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現代莊子第16章,繕性(南華經)原文

網(wang)絡 2023-09-21 19:23:16

《現代莊子》第16章 繕性

好多人在表演倒掛金鉤

一、安恬守靜出智慧

這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)很(hen)不少吧,早(zao)在童年已(yi)被儒師灌(guan)了一(yi)腦袋(dai)的(de)仁(ren)義禮樂(le),塞(sai)了一(yi)肚(du)皮的(de)富貴榮華。天性被扭曲了。正(zheng)德(de)被扳歪了。一(yi)副庸俗嘴臉,不好恭(gong)維他(ta)。現在據說醒悟(wu),他(ta)要發憤求(qiu)學(xue)以恢復天性,他(ta)要深(shen)刻(ke)反思以回歸正(zheng)德(de)。問他(ta):“求(qiu)學(xue)學(xue)什么(me)?”他(ta)答(da):“讀儒圣的(de)書。”問他(ta):“反思怎(zen)樣(yang)思?”他(ta)答(da):“聽(ting)儒賢的(de)話。”他(ta)哪知道(dao),那些(xie)書愈(yu)讀天性愈(yu)渺茫,那些(xie)話愈(yu)聽(ting)正(zheng)德(de)愈(yu)遙遠。糊涂蟲是(shi)這(zhe)(zhe)類人(ren)的(de)共名,我還能說什么(me)。

古人(ren)修(xiu)道(dao),不在乎讀不讀,不在乎聽不聽,總在恬(tian)靜。安恬(tian)守靜自(zi)然能(neng)培養出智(zhi)慧(hui)來。智(zhi)慧(hui)培養出來,不拿到社會上去濫用(yong)(yong),還須用(yong)(yong)于(yu)自(zi)我反省。這(zhe)便(bian)是(shi)用(yong)(yong)智(zhi)慧(hui)反哺恬(tian)靜了。智(zhi)慧(hui)與恬(tian)靜循環不已的(de)(de)互(hu)相(xiang)促(cu)進,以(yi)(yi)(yi)恢復天(tian)性的(de)(de)和諧,從(cong)而得(de)道(dao)。古人(ren)修(xiu)道(dao),以(yi)(yi)(yi)自(zi)己的(de)(de)德(de)行影(ying)響別(bie)人(ren)。別(bie)人(ren)得(de)助,也許從(cong)此(ci)走上正路,但是(shi)這(zhe)種影(ying)響是(shi)潛默的(de)(de),非強(qiang)加的(de)(de)。以(yi)(yi)(yi)自(zi)己的(de)(de)德(de)行強(qiang)加別(bie)人(ren),只能(neng)扭(niu)曲(qu)別(bie)人(ren)的(de)(de)天(tian)性。

二、社會愈發展愈惡劣

太古(gu)時代(dai),人類日子過得混混茫(mang)茫(mang),共同(tong)分享恬淡。彼此甘于寂寞(mo)。那時天地間的(de)(de)陰陽(yang)二氣,各自安靜,互(hu)相(xiang)(xiang)諧和。鬼神都無為,不(bu)制造麻煩,一年(nian)(nian)四季循環有(you)(you)序,從不(bu)亂(luan)套,一切生(sheng)命活夠天年(nian)(nian),從不(bu)短壽。人固然(ran)已掌握相(xiang)(xiang)應的(de)(de)知識,但是(shi)不(bu)去推廣(guang)應用(yong)。這是(shi)最單一的(de)(de)至德(de)之(zhi)世(shi),連(lian)酋(qiu)長也沒有(you)(you)。當時大家做(zuo)任何(he)事一律隨順自然(ran),根(gen)本不(bu)必有(you)(you)為,所以無為而治都還談不(bu)上呢。

后來才是(shi)遠古(gu)時代,非單(dan)一的至(zhi)德(de)(de)之世,上有酋(qiu)長(chang)了,下(xia)有百(bai)姓(xing)了。大酋(qiu)長(chang)燧人發(fa)明(ming)用火(huo),大酋(qiu)長(chang)伏犧(xi)發(fa)明(ming)畜(chu)牧,他(ta)們相繼以(yi)無為治(zhi)天(tian)下(xia),由于物質生活有所改善,人類日子過(guo)得(de)好(hao)了。雖然仍是(shi)至(zhi)德(de)(de)之世,大家順隨自然,畢竟(jing)難返(fan)單(dan)一狀態。這是(shi)德(de)(de)衰了的結果。

再后來德更衰,國王取代了大酋長,炎帝黃帝相繼以有(you)為治天(tian)下(xia)。這是有(you)德之世,大家不再順隨自然,生活(huo)方式開始裝模作樣。所幸者(zhe)尚(shang)安定,百姓得過且過。

再再后來,德衰到底(di),有德之世遂結束(shu)。堯帝舜(shun)帝帶頭以文(wen)(wen)明(ming)治(zhi)天下(xia),所以官(guan)階增設,百姓(xing)劃分等級,生活方式更加裝模作(zuo)樣(yang),而(er)且五花(hua)八門。文(wen)(wen)明(ming)社(she)會(hui)(hui),狡(jiao)詐取(qu)代(dai)(dai)淳厚,浮華取(qu)代(dai)(dai)樸(pu)實(shi)。只(zhi)要能(neng)見效,哪怕背道。只(zhi)要行得通(tong),哪怕喪(sang)德。于是大(da)家不顧天性,想怎樣(yang)便怎樣(yang)。人(ren)人(ren)懷著忮(zhi)心(xin),互相嫉妒。為了(le)穩定(ding)社(she)會(hui)(hui)秩序,官(guan)方用盡心(xin)智和能(neng)力,仍嫌不夠。于是又在文(wen)(wen)明(ming)教化(hua)之外,頒布條(tiao)文(wen)(wen)治(zhi)罪,另添(tian)撲板打臀。條(tiao)文(wen)(wen)坑害老實(shi),撲板威懾心(xin)靈。百姓(xing)從此困惑迷亂,喪(sang)失了(le)原(yuan)始(shi)的(de)天真。

這樣看來,社會(hui)(hui)(hui)拋棄(qi)無為的大(da)道(dao),大(da)道(dao)遠離(li)有為的社會(hui)(hui)(hui),已經(jing)很久(jiu)了(le)。社會(hui)(hui)(hui)與(yu)大(da)道(dao)互(hu)相離(li)棄(qi)了(le),不想再合作,還去(qu)邀請道(dao)友(you)振興(xing)社會(hui)(hui)(hui),還去(qu)呼吁社會(hui)(hui)(hui)宏揚大(da)道(dao),豈非空話也哉!有人(ren)(ren)認為關鍵就(jiu)在(zai)圣(sheng)人(ren)(ren)不肯(ken)出山。須知當今現狀,大(da)道(dao)絕無機會(hui)(hui)(hui)振興(xing)社會(hui)(hui)(hui),社會(hui)(hui)(hui)絕無興(xing)趣(qu)宏揚大(da)道(dao)。哪怕恭請隱(yin)居的圣(sheng)人(ren)(ren)出山來,他(ta)的那(nei)一(yi)(yi)套圣(sheng)德仍然吃不開,他(ta)就(jiu)天天坐在(zai)十(shi)字街頭,還是(shi)精神隱(yin)士一(yi)(yi)個。

這(zhe)可(ke)惱的(de)社會,你縱然不(bu)隱(yin)(yin)(yin),也等于隱(yin)(yin)(yin)了。不(bu)是(shi)(shi)(shi)你要隱(yin)(yin)(yin),是(shi)(shi)(shi)你被(bei)隱(yin)(yin)(yin)了。隱(yin)(yin)(yin)士(shi),有(you)現(xian)代(dai)的(de),有(you)古代(dai)的(de)。現(xian)代(dai)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)憤世嫉俗,動(dong)輒不(bu)屑(xie),顯(xian)得不(bu)群(qun),較情緒化。古代(dai)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)身不(bu)肯亮(liang)相(xiang),不(bu)是(shi)(shi)(shi)閉嘴不(bu)愿議政(zheng),不(bu)是(shi)(shi)(shi)懷才不(bu)想報國,只是(shi)(shi)(shi)機會不(bu)到(dao)罷了。機會一(yi)到(dao),他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)主義(yi)大行天(tian)(tian)下(xia)(xia),實現(xian)了無為的(de)理(li)想國,他(ta)(ta)(ta)(ta)自己便同天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)一(yi)起回歸單一(yi)狀態,再也不(bu)留(liu)個人(ren)功名(ming),使(shi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)都忘記他(ta)(ta)(ta)(ta)。機會不(bu)到(dao),他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)主義(yi)走投(tou)無路,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)道窮,他(ta)(ta)(ta)(ta)便轉入地下(xia)(xia),樹根似(si)的(de)深深隱(yin)(yin)(yin)藏(zang),心安理(li)得,靜待春回大地。可(ke)見無論(lun)順境逆境他(ta)(ta)(ta)(ta)都不(bu)顯(xian)不(bu)赫,不(bu)象(xiang)一(yi)些現(xian)代(dai)隱(yin)(yin)(yin)士(shi),機會一(yi)到(dao),紅(hong)得發(fa)紫。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)養生保命的(de)方法。

三、知識三不,道德二不

修身(shen)(shen)(shen)原(yuan)(yuan)則(ze),也有現代(dai)的,也有古代(dai)的。現代(dai)修身(shen)(shen)(shen),以有為(wei)(wei)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)則(ze)。古代(dai)修身(shen)(shen)(shen),以無為(wei)(wei)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)則(ze)。古人修身(shen)(shen)(shen),如何對(dui)待知識,有三不焉(yan)。

一不粉飾(shi)知識(shi)。真知識(shi)本(ben)來是樸(pu)素(su)的,如實傳授(shou)便是。不可花言巧語,逞辯(bian)嘴而吹(chui)之。

二不誤用(yong)知(zhi)識(shi)(shi),知(zhi)識(shi)(shi)對人未(wei)必(bi)有(you)益。給(gei)世(shi)界(jie)添麻煩(fan)的知(zhi)識(shi)(shi),給(gei)未(wei)來(lai)貽災禍的知(zhi)識(shi)(shi),皆不可用(yong)。

三不迷戀知識。求知識而(er)虧(kui)健康,愛知識而(er)成書呆,放(fang)棄(qi)了作為人應享有(you)的正得,有(you)損正德。

這三(san)不(bu)歸結(jie)為(wei)站穩自己超(chao)然不(bu)群的立場,恢復(fu)人的天性,讓知識(shi)引我們順從(cong)自然,實現無為(wei)。除了無為(wei),還有什么可為(wei)的呢(ni)?沒有了。

修身還(huan)包括行(xing)道(dao)與識(shi)(shi)德(de)。行(xing)道(dao)既然以(yi)實現(xian)無為為目標,道(dao)就必(bi)須大行(xing)天(tian)下。所以(yi),行(xing)道(dao)不能小行(xing)一鄉,做(zuo)些(xie)修修補(bu)補(bu)的工作(zuo)(zuo),還(huan)冒充成績。識(shi)(shi)德(de)既然以(yi)恢(hui)復(fu)天(tian)性為目標,德(de)就必(bi)須大處著眼。所以(yi),識(shi)(shi)德(de)不能小處窺(kui)察,得些(xie)瑣瑣碎碎的見(jian)識(shi)(shi),還(huan)當作(zuo)(zuo)德(de)行(xing)。瑣碎見(jian)識(shi)(shi)有害于德(de)。修補(bu)工作(zuo)(zuo)有損(sun)于道(dao)。

這二不仍然(ran)歸結為站穩自己端正的(de)立場,不去(qu)俯身遷就小行(xing)小識,如此而(er)已。

四、倒掛的人得志了

通過修(xiu)身(shen),實現自我。自我實現了(le),人便得志(zhi)了(le),這就是說,你(ni)心(xin)頭盼(pan)望(wang)的全都有(you)了(le)。人心(xin)頭盼(pan)望(wang)的彼此不(bu)同,這就是人各有(you)志(zhi)了(le)。

古人質樸(pu),所謂(wei)得志(zhi),絕非(fei)指的坐小車啦戴官帽啦等等。只要自(zi)己(ji)心頭滿(man)意(yi),程序高(gao)到十分(fen),沒法再添半(ban)分(fen)快(kuai)樂(le),在古人看來,便是(shi)得志(zhi)了。

現(xian)(xian)代士人很(hen)難滿意(yi),不(bu)過只要有(you)(you)小車(che)(che)坐(zuo),有(you)(you)官帽(mao)戴(dai),在(zai)(zai)他(ta)(ta)們看來便(bian)是得志了。當然(ran),情(qing)形并不(bu)全是這樣。現(xian)(xian)代有(you)(you)極個別恬(tian)淡之(zhi)士,古風猶存,認為小車(che)(che)和官帽(mao)與天性無關,與正(zheng)德(de)無關,有(you)(you)也(ye)(ye)可,無也(ye)(ye)可。在(zai)(zai)他(ta)(ta)看來,一切身外之(zhi)物,包括車(che)(che)帽(mao),如果來了,也(ye)(ye)是過路投宿之(zhi)客(ke)(ke)。客(ke)(ke)來投宿,店主設法謝絕(jue),客(ke)(ke)走,沒法挽(wan)留。所以(yi),戴(dai)著(zhu)高(gao)品帽(mao),坐(zuo)著(zhu)豪華車(che)(che),馳過洛陽(yang)雙闕下,也(ye)(ye)不(bu)見(jian)他(ta)(ta)自(zi)我(wo)感覺有(you)(you)多良好。一旦垮臺,貧了賤了,布衣草鞋,寒傖一似在(zai)(zai)下莊周,他(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)向世俗低頭。昔年的(de)車(che)(che)帽(mao),今朝的(de)衣鞋,在(zai)(zai)他(ta)(ta)心(xin)頭,有(you)(you)相同的(de)滿意(yi)程度。固然(ran)不(bu)見(jian)得歡喜,但(dan)也(ye)(ye)不(bu)至于憂愁。從前是怎樣,現(xian)(xian)在(zai)(zai)也(ye)(ye)是怎樣罷了。可惜這類(lei)恬(tian)淡之(zhi)士太少。

絕(jue)大多(duo)數現代士(shi)人,一旦(dan)爬上顯士(shi)階層(ceng),便(bian)視富貴榮華(hua)如(ru)體(ti)內(nei)的(de)心肝脾肺,有了(le)便(bian)得志(zhi)了(le)。得志(zhi)便(bian)樂(le)(le)不(bu)可支了(le)。你提刀要給(gei)他一一割去拿走,他是(shi)如(ru)何(he)痛(tong)苦(ku),那副要死(si)不(bu)得活的(de)樣子,可想而知。據(ju)我猜(cai)測,當初(chu)得志(zhi),他那樂(le)(le)不(bu)可支很(hen)可能(neng)(neng)羼(chan)了(le)假,未必(bi)十分快(kuai)樂(le)(le)。志(zhi)能(neng)(neng)得,也能(neng)(neng)失。患得患失,所(suo)以當官(guan)兢(jing)(jing)兢(jing)(jing)業(ye)業(ye),早晨乾乾,夜晚惕(ti)惕(ti)。他那快(kuai)樂(le)(le)的(de)笑臉(lian)掩蓋著恐慌的(de)內(nei)心,何(he)嘗真快(kuai)樂(le)(le)呢。

年輕(qing)時在洛陽看雜技(ji),高竿頂上倒(dao)(dao)掛(gua)金鉤(gou),好有趣!瞧那演員,腳蹬天,臉朝地(di),掛(gua)在半空,回旋如意(yi)。上下顛(dian)倒(dao)(dao),堪稱國技(ji)。后來投身(shen)社(she)會,懂得一(yi)些(xie)道理(li),才發現這玩意(yi)兒(er)根本不稀奇。那么多(duo)的士人(ren),你瞧,在玩倒(dao)(dao)掛(gua)金鉤(gou)的人(ren)生游戲。他們(men)顛(dian)倒(dao)(dao)了(le)(le)(le)物我的關系:撈(lao)到(dao)了(le)(le)(le)車帽(mao),淹沒(mei)了(le)(le)(le)自己;丟失了(le)(le)(le)天性(xing),學得了(le)(le)(le)仁義;洗褪了(le)(le)(le)正(zheng)德,染(ran)透了(le)(le)(le)庸俗;換來了(le)(le)(le)恐慌,付出(chu)了(le)(le)(le)閑逸。就那樣雞鴨似(si)的倒(dao)(dao)提(ti),不能下地(di),直到(dao)死去(qu)!


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