就是(shi)一(yi)體的事，這(zhe)是(shi)我們(men)(men)的生(sheng)死(si)(si)觀(guan)(guan)。凡持有這(zhe)個觀(guan)(guan)點的都是(shi)我們(men)(men)的道(dao)(dao)(dao)友。”四(si)人(ren)相視(shi)而(er)笑，從此結成知(zhi)心(xin)道(dao)(dao)(dao)友。然后分手，各自回(hui)家繼續修(xiu)道(dao)(dao)(dao)去了。
不(bu)久，子(zi)祀(si)(si)聽說(shuo)(shuo)子(zi)輿病(bing)了(le)，便去他(ta)家慰問。子(zi)祀(si)(si)站(zhan)在門外，聽見他(ta)在高(gao)聲詠嘆：“偉大(da)的(de)(de)(de)(de)造(zao)物主喲(yo)，是你(ni)神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)力量把我蜷縮成這樣的(de)(de)(de)(de)喲(yo)！”子(zi)祀(si)(si)吃驚，急步入門，見他(ta)上身赤裸，背長癰疽，發炎紅腫(zhong)，痛得俯首彎腰，致使五臟處于高(gao)位，下頦靠攏肚臍，肩傍高(gao)過腦頂，頸(jing)椎凸出，指向天空(kong)，夠可憐了(le)。再看他(ta)的(de)(de)(de)(de)面部，陰陽二氣錯亂，呈現不(bu)祥的(de)(de)(de)(de)死灰色(se)，糟透了(le)。子(zi)把原想說(shuo)(shuo)幾句安慰話，又見他(ta)的(de)(de)(de)(de)表情(qing)恬淡，反映出內(nei)心的(de)(de)(de)(de)寧靜，知道他(ta)不(bu)需要安慰，便不(bu)說(shuo)(shuo)了(le)。
子輿俯首彎腰，聳(song)肩(jian)縮頸，蜷(quan)(quan)成(cheng)一團，坐在炕床，同客(ke)人閑聊(liao)天。都是修(xiu)道之人，寡言少(shao)語，三五句也聊(liao)得(de)沒鹽沒味。子輿說：“我去照(zhao)照(zhao)吧。”爬了(le)炕床，蹣跚走到(dao)院角(jiao)。匍匐井邊，以水為鏡(jing)，照(zhao)見身影。然后搖頭，低(di)聲詠嘆：“哎喲喲！偉大的(de)(de)造物主喲，真(zhen)是你神(shen)奇的(de)(de)力(li)量把我的(de)(de)形體蜷(quan)(quan)縮成(cheng)這(zhe)樣的(de)(de)嗎(ma)？”
子(zi)祀問：“你恨嗎？”
子(zi)輿說：“沒事。從何恨起(qi)(qi)呢。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)造(zao)物主的(de)(de)(de)一件作品而已(yi)。如果他老人(ren)家(jia)還(huan)要(yao)(yao)修(xiu)改，把我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)左臂變成雄(xiong)雞(ji)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)恭(gong)聽(ting)啼鳴報曉，豈不(bu)(bu)方便；把我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)右臂變成彈丸(wan)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)挽弓打(da)貓頭鷹，那是(shi)(shi)補品；把我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)臀(tun)部(bu)變成車輪，把我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)靈魂變成馬(ma)匹，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)有專車乘坐，還(huan)不(bu)(bu)必雇車夫。什么是(shi)(shi)得(de)(de)？得(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)屬于我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)時間來(lai)了。什么是(shi)(shi)失？失就(jiu)是(shi)(shi)屬于我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)時間去(qu)了。要(yao)(yao)來(lai)的(de)(de)(de)終久要(yao)(yao)來(lai)，心(xin)安氣定的(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)等待。要(yao)(yao)去(qu)的(de)(de)(de)終久要(yao)(yao)去(qu)，心(xin)平氣和(he)的(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)順(shun)從。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)以這(zhe)(zhe)種態度(du)面對得(de)(de)失生死，什么歡樂悲哀都攻不(bu)(bu)入我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)精神堡壘。古人(ren)說的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)懸掛(gua)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)解(jie)脫(tuo)，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個意思。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)懸掛(gua)在半空中，喊別人(ren)來(lai)救(jiu)命，枉(wang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)掙扎。他不(bu)(bu)曉得(de)(de)那是(shi)(shi)外物捆(kun)緊(jin)了自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)內心(xin)，還(huan)得(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)解(jie)脫(tuo)。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)不(bu)(bu)解(jie)，到(dao)死不(bu)(bu)脫(tuo)。誰也(ye)扭不(bu)(bu)過(guo)造(zao)物主，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有人(ren)類以來(lai)便是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)了。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)又從何恨起(qi)(qi)喲(yo)。”
又不久，子(zi)犁(li)聽說子(zi)來(lai)病了，便(bian)去他家慰(wei)問(wen)。子(zi)犁(li)進門，看見子(zi)來(lai)的(de)(de)(de)妻子(zi)兒女圍聚炕床(chuang)哭泣，子(zi)來(lai)仰臥(wo)喘氣(qi)，快要死(si)了。子(zi)犁(li)吃驚，胸問(wen)涌起一(yi)波波的(de)(de)(de)悲涼，又很快平(ping)靜下來(lai)。然后(hou)(hou)咳嗽揚(yang)聲(sheng)，嚴肅(su)宣(xuan)布：“去去去！別圍著(zhu)，站遠些！不準驚擾陰(yin)陽(yang)(yang)變(bian)化(hua)！”子(zi)來(lai)的(de)(de)(de)家屬掩淚(lei)退避后(hou)(hou)，子(zi)犁(li)以道(dao)友的(de)(de)(de)身份(fen)，肅(su)立(li)炕床(chuang)門外，行了注目觀化(hua)之禮。然后(hou)(hou)靠著(zhu)床(chuang)門，向臨終的(de)(de)(de)子(zi)來(lai)柔(rou)聲(sheng)詠嘆：“偉大啊，那掌管(guan)陰(yin)陽(yang)(yang)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)造物(wu)主，他今夜會把(ba)你(ni)(ni)變(bian)成(cheng)什么，把(ba)你(ni)(ni)送到哪(na)里去呀？變(bian)你(ni)(ni)成(cheng)日鼠(shu)的(de)(de)(de)肝臟呢(ni)？變(bian)你(ni)(ni)成(cheng)草(cao)蟲的(de)(de)(de)臂膀呢(ni)？”
子來微(wei)(wei)微(wei)(wei)張目，凄涼一笑，大口喘氣，低聲(sheng)斷續的(de)(de)(de)說：“兒女該聽(ting)父(fu)母(mu)吩(fen)咐(fu)，東西南北，去(qu)(qu)哪里(li)就(jiu)去(qu)(qu)哪里(li)。陰陽(yang)變(bian)化比(bi)父(fu)母(mu)更父(fu)母(mu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當然該聽(ting)雙親(qin)的(de)(de)(de)吩(fen)咐(fu)。現在(zai)陽(yang)父(fu)陰母(mu)用死(si)亡親(qin)愛我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)聽(ting)從，便是杵逆。他倆親(qin)愛我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，還會(hui)(hui)錯嗎。大地(di)母(mu)親(qin)啊，你賜(si)的(de)(de)(de)軀體乘載我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，你賜(si)的(de)(de)(de)生活勞苦(ku)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，你賜(si)的(de)(de)(de)衰老閑(xian)逸我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，你賜(si)的(de)(de)(de)死(si)亡安息(xi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。你愛我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，一直叫我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)好好活著，只是為(wei)了時候一到送我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)好好死(si)去(qu)(qu)呀。造物(wu)主(zhu)今夜變(bian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)成什么，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)想選擇，也不(bu)想打聽(ting)，爐(lu)(lu)師熔(rong)鐵(tie)，鑄造器物(wu)，爐(lu)(lu)邊一塊(kuai)鐵(tie)跳起來叫喊：‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)要做寶劍(jian)！’爐(lu)(lu)師一定(ding)會(hui)(hui)認(ren)為(wei)那是一塊(kuai)不(bu)祥(xiang)的(de)(de)(de)妖鐵(tie)。如果爐(lu)(lu)師燒鐵(tie)水入人體模(mo)型之內(nei)，鑄造新我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)歡(huan)呼：‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)又做人啦，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)又做人啦！’爐(lu)(lu)師一定(ding)會(hui)(hui)認(ren)為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是一個不(bu)祥(xiang)的(de)(de)(de)妖人。天地(di)乃(nai)是巨型熔(rong)鐵(tie)爐(lu)(lu)，造物(wu)主(zhu)乃(nai)是高(gao)級爐(lu)(lu)師，變(bian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)成什么都可以，送我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)到哪里(li)去(qu)(qu)都行。”
說完，子來瞑(ming)目(mu)，沉沉睡去。到他猛然(ran)驚醒的時候，已經(jing)是在(zai)另(ling)一(yi)個環境里，他以另(ling)一(yi)種生命(ming)形態存在(zai)，再(zai)不是從前(qian)的子來了。
他們三(san)(san)位(wei)先生(sheng)，子桑戶，孟(meng)子反，子琴張，各自潛心(xin)修道(dao)(dao)，也是原不相(xiang)識，某日偶然萍(ping)聚(ju)，互(hu)相(xiang)交換(huan)心(xin)得(de)(de)，感(gan)到(dao)十分契合(he)。三(san)(san)人(ren)共同宣(xuan)稱(cheng)：“不知道(dao)(dao)世界上能有多(duo)少(shao)人(ren)像我(wo)們這(zhe)樣，互(hu)愛又看不見愛在哪里，互(hu)助又說不出助了(le)(le)什(shen)么。更不知道(dao)(dao)世界上能有多(duo)少(shao)人(ren)，活得(de)(de)海闊天空，遠(yuan)遠(yuan)超越現實，云游(you)霧隱，委順玄道(dao)(dao)，忘卻自身(shen)，心(xin)向(xiang)永恒(heng)，就像我(wo)們這(zhe)樣。”三(san)(san)人(ren)相(xiang)視而(er)笑，從此結成知心(xin)道(dao)(dao)友。然后分手，各自回家繼續修道(dao)(dao)去了(le)(le)。
不(bu)久，子(zi)桑戶(hu)(hu)忽(hu)然死去(qu)，孟(meng)子(zi)反(fan)和子(zi)琴張趕來治喪。孔子(zi)聞訊(xun)，吩咐學生子(zi)貢登門吊唁，兼送錢來。子(zi)貢入門大吃一(yi)驚，見子(zi)桑戶(hu)(hu)的(de)(de)遺體橫放在院中，孟(meng)子(zi)反(fan)和子(zi)琴張一(yi)左一(yi)右坐在地上，一(yi)個正忙著編織葦席，準備用來裹尸軟埋，另一(yi)個正彈(dan)琴唱(chang)歌，主(zhu)人(ren)二唱(chang)一(yi)和。歌詞(ci)四(si)句：“嘖(ze)，嘖(ze)，嗨喲桑戶(hu)(hu)喲。嘖(ze)，嘖(ze)，嗨喲桑戶(hu)(hu)喲。你回老家得(de)安寧，丟下我們，還(huan)在忙做人(ren)！”子(zi)貢站在門口(kou)，皺眉蹩(bie)額，覺得(de)二人(ren)大不(bu)像(xiang)話。待唱(chang)完(wan)一(yi)輪后，急步上前制止，非常嚴(yan)肅的(de)(de)說(shuo)：“敢(gan)問兩位，對著遺體放聲歌唱(chang)，有這樣的(de)(de)禮儀嗎？”
人相視而笑，抬頭(tou)看看子貢，不(bu)愿(yuan)回答。織席的(de)(de)仍織席，彈琴(qin)(qin)的(de)(de)仍彈琴(qin)(qin)，都說：“這位(wei)先生(sheng)熟(shu)悉(xi)禮(li)儀，可惜不(bu)懂禮(li)的(de)(de)本意。”
子(zi)(zi)(zi)(zi)貢(gong)遵照傳統的禮(li)儀(yi)哭了(le)跪(gui)了(le)舞了(le)錢(qian)也送了(le)，回(hui)去(qu)報告孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，說(shuo)子(zi)(zi)(zi)(zi)桑戶沒有妻子(zi)(zi)(zi)(zi)兒女，沒有棺槨(guo)衣裳，尸(shi)陳院中，準(zhun)備葦席軟埋。說(shuo)到在那里治喪(sang)的兩個家伙，子(zi)(zi)(zi)(zi)貢(gong)憤憤然(ran)問孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)：“老師，他(ta)們(men)是哪一類(lei)人呀(ya)？說(shuo)什么(me)修道啦修行(xing)啦，天曉得(de)。他(ta)們(men)標榜(bang)精神(shen)自由，否定形體(ti)，對著遺體(ti)放聲(sheng)歌唱，面無(wu)哀痛之色，太不(bu)像(xiang)話，我(wo)不(bu)曉得(de)該把他(ta)們(men)歸人哪一類(lei)。他(ta)們(men)到底是哪一類(lei)人呀(ya)？”
孔(kong)子說：“他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)出世(shi)厭(yan)俗(su)(su)，孔(kong)丘我呢(ni)，入世(shi)從俗(su)(su)。一(yi)出一(yi)入，立(li)場相反。我派(pai)你(ni)去(qu)登門吊(diao)唁，只怪我沒(mei)見識。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)認同大(da)自(zi)然，視自(zi)己(ji)為大(da)自(zi)然一(yi)部分，與造物主(zhu)合作，與陰陽連成(cheng)一(yi)氣。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)死觀迥異于(yu)世(shi)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)。生(sheng)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)眼里(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)懸附在(zai)(zai)腹腔(qiang)內的(de)(de)(de)(de)(de)瘤子，是(shi)(shi)(shi)(shi)累贅在(zai)(zai)皮膚上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)疣子，總(zong)之(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)疙瘩。死，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)眼里(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)劇(ju)痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)癰疽(ju)排膿了(le)，是(shi)(shi)(shi)(shi)奇癢的(de)(de)(de)(de)(de)瘃瘡消腫了(le)，總(zong)之(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)上(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)痛(tong)了(le)不(bu)(bu)(bu)癢了(le)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)既是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，怎(zen)能認識到活著總(zong)比死了(le)好，又(you)(you)怎(zen)能感(gan)受到生(sheng)之(zhi)歡樂，死之(zhi)悲哀(ai)。人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命現象(xiang)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)眼里(li)，不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)魂(hun)借貸了(le)自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)種物質(zhi)，拼湊(cou)成(cheng)肉(rou)體，依附在(zai)(zai)上(shang)(shang)面、演(yan)一(yi)臺戲(xi)而已。戲(xi)演(yan)完了(le)，借貸的(de)(de)(de)(de)(de)都要還，包括(kuo)肝膽在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)五臟，包括(kuo)耳目(mu)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)五官，都要還給大(da)自(zi)然，值不(bu)(bu)(bu)得留戀(lian)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)魂(hun)又(you)(you)去(qu)飄泊，又(you)(you)去(qu)借貸，又(you)(you)去(qu)拼拼湊(cou)湊(cou)，又(you)(you)去(qu)依附，又(you)(you)去(qu)登臺上(shang)(shang)演(yan)，投入了(le)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)次循環(huan)。起點即終點，終點即起點。三次四(si)次五六次，無限(xian)次的(de)(de)(de)(de)(de)循環(huan)。借的(de)(de)(de)(de)(de)也就是(shi)(shi)(shi)(shi)假的(de)(de)(de)(de)(de)，假的(de)(de)(de)(de)(de)也就是(shi)(shi)(shi)(shi)夢幻，夢幻也就是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)作戲(xi)來(lai)演(yan)。所以(yi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)那(nei)些出世(shi)厭(yan)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)道派(pai)，躲(duo)避紅塵，不(bu)(bu)(bu)受污染；待人(ren)(ren)(ren)接物，心不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)焉；事情來(lai)了(le)，順其自(zi)然；靈(ling)魂(hun)逍遙，作風(feng)散(san)漫。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)既是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，怎(zen)能糊糊涂涂的(de)(de)(de)(de)(de)跟著世(shi)俗(su)(su)跑(pao)，嚴守(shou)禮(li)儀，歌(ge)不(bu)(bu)(bu)能唱，琴(qin)不(bu)(bu)(bu)能彈，哀(ai)痛(tong)必須滿面，讓四(si)鄰的(de)(de)(de)(de)(de)百姓來(lai)圍觀！”
子貢說(shuo)：“老(lao)師似(si)乎欣賞他們呢。這就成(cheng)問題了。老(lao)師到底是(shi)哪一派？”
孔子說：“我(wo)還能是(shi)哪一派(pai)呢。者天(tian)爺判(pan)決我(wo)終(zhong)身入世從俗(su)，別無選擇(ze)。不過(guo)嘛，陪我(wo)服(fu)刑的還有你呢。”
子貢說：“敢(gan)問老師(shi)到底是怎樣想的(de)。”
孔(kong)子說(shuo)：“魚(yu)靠(kao)水，人靠(kao)道。靠(kao)水的，耍求不(bu)高，掘(jue)塘養殖，它就(jiu)活得舒(shu)暢(chang)了(le)(le)。靠(kao)道的，要求不(bu)高，平安無事，他就(jiu)活得滿(man)足(zu)了(le)(le)。舒(shu)暢(chang)了(le)(le)的，滿(man)足(zu)了(le)(le)的，彼此(ci)之間的接(jie)觸(chu)就(jiu)少了(le)(le)。所以(yi)古人說(shuo)，魚(yu)類互(hu)相遺(yi)忘在江湖里，人類互(hu)相遺(yi)忘在大(da)道里。至(zhi)于那(nei)些出(chu)世厭俗的道派(pai)，孟子反啦(la)子琴張啦(la)，就(jiu)當是殘缺的畸形(xing)人，不(bu)妨寬容他們(men)，遺(yi)忘他們(men)。”
子貢說：“敢問所謂的畸形人。”
孔子說；“從(cong)社(she)(she)會(hui)角(jiao)度看，用(yong)禮的尺(chi)子量，他(ta)們(men)確(que)實又(you)殘又(you)缺，真是(shi)(shi)畸形(xing)。從(cong)自然角(jiao)度看，用(yong)道偽尺(chi)子量，他(ta)們(men)不殘不缺，并非畸形(xing)，所以，誰正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)派誰不正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)派，難說哪。有些人，老(lao)天爺(ye)(ye)的慧眼看得清，不正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)派，是(shi)(shi)小人，社(she)(she)會(hui)上卻稱贊他(ta)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)派的君子。當然，也有些人，老(lao)天爺(ye)(ye)看，明明白白是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)派的君子，可是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)上倒罵他(ta)是(shi)(shi)小人；不正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)派。”
魯國的(de)著名賢士(shi)，姓孟孫，名才，平時待人接物，遵守世俗(su)(su)禮儀，中規中矩，但是(shi)思想(xiang)超俗(su)(su)，密合玄道，大有(you)外儒內(nei)道之風，深(shen)受(shou)士(shi)人贊賞。孔子講課(ke)，談(tan)到孟孫先生，有(you)所(suo)表(biao)揚。學生顏回持存異議，對扎子說(shuo)：“哪個(ge)孟孫先生，母親去世，他按照禮儀要求，哭是(shi)哭了(le)，但未(wei)痛號；泣是(shi)泣了(le)，但無涕淚；喪期也守夠了(le)，但他內(nei)心不慘(can)戚，居喪無愁容。這三條都沒有(you)做到呢，還表(biao)揚他懂(dong)禮，堪作(zuo)國人表(biao)率云云。有(you)名無實，真的(de)行(xing)得(de)通嗎？我覺得(de)這件事太奇(qi)怪了(le)。”
孔(kong)(kong)子說：“那(nei)個孟(meng)孫先生(sheng)按照禮(li)儀全做(zuo)(zuo)到了(le)，他(ta)比一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)治喪專家更懂(dong)得(de)禮(li)的(de)(de)(de)(de)本意。禮(li)儀的(de)(de)(de)(de)要(yao)求太煩瑣，宜(yi)簡(jian)化。奈何世俗(su)保守，要(yao)簡(jian)簡(jian)不(bu)(bu)得(de)。孟(meng)孫先生(sheng)畢竟有(you)所(suo)簡(jian)化，所(suo)以(yi)(yi)我(wo)(wo)說他(ta)比一(yi)(yi)(yi)(yi)般治喪專家高明。人(ren)之所(suo)以(yi)(yi)有(you)生(sheng)，人(ren)之所(suo)以(yi)(yi)有(you)死(si)，世俗(su)自(zi)(zi)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)說法(fa)。孟(meng)孫先生(sheng)不(bu)(bu)懂(dong)得(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)生(sheng)死(si)理論(lun)，所(suo)以(yi)(yi)斷(duan)了(le)癡心(xin)，既不(bu)(bu)妄想早生(sheng)，搶(qiang)在(zai)同代人(ren)之前(qian)(qian)，也不(bu)(bu)妄想晚死(si)，賴在(zai)同代人(ren)之后(hou)(hou)。他(ta)任隨造物的(de)(de)(de)(de)安(an)排(pai)，靜待那(nei)不(bu)(bu)可知(zhi)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化罷了(le)。人(ren)不(bu)(bu)靜待，又(you)能(neng)(neng)(neng)(neng)怎(zen)(zen)(zen)樣？如(ru)果(guo)(guo)已經(jing)變(bian)(bian)(bian)化，你(ni)怎(zen)(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)(neng)記得(de)自(zi)(zi)已變(bian)(bian)(bian)化前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況？如(ru)果(guo)(guo)尚(shang)未(wei)(wei)變(bian)(bian)(bian)化，你(ni)怎(zen)(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)(neng)預(yu)知(zhi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)變(bian)(bian)(bian)化后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況？如(ru)果(guo)(guo)已經(jing)生(sheng)，你(ni)怎(zen)(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)(neng)記得(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)生(sheng)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況？如(ru)果(guo)(guo)尚(shang)未(wei)(wei)生(sheng)，你(ni)怎(zen)(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)(neng)預(yu)知(zhi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)生(sheng)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況？如(ru)果(guo)(guo)已經(jing)死(si)，稱怎(zen)(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)(neng)記得(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)死(si)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況？如(ru)果(guo)(guo)尚(shang)未(wei)(wei)死(si)，你(ni)怎(zen)(zen)(zen)能(neng)(neng)(neng)(neng)預(yu)知(zhi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)死(si)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況？顏回(hui)啊(a)(a)，你(ni)恐怕跟我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣吧，做(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)數十年，至(zhi)今尚(shang)未(wei)(wei)醒，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)相信自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)做(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)啊(a)(a)。死(si)，在(zai)孟(meng)孫先生(sheng)眼里，有(you)肉體的(de)(de)(de)(de)改變(bian)(bian)(bian)而不(bu)(bu)存在(zai)靈魂的(de)(de)(de)(de)損傷，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)怛毫而不(bu)(bu)存在(zai)真(zhen)(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)滅(mie)亡。孟(meng)孫先生(sheng)大夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)早醒，不(bu)(bu)愿標新立異，所(suo)以(yi)(yi)溷(hun)跡世俗(su)。世俗(su)禮(li)儀，親人(ren)死(si)了(le)，都要(yao)哭的(de)(de)(de)(de)，他(ta)也跟著(zhu)哭，顯得(de)合時(shi)宜(yi)。哭而不(bu)(bu)哀(ai)痛，泣(qi)而無(wu)眼淚(lei)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)。可憐世俗(su)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，開(kai)口(kou)我(wo)(wo)，閉口(kou)我(wo)(wo)，拍著(zhu)胸膛叫喊我(wo)(wo)我(wo)(wo)我(wo)(wo)，他(ta)們考慮(lv)過嗎，我(wo)(wo)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)這個我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)我(wo)(wo)呢？如(ru)果(guo)(guo)此(ci)(ci)時(shi)此(ci)(ci)地此(ci)(ci)肉體不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)我(wo)(wo)，那(nei)么(me)我(wo)(wo)生(sheng)啦(la)我(wo)(wo)死(si)啦(la)這些說法(fa)又(you)有(you)什么(me)意義(yi)呢？我(wo)(wo)哭而且哀(ai)痛，我(wo)(wo)泣(qi)而有(you)眼淚(lei)，我(wo)(wo)內心(xin)很慘戚，我(wo)(wo)居喪有(you)愁容，這些行為又(you)有(you)什么(me)意義(yi)呢？如(ru)果(guo)(guo)此(ci)(ci)時(shi)此(ci)(ci)地此(ci)(ci)肉體不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)我(wo)(wo)，那(nei)么(me)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)誰呢？顏回(hui)啊(a)(a)，你(ni)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)飛無(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)鳥，你(ni)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)潛水一(yi)(yi)(yi)(yi)魚，你(ni)說現在(zai)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)醒了(le)。你(ni)能(neng)(neng)(neng)(neng)斷(duan)定是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)醒了(le)，還是(shi)(shi)(shi)正在(zai)做(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)？也許(xu)現在(zai)是(shi)(shi)(shi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，是(shi)(shi)(shi)鳥做(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，是(shi)(shi)(shi)魚做(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)姓(xing)顏名回(hui)，同一(yi)(yi)(yi)(yi)個姓(xing)孔(kong)(kong)名丘的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)課(ke)堂上(shang)爭論(lun)？這件事你(ni)居然(ran)(ran)不(bu)(bu)覺得(de)奇(qi)怪(guai)，倒去奇(qi)怪(guai)孟(meng)孫先生(sheng)是(shi)(shi)(shi)否懂(dong)禮(li)！”
顏(yan)回低眉拍額，落(luo)入沉思。
孔子說：“一瞬(shun)間的(de)忘憂(you)，忽入舒(shu)暢境界(jie)，來不及(ji)笑(xiao)一笑(xiao)，這是順(shun)其自(zi)然。回味(wei)一番之后，忽顯笑(xiao)容，來不及(ji)先排練，這同樣是順(shun)其自(zi)然。短時的(de)舒(shu)暢，片刻的(de)笑(xiao)容，都(dou)得聽憑自(zi)然的(de)擺布，非人力之所能爭取(qu)到的(de)，何(he)況(kuang)萬事萬物，其難其繁，哪(na)是人能隨意扭轉的(de)呢(ni)？安于自(zi)然的(de)擺布吧，忘掉生死得失，淡化(hua)哀樂悲歡(huan)，回歸那渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)天茫茫地，無(wu)差(cha)別(bie)的(de)境界(jie)去(qu)吧。”
古時，堯帝(di)要讓位給許(xu)由，許(xu)由拒絕帝(di)位，逃回(hui)箕山(shan)，仍做隱士(shi)，回(hui)歸(gui)自然(ran)，甚(shen)是逍遙自在。一(yi)日，有賢士(shi)意而先(xian)生登箕山(shan)來拜訪。許(xu)由知(zhi)道這位先(xian)生是堯帝(di)的官(guan)員，便(bian)打趣問：“堯爺(ye)爺(ye)又給你進行(xing)了什么(me)思想(xiang)教育？”
意(yi)而先生說：“他老(lao)(lao)人家吩咐，一是(shi)叫(jiao)我實(shi)踐仁義，二是(shi)叫(jiao)我明(ming)辨是(shi)非。老(lao)(lao)一套聽厭(yan)了，我來投老(lao)(lao)師修道吧。”
許(xu)由說：“那你還跑(pao)來做(zuo)什么。仁義是黥刑(xing)(xing)，他老(lao)人家抹黑你的(de)臉。是非(fei)是劓刑(xing)(xing)，他老(lao)人家割掉你的(de)鼻。瞧瞧你這副(fu)刑(xing)(xing)余的(de)慘狀，還能逍(xiao)遙自(zi)得，順應(ying)變化，皈(gui)依大道！”
意而先生(sheng)說：“能(neng)在大(da)道(dao)邊邊上(shang)走(zou)一(yi)走(zou)也好。請老(lao)師收下(xia)我吧(ba)。”
許(xu)由說：“不行。哪有瞎子去(qu)挑選美(mei)女的，欣賞美(mei)術的。”
意而先生說：“素妝(zhuang)的(de)倩(qian)女不(bu)(bu)再炫美，抬(tai)梁(liang)的(de)莽漢不(bu)(bu)再逞雄，多思的(de)黃帝不(bu)(bu)再用智，都是(shi)修道鍛(duan)煉出來的(de)嘛。他們能(neng)改造好，獨有我(wo)不(bu)(bu)能(neng)回爐(lu)重新(xin)鍛(duan)煉嗎(ma)？誰(shui)能(neng)斷(duan)言呢，可能(neng)造物(wu)主(zhu)愿(yuan)意洗我(wo)臉，補我(wo)鼻，撤銷仁義是(shi)非(fei)加(jia)給我(wo)的(de)刑罰，讓我(wo)干(gan)干(gan)凈凈完完整整做人，追(zhui)隨老師走上大道呢？”
許由笑(xiao)著說(shuo)：“哎喲喲，可能的，可能的。我先打個謎語給你猜吧。我們(men)有一位共同的老師，他(ta)才(cai)是大(da)宗師。”說(shuo)完(wan)話(hua)，站起來朗誦道：
大宗師啊大宗師，
你是天下第一暴力，最最兇橫無理，
擂萬物成粉齏，殺生命如殺死虱蟻，
什么義與不義，你從來不介意。
大宗師啊大宗師，
你是天下第一溫馨，最最慈善有情，
養萬物成繁盛，撫生命如撫愛幼嬰，
什么仁與不仁，你從來不承認。
大宗師啊大宗師，
你是天下第一老叟，最頑健高壽，
與時間成孿友，享遐齡如天長地久，
青春永遠駐留，你從來不衰朽。
大宗師啊大宗師，
你是天下第一巧匠，最最智慧高強，
化虛無成萬象，造宇宙如神工建房，
功勞完全隱藏，你從來不亮相。
顏回上次(ci)聽(ting)課，同老師孔子爭論(lun)居喪的(de)禮儀，被說(shuo)服后(hou)，反省自己活了(le)數十年(nian)，真是一場夢，不(bu)勝(sheng)感嘆。從(cong)此潛(qian)心(xin)修道，由(you)于為人誠實，又能吃(chi)苦耐(nai)勞，身體(ti)力行，進(jin)步(bu)很快。想起(qi)從(cong)前(qian)老師講過(guo)心(xin)齋之術，他便付諸實踐。一日，跑來向老師報告，說(shuo)：“我進(jin)步(bu)了(le)。”
孔子問(wen)：“哪方面？”
顏(yan)回說：“我(wo)忘禮(li)樂了。”
孔子說：“身(shen)外(wai)之事嘛，該忘。還(huan)不夠呢(ni)。”
過了(le)幾(ji)天(tian)，顏回又(you)來說：“我又(you)進(jin)步了(le)。”
孔(kong)子問(wen)：“哪方面(mian)？”
顏回說：“我(wo)忘(wang)仁義(yi)了。”
孔子(zi)說：，“身外之名嘛，該(gai)忘。還不夠呢。”
又過幾天，顏回再來(lai)說：“我又進步了(le)。”
孔(kong)子問：“哪方面(mian)？”
顏(yan)回說：“我坐忘了。”
孔(kong)子驚問(wen)：“坐忘(wang)是(shi)什么(me)意思？”
顏回說：“不但忘(wang)了(le)外物的(de)存在，我(wo)(wo)連自(zi)身的(de)存在也暫忘(wang)了(le)。停用肢體，關閉耳目，靈魂脫離(li)軀殼，心境掃除思(si)維(wei)，同大道保持一致，這就是(shi)我(wo)(wo)說的(de)坐忘(wang)。”
孔子說：“同大道(dao)一(yi)致，就(jiu)不(bu)會(hui)懷(huai)有偏愛(ai)了(le)(le)。與變化(hua)吻合，就(jiu)不(bu)會(hui)死守教(jiao)條了(le)(le)。顏回啊(a)，從前(qian)你(ni)居陋巷，一(yi)簞食，一(yi)瓢(piao)飲，別人受不(bu)了(le)(le)的艱(jian)苦，你(ni)活得(de)很快樂。我(wo)曾贊美你(ni)是(shi)賢士，在謀堂上。現在我(wo)要(yao)再說，你(ni)是(shi)真正的賢士。謝謝你(ni)教(jiao)導我(wo)什么是(shi)坐(zuo)忘。這一(yi)次輪(lun)到(dao)你(ni)做我(wo)的老師(shi)啦。”
秋風乍起(qi)，寒雨十日。子(zi)(zi)(zi)輿坐在(zai)家門口，等待(dai)道(dao)友子(zi)(zi)(zi)桑(sang)(sang)，傍晚仍不見來(lai)。他(ta)倆(lia)是隱士，孤(gu)且(qie)貧，多年互相關照(zhao)，有(you)約(yue)五日一聚(ju)，漫談修道(dao)心得。現(xian)今已十日仍未見子(zi)(zi)(zi)桑(sang)(sang)，想(xiang)必是病了。子(zi)(zi)(zi)輿懷(huai)裹一袋冷(leng)飯，踏著泥濘(ning)去(qu)看子(zi)(zi)(zi)桑(sang)(sang)，走到他(ta)家柴門，天(tian)色已晚，聽見破屋里彈(dan)琴哭歌之(zhi)聲(sheng)，是子(zi)(zi)(zi)桑(sang)(sang)正在(zai)唱(chang)(chang)(chang)呢。子(zi)(zi)(zi)輿側耳傾聽，聲(sheng)音(yin)微弱(ruo)，上氣不接下氣，歌詞含糊不清，首(shou)句(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)完哭一聲(sheng)“父(fu)喲”。二(er)句(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)完哭一聲(sheng)“母喲”。三句(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)完哭一聲(sheng)“天(tian)喲”。尾句(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)完哭一聲(sheng)“人喲”。感情哀(ai)怨，顯然出格，不好(hao)。
子輿推門進去，說：“為什么(me)唱這樣的歌！”
室(shi)內無燈，黑角落(luo)有嗄聲是子桑，說(shuo)：“為什么我落(luo)到(dao)(dao)這地(di)步(bu)，想(xiang)來想(xiang)去想(xiang)不出答案呀。父顧我，母愛(ai)我，難(nan)道(dao)要(yao)我受窮？我能(neng)(neng)責父怪母嗎？高天(tian)(tian)在(zai)(zai)上，覆蓋全民。大地(di)在(zai)(zai)下，乘載眾生。天(tian)(tian)地(di)無私(si)，難(nan)道(dao)要(yao)我特別受苦(ku)？我能(neng)(neng)怨(yuan)天(tian)(tian)恨地(di)嗎？那么是誰捉弄(nong)我到(dao)(dao)這地(di)步(bu)？是命運吧？”
本(ben)文地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60205.html.
聲明： 我們(men)(men)致力于(yu)保護(hu)作者版權，注重分享，被刊用文(wen)章因無法核(he)實真實出處(chu)(chu)，未能及時與作者取得聯系，或有版權異(yi)議的(de)，請聯系管理(li)員(yuan)，我們(men)(men)會立即(ji)處(chu)(chu)理(li)，本站部(bu)分文(wen)字與圖片資(zi)源(yuan)來自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞(di)更(geng)多信息之目的(de),若有來源(yuan)標(biao)注錯誤或侵犯(fan)了您的(de)合(he)法權益(yi)，請立即(ji)通知我們(men)(men)(管理(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬實，我們(men)(men)會第一時間予以刪除，并同時向您表(biao)示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上一篇: 現代莊子第16章,繕性(南華經)原文
下一篇(pian): 現代莊子第(di)15章,刻意(南華(hua)經)原文
