勵志矯(jiao)情，潔(jie)白自詡(xu)。逃避(bi)社會，厭惡庸俗。清(qing)談迂論(lun)，冷嘲熱諷(feng)。作(zuo)為持(chi)不同政見(jian)者，自視甚高。在野的隱士最愛來這(zhe)一套。他(ta)們(men)一肚皮的不合時宜。暮(mu)年牢騷更盛，最后跳河自殺。
宣傳仁義，演(yan)說忠信。恭(gong)儉克己，謙讓待人(ren)。作為傳統文化的(de)肩(jian)承者，注重(zhong)個人(ren)思(si)想修養，半在野半在朝(chao)的(de)學士最愛來(lai)這一套。他們從(cong)事文化教(jiao)育活動，年輕游歷(li)講學，老了在家授課。
滿口(kou)政績，樹立形象。君臣有(you)禮，尊卑有(you)序(xu)。作為各級(ji)掌權(quan)者，強(qiang)調整頓社會，以求安定。在朝的顯士最愛來(lai)這(zhe)一(yi)套。他(ta)們崇拜君主，加強(qiang)國力，拓張領土，忙得要命，累(lei)得要死。
害怕(pa)麻煩，貪圖清靜。移居山林，學會釣魚。作為社會競爭的(de)失敗者(zhe)，拒絕再干任何事業。在野的(de)閑士最愛來這一套。他們無(wu)功(gong)無(wu)名，遠避紅塵，不再關心社會，但求(qiu)不忙(mang)不累而已。
做深呼吸，通丹田氣。打太極拳，練鶴翔樁。作為活命哲學的信奉者，老而不死比一切都要緊。在朝在野都有一些士類最愛來這一套。他們堅持鍛煉，注意保養，羨慕彭祖活八百歲。
這五(wu)類士以(yi)外，還有(you)一類。他(ta)們用不著勵(li)志而(er)人品自高(gao)，忘記了仁義而(er)修身養性。談不上(shang)政績而(er)實現安(an)定, 家不在(zai)山(shan)林而(er)同(tong)樣悠(you)閑(xian)，從來不鍛(duan)煉而(er)仍然長(chang)壽(shou)。什么都舍棄了，什么都完備了。他(ta)們精神恬淡(dan)，無限制的開放，所(suo)以(yi)感召了眾(zhong)多的佳士，紛紛追隨。他(ta)們憑(ping)什么？憑(ping)天道，憑(ping)圣德。
恬(tian)(tian)淡(dan)，寂寞，虛空(kong)，靜止，無為。這個體(ti)系(xi)是天地(di)間(jian)最(zui)靈的水平儀，是修道(dao)養德的最(zui)高標準(zhun)。這個標準(zhun)要(yao)求圣人(ren)休(xiu)俗慮。俗慮休(xiu)了(le)(le)，處境就平安(an)了(le)(le)順適了(le)(le)。處境平順，精(jing)神就恬(tian)(tian)淡(dan)了(le)(le)。恬(tian)(tian)淡(dan)的精(jing)神，平順的處境，足以排遣憂患，抵抗妖邪。這樣，圣人(ren)的德行就完備了(le)(le)，精(jing)神就不虛耗了(le)(le)。近似的話，我(wo)在《天道(dao)篇》內已經說(shuo)過。
這個標準(zhun)要求圣人，生，順(shun)隨自然發展；死，參與(yu)物(wu)質變(bian)化；靜，陰(yin)氣(qi)般(ban)的(de)凝靜；動(dong)，陽(yang)氣(qi)般(ban)的(de)波動(dong)。同樣(yang)的(de)話(hua)，我在《天(tian)道篇》內已經說(shuo)過。
此外(wai)，這個(ge)標準還要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)圣人不必預先(xian)替(ti)后代求(qiu)(qiu)福，謹(jin)防帶頭給將來召禍。為政切忌(ji)(ji)沒事(shi)找事(shi)，最(zui)好(hao)(hao)得(de)過且過，好(hao)(hao)比唱歌，切忌(ji)(ji)領唱，最(zui)好(hao)(hao)應和。主(zhu)觀能動性不要(yao)(yao)加強，而要(yao)(yao)減(jian)弱。坐待(dai)條件成(cheng)熟再動手(shou)吧，不必提前鬧得(de)風(feng)風(feng)火火。機心(xin)要(yao)(yao)割除，智(zhi)囊要(yao)(yao)撕破，聽天由命，獲益良多。
修(xiu)身治國，以上幾方面(mian)都做到(dao)，圣人就(jiu)不(bu)招老(lao)天怨恨，就(jiu)不(bu)被(bei)外物(wu)牽(qian)掣(che)，就(jiu)不(bu)受帝(di)人排斥，就(jiu)不(bu)聞野鬼(gui)罵詈(li)。百姓看見他(ta)光輝可(ke)愛而不(bu)會刺眼，發現他(ta)信用可(ke)靠而不(bu)必(bi)如期。他(ta)閑散，不(bu)細想(xiang)，不(bu)深(shen)究。他(ta)透明，不(bu)陰謀，不(bu)陽謀。睡了不(bu)做夢，醒了不(bu)擔憂。生是(shi)泡沫，短暫的(de)(de)漂浮。死(si)是(shi)休息，永久的(de)(de)享受。他(ta)的(de)(de)精神單純，他(ta)的(de)(de)靈魂清醒。虛空恬淡的(de)(de)他(ta)達到(dao)了修(xiu)道養德的(de)(de)最(zui)高標準。
用修道養德(de)(de)的(de)標準來(lai)衡量，悲傷與(yu)歡樂是(shi)德(de)(de)性的(de)偏斜，喜悅與(yu)憤怒是(shi)道理的(de)錯(cuo)誤，愛好與(yu)厭(yan)惡是(shi)心態的(de)失常(chang)。所以，高度(du)(du)的(de)道德(de)(de)應該(gai)是(shi)忘(wang)悲忘(wang)歡，不(bu)(bu)(bu)(bu)喜不(bu)(bu)(bu)(bu)怒，無好無惡。高度(du)(du)的(de)靜止是(shi)專一，不(bu)(bu)(bu)(bu)因為外界(jie)變化而動搖，高度(du)(du)的(de)虛空是(shi)寬容，不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)觸犯外界(jie)。高度(du)(du)的(de)恬淡(dan)是(shi)獨(du)立(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)聯絡外界(jie)。高度(du)(du)的(de)純粹是(shi)和諧，不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)干涉外界(jie)。
恬淡，寂寞，虛空，靜止，無為(wei)，這(zhe)是修道養德的(de)(de)最高標準，不(bu)可分割，自成體(ti)系。與此標準相反，悲歡，喜(xi)怒(nu)，好惡(e)，消(xiao)耗(hao)人(ren)的(de)(de)精(jing)力(li)；動搖，觸(chu)犯，聯絡(luo)，干(gan)涉(she)，消(xiao)耗(hao)人(ren)的(de)(de)體(ti)力(li)。體(ti)力(li)消(xiao)耗(hao)不(bu)止不(bu)休，便(bian)會(hui)累垮(kua)。精(jing)力(li)消(xiao)耗(hao)沒完沒了，便(bian)會(hui)憔悴。這(zhe)些憔悴累垮(kua)的(de)(de)人(ren)，在(zai)持不(bu)同(tong)政見(jian)(jian)的(de)(de)隱士(shi)階層(ceng)，在(zai)肩(jian)承(cheng)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)學士(shi)階層(ceng)，在(zai)各級(ji)掌權的(de)(de)顯士(shi)階層(ceng)，最為(wei)常見(jian)(jian)。
請觀(guan)察瓶水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、缸水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、池水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、河水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、海水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，就能了(le)解水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)喜(xi)清(qing)(qing)。濾(lv)去(qu)雜質，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)便清(qing)(qing)了(le)。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)喜(xi)平。不去(qu)攪動，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)便平了(le)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)不喜(xi)封閉。一封閉就溷(hun)(hun)(hun4)濁再(zai)不清(qing)(qing)了(le)。看(kan)得出(chu)來，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)在模仿天氣。天氣，掃除(chu)雜霧(wu)便晴(qing)，風不吹動便靜，陰云密閉又溷(hun)(hun)濁不晴(qing)了(le)。所(suo)以水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)乃天德的投(tou)影。人(ren)也能模仿水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)性(xing)，效法天德嗎？
能(neng)。改掉(diao)習染的雜質，便(bian)清純了(le)(le)。不(bu)(bu)受外(wai)(wai)物(wu)的搖動，便(bian)平靜了(le)(le)。斷絕外(wai)(wai)交，不(bu)(bu)去聯絡外(wai)(wai)界，便(bian)恬淡了(le)(le)。開(kai)放自(zi)身，寬(kuan)容一切(qie)，便(bian)虛空(kong)了(le)(le)。縱(zong)然有(you)所活動，也不(bu)(bu)是(shi)有(you)意(yi)圖的，便(bian)諧和于大(da)自(zi)然了(le)(le)。這(zhe)里說的乃(nai)是(shi)保(bao)養精神的方法喲。
江南吳國(guo)越國(guo)，冶(ye)煉工藝(yi)俱精，鍛(duan)打寶劍，天下聞名(ming)，誰購得吳越劍，皆會鎖藏箱匣(xia)，視為傳(chuan)家之寶，不愿佩戴，不敢妄用。養精的道理(li)與(yu)蓄(xu)銳相同(tong)，人的精神(shen)豈可妄用。
人(ren)身上最具有能動(dong)性的(de)(de)便是精(jing)神。精(jing)神外(wai)射，穿(chuan)透任何屏障，射向東(dong)西南北無限遠，上穿(chuan)天，下(xia)透地，無所不(bu)射。精(jing)神遙感萬物(wu)(wu)，遙控萬物(wu)(wu)，遙變萬物(wu)(wu)，遙養萬物(wu)(wu)。人(ren)的(de)(de)精(jing)神乃宇(yu)宙精(jing)神的(de)(de)分支(zhi)。精(jing)神來無影去無蹤。精(jing)神是人(ren)體內的(de)(de)上帝，具備造化功能，等同(tong)皇天后土。
大道(dao)(dao)純粹樸素，簡單明白。修(xiu)道(dao)(dao)者放棄了(le)許多東西，但有一(yi)樣必須(xu)守(shou)住，就(jiu)是精神(shen)。精神(shen)守(shou)好(hao)，靈魂與(yu)肉體就(jiu)不再(zai)矛盾，就(jiu)不再(zai)分裂(lie)，就(jiu)合二(er)而一(yi)了(le)。這個(ge)一(yi)便(bian)是圓融自足的(de)小宇宙。這個(ge)一(yi)與(yu)大宇宙息息相通，同步(bu)運行，密合自然原理，修(xiu)道(dao)(dao)者由此(ci)而得道(dao)(dao)焉。難怪俗話說：“世人金(jin)錢掛帥。清(qing)官名(ming)聲要緊。賢士追求理想。圣人守(shou)好(hao)精神(shen)。”
大道(dao)的(de)樸素(su)性決(jue)(jue)定了修道(dao)者(zhe)的(de)潔(jie)白(bai)，拒(ju)(ju)染悲歡喜怒好惡種(zhong)種(zhong)感情色彩。大道(dao)的(de)純粹(cui)性決(jue)(jue)定了修道(dao)者(zhe)的(de)無為(wei)，面對外界，拒(ju)(ju)不(bu)動搖，拒(ju)(ju)不(bu)觸犯(fan)，拒(ju)(ju)不(bu)聯絡，拒(ju)(ju)不(bu)干涉。潔(jie)白(bai)了，無為(wei)了，精(jing)神當然不(bu)至(zhi)于虛耗了。
能圓滿(man)體現潔白無為(wei)的(de)乃能稱(cheng)為(wei)真人，真人亦(yi)即至人，到頂的(de)人，拔(ba)尖的(de)人。
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