這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)很(hen)不少吧，早(zao)在童年已(yi)被儒師灌(guan)了一(yi)腦袋(dai)的(de)仁(ren)義禮樂(le)，塞(sai)了一(yi)肚(du)皮的(de)富貴榮華。天性被扭曲了。正(zheng)德(de)被扳歪了。一(yi)副庸俗嘴臉，不好恭(gong)維他(ta)。現在據說醒悟(wu)，他(ta)要發憤求(qiu)學(xue)以恢復天性，他(ta)要深(shen)刻(ke)反思以回歸正(zheng)德(de)。問他(ta)：“求(qiu)學(xue)學(xue)什么(me)？”他(ta)答(da)：“讀儒圣的(de)書。”問他(ta)：“反思怎(zen)樣(yang)思？”他(ta)答(da)：“聽(ting)儒賢的(de)話。”他(ta)哪知道(dao)，那些(xie)書愈(yu)讀天性愈(yu)渺茫，那些(xie)話愈(yu)聽(ting)正(zheng)德(de)愈(yu)遙遠。糊涂蟲是(shi)這(zhe)(zhe)類人(ren)的(de)共名，我還能說什么(me)。
古人(ren)修(xiu)道(dao)，不在乎讀不讀，不在乎聽不聽，總在恬(tian)靜。安恬(tian)守靜自(zi)然能(neng)培養出智(zhi)慧(hui)來。智(zhi)慧(hui)培養出來，不拿到社會上去濫用(yong)(yong)，還須用(yong)(yong)于(yu)自(zi)我反省。這(zhe)便(bian)是(shi)用(yong)(yong)智(zhi)慧(hui)反哺恬(tian)靜了。智(zhi)慧(hui)與恬(tian)靜循環不已的(de)(de)互(hu)相(xiang)促(cu)進，以(yi)(yi)(yi)恢復天(tian)性的(de)(de)和諧，從(cong)而得(de)道(dao)。古人(ren)修(xiu)道(dao)，以(yi)(yi)(yi)自(zi)己的(de)(de)德(de)行影(ying)響別(bie)人(ren)。別(bie)人(ren)得(de)助，也許從(cong)此(ci)走上正路，但是(shi)這(zhe)種影(ying)響是(shi)潛默的(de)(de)，非強(qiang)加的(de)(de)。以(yi)(yi)(yi)自(zi)己的(de)(de)德(de)行強(qiang)加別(bie)人(ren)，只能(neng)扭(niu)曲(qu)別(bie)人(ren)的(de)(de)天(tian)性。
太古(gu)時代(dai)，人類日子過得混混茫(mang)茫(mang)，共同(tong)分享恬淡。彼此甘于寂寞(mo)。那時天地間的(de)(de)陰陽(yang)二氣，各自安靜，互(hu)相(xiang)(xiang)諧和。鬼神都無為，不(bu)制造麻煩，一年(nian)(nian)四季循環有(you)(you)序，從不(bu)亂(luan)套，一切生(sheng)命活夠天年(nian)(nian)，從不(bu)短壽。人固然(ran)已掌握相(xiang)(xiang)應的(de)(de)知識，但是(shi)不(bu)去推廣(guang)應用(yong)。這是(shi)最單一的(de)(de)至德(de)之(zhi)世(shi)，連(lian)酋(qiu)長也沒有(you)(you)。當時大家做(zuo)任何(he)事一律隨順自然(ran)，根(gen)本不(bu)必有(you)(you)為，所以無為而治都還談不(bu)上呢。
后來才是(shi)遠古(gu)時代，非單(dan)一的至(zhi)德(de)(de)之世，上有酋(qiu)長(chang)了，下(xia)有百(bai)姓(xing)了。大酋(qiu)長(chang)燧人發(fa)明(ming)用火(huo)，大酋(qiu)長(chang)伏犧(xi)發(fa)明(ming)畜(chu)牧，他(ta)們相繼以(yi)無為治(zhi)天(tian)下(xia)，由于物質生活有所改善，人類日子過(guo)得(de)好(hao)了。雖然仍是(shi)至(zhi)德(de)(de)之世，大家順隨自然，畢竟(jing)難返(fan)單(dan)一狀態。這是(shi)德(de)(de)衰了的結果。
再后來德更衰，國王取代了大酋長，炎帝黃帝相繼以有(you)為治天(tian)下(xia)。這是有(you)德之世，大家不再順隨自然，生活(huo)方式開始裝模作樣。所幸者(zhe)尚(shang)安定，百姓得過且過。
再再后來，德衰到底(di)，有德之世遂結束(shu)。堯帝舜(shun)帝帶頭以文(wen)(wen)明(ming)治(zhi)天下(xia)，所以官(guan)階增設，百姓(xing)劃分等級，生活方式更加裝模作(zuo)樣(yang)，而(er)且五花(hua)八門。文(wen)(wen)明(ming)社(she)會(hui)(hui)，狡(jiao)詐取(qu)代(dai)(dai)淳厚，浮華取(qu)代(dai)(dai)樸(pu)實(shi)。只(zhi)要能(neng)見效，哪怕背道。只(zhi)要行得通(tong)，哪怕喪(sang)德。于是大(da)家不顧天性，想怎樣(yang)便怎樣(yang)。人(ren)人(ren)懷著忮(zhi)心(xin)，互相嫉妒。為了(le)穩定(ding)社(she)會(hui)(hui)秩序，官(guan)方用盡心(xin)智和能(neng)力，仍嫌不夠。于是又在文(wen)(wen)明(ming)教化(hua)之外，頒布條(tiao)文(wen)(wen)治(zhi)罪，另添(tian)撲板打臀。條(tiao)文(wen)(wen)坑害老實(shi)，撲板威懾心(xin)靈。百姓(xing)從此困惑迷亂，喪(sang)失了(le)原(yuan)始(shi)的(de)天真。
這樣看來，社會(hui)(hui)(hui)拋棄(qi)無為的大(da)道(dao)，大(da)道(dao)遠離(li)有為的社會(hui)(hui)(hui)，已經(jing)很久(jiu)了(le)。社會(hui)(hui)(hui)與(yu)大(da)道(dao)互(hu)相離(li)棄(qi)了(le)，不想再合作，還去(qu)邀請道(dao)友(you)振興(xing)社會(hui)(hui)(hui)，還去(qu)呼吁社會(hui)(hui)(hui)宏揚大(da)道(dao)，豈非空話也哉！有人(ren)(ren)認為關鍵就(jiu)在(zai)圣(sheng)人(ren)(ren)不肯(ken)出山。須知當今現狀，大(da)道(dao)絕無機會(hui)(hui)(hui)振興(xing)社會(hui)(hui)(hui)，社會(hui)(hui)(hui)絕無興(xing)趣(qu)宏揚大(da)道(dao)。哪怕恭請隱(yin)居的圣(sheng)人(ren)(ren)出山來，他(ta)的那(nei)一(yi)(yi)套圣(sheng)德仍然吃不開，他(ta)就(jiu)天天坐在(zai)十(shi)字街頭，還是(shi)精神隱(yin)士一(yi)(yi)個。
這(zhe)可(ke)惱的(de)社會，你縱然不(bu)隱(yin)(yin)(yin)，也等于隱(yin)(yin)(yin)了。不(bu)是(shi)(shi)(shi)你要隱(yin)(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)你被(bei)隱(yin)(yin)(yin)了。隱(yin)(yin)(yin)士(shi)，有(you)現(xian)代(dai)的(de)，有(you)古代(dai)的(de)。現(xian)代(dai)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)憤世嫉俗，動(dong)輒不(bu)屑(xie)，顯(xian)得不(bu)群(qun)，較情緒化。古代(dai)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)身不(bu)肯亮(liang)相(xiang)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)閉嘴不(bu)愿議政(zheng)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)懷才不(bu)想報國，只是(shi)(shi)(shi)機會不(bu)到(dao)罷了。機會一(yi)到(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)主義(yi)大行天(tian)(tian)下(xia)(xia)，實現(xian)了無為的(de)理(li)想國，他(ta)(ta)(ta)(ta)自己便同天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)一(yi)起回歸單一(yi)狀態，再也不(bu)留(liu)個人(ren)功名(ming)，使(shi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)都忘記他(ta)(ta)(ta)(ta)。機會不(bu)到(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)主義(yi)走投(tou)無路，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)道窮，他(ta)(ta)(ta)(ta)便轉入地下(xia)(xia)，樹根似(si)的(de)深深隱(yin)(yin)(yin)藏(zang)，心安理(li)得，靜待春回大地。可(ke)見無論(lun)順境逆境他(ta)(ta)(ta)(ta)都不(bu)顯(xian)不(bu)赫，不(bu)象(xiang)一(yi)些現(xian)代(dai)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)，機會一(yi)到(dao)，紅(hong)得發(fa)紫。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)養生保命的(de)方法。
修身(shen)(shen)(shen)原(yuan)(yuan)則(ze)，也有現代(dai)的，也有古代(dai)的。現代(dai)修身(shen)(shen)(shen)，以有為(wei)(wei)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)則(ze)。古代(dai)修身(shen)(shen)(shen)，以無為(wei)(wei)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)則(ze)。古人修身(shen)(shen)(shen)，如何對(dui)待知識，有三不焉(yan)。
一不粉飾(shi)知識(shi)。真知識(shi)本(ben)來是樸(pu)素(su)的，如實傳授(shou)便是。不可花言巧語，逞辯(bian)嘴而吹(chui)之。
二不誤用(yong)知(zhi)識(shi)(shi)，知(zhi)識(shi)(shi)對人未(wei)必(bi)有(you)益。給(gei)世(shi)界(jie)添麻煩(fan)的知(zhi)識(shi)(shi)，給(gei)未(wei)來(lai)貽災禍的知(zhi)識(shi)(shi)，皆不可用(yong)。
三不迷戀知識。求知識而(er)虧(kui)健康，愛知識而(er)成書呆，放(fang)棄(qi)了作為人應享有(you)的正得，有(you)損正德。
這三(san)不(bu)歸結(jie)為(wei)站穩自己超(chao)然不(bu)群的立場，恢復(fu)人的天性，讓知識(shi)引我們順從(cong)自然，實現無為(wei)。除了無為(wei)，還有什么可為(wei)的呢(ni)？沒有了。
修身還(huan)包括行(xing)道(dao)與識(shi)(shi)德(de)。行(xing)道(dao)既然以(yi)實現(xian)無為為目標，道(dao)就必(bi)須大行(xing)天(tian)下。所以(yi)，行(xing)道(dao)不能小行(xing)一鄉，做(zuo)些(xie)修修補(bu)補(bu)的工作(zuo)(zuo)，還(huan)冒充成績。識(shi)(shi)德(de)既然以(yi)恢(hui)復(fu)天(tian)性為目標，德(de)就必(bi)須大處著眼。所以(yi)，識(shi)(shi)德(de)不能小處窺(kui)察，得些(xie)瑣瑣碎碎的見(jian)識(shi)(shi)，還(huan)當作(zuo)(zuo)德(de)行(xing)。瑣碎見(jian)識(shi)(shi)有害于德(de)。修補(bu)工作(zuo)(zuo)有損(sun)于道(dao)。
這二不仍然(ran)歸結為站穩自己端正的(de)立場，不去(qu)俯身遷就小行(xing)小識，如此而(er)已。
通過修(xiu)身(shen)，實現自我。自我實現了(le)，人便得志(zhi)了(le)，這就是說，你(ni)心(xin)頭盼(pan)望(wang)的全都有(you)了(le)。人心(xin)頭盼(pan)望(wang)的彼此不(bu)同，這就是人各有(you)志(zhi)了(le)。
古人質樸(pu)，所謂(wei)得志(zhi)，絕非(fei)指的坐小車啦戴官帽啦等等。只要自(zi)己(ji)心頭滿(man)意(yi)，程序高(gao)到十分(fen)，沒法再添半(ban)分(fen)快(kuai)樂(le)，在古人看來，便是(shi)得志(zhi)了。
現(xian)(xian)代士人很(hen)難滿意(yi)，不(bu)過只要有(you)(you)小車(che)(che)坐(zuo)，有(you)(you)官帽(mao)戴(dai)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)們看來便(bian)是得志了。當然(ran)，情(qing)形并不(bu)全是這樣。現(xian)(xian)代有(you)(you)極個別恬(tian)淡之(zhi)士，古風猶存，認為小車(che)(che)和官帽(mao)與天性無關，與正(zheng)德(de)無關，有(you)(you)也(ye)(ye)可，無也(ye)(ye)可。在(zai)(zai)他(ta)(ta)看來，一切身外之(zhi)物，包括車(che)(che)帽(mao)，如果來了，也(ye)(ye)是過路投宿之(zhi)客(ke)(ke)。客(ke)(ke)來投宿，店主設法謝絕(jue)，客(ke)(ke)走，沒法挽(wan)留。所以(yi)，戴(dai)著(zhu)高(gao)品帽(mao)，坐(zuo)著(zhu)豪華車(che)(che)，馳過洛陽(yang)雙闕下，也(ye)(ye)不(bu)見(jian)他(ta)(ta)自(zi)我(wo)感覺有(you)(you)多良好。一旦垮臺，貧了賤了，布衣草鞋，寒傖一似在(zai)(zai)下莊周，他(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)向世俗低頭。昔年的(de)車(che)(che)帽(mao)，今朝的(de)衣鞋，在(zai)(zai)他(ta)(ta)心(xin)頭，有(you)(you)相同的(de)滿意(yi)程度。固然(ran)不(bu)見(jian)得歡喜，但(dan)也(ye)(ye)不(bu)至于憂愁。從前是怎樣，現(xian)(xian)在(zai)(zai)也(ye)(ye)是怎樣罷了。可惜這類(lei)恬(tian)淡之(zhi)士太少。
絕(jue)大多(duo)數現代士(shi)人，一旦(dan)爬上顯士(shi)階層(ceng)，便(bian)視富貴榮華(hua)如(ru)體(ti)內(nei)的(de)心肝脾肺，有了(le)便(bian)得志(zhi)了(le)。得志(zhi)便(bian)樂(le)(le)不(bu)可支了(le)。你提刀要給(gei)他一一割去拿走，他是(shi)如(ru)何(he)痛(tong)苦(ku)，那副要死(si)不(bu)得活的(de)樣子，可想而知。據(ju)我猜(cai)測，當初(chu)得志(zhi)，他那樂(le)(le)不(bu)可支很(hen)可能(neng)(neng)羼(chan)了(le)假，未必(bi)十分快(kuai)樂(le)(le)。志(zhi)能(neng)(neng)得，也能(neng)(neng)失。患得患失，所(suo)以當官(guan)兢(jing)(jing)兢(jing)(jing)業(ye)業(ye)，早晨乾乾，夜晚惕(ti)惕(ti)。他那快(kuai)樂(le)(le)的(de)笑臉(lian)掩蓋著恐慌的(de)內(nei)心，何(he)嘗真快(kuai)樂(le)(le)呢。
年輕(qing)時在洛陽看雜技(ji)，高竿頂上倒(dao)(dao)掛(gua)金鉤(gou)，好有趣！瞧那演員，腳蹬天，臉朝地(di)，掛(gua)在半空，回旋如意(yi)。上下顛(dian)倒(dao)(dao)，堪稱國技(ji)。后來投身(shen)社(she)會，懂得一(yi)些(xie)道理(li)，才發現這玩意(yi)兒(er)根本不稀奇。那么多(duo)的士人(ren)，你瞧，在玩倒(dao)(dao)掛(gua)金鉤(gou)的人(ren)生游戲。他們(men)顛(dian)倒(dao)(dao)了(le)(le)(le)物我的關系：撈(lao)到(dao)了(le)(le)(le)車帽(mao)，淹沒(mei)了(le)(le)(le)自己；丟失了(le)(le)(le)天性(xing)，學得了(le)(le)(le)仁義；洗褪了(le)(le)(le)正(zheng)德，染(ran)透了(le)(le)(le)庸俗；換來了(le)(le)(le)恐慌，付出(chu)了(le)(le)(le)閑逸。就那樣雞鴨似(si)的倒(dao)(dao)提(ti)，不能下地(di)，直到(dao)死去(qu)！
本文地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60204.html.
聲明： 我(wo)們(men)(men)致(zhi)力于保護作者版權(quan)，注重分享，被刊用文(wen)章因無法核實(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)出(chu)處，未能及時(shi)與作者取得聯(lian)系，或有(you)版權(quan)異(yi)議的，請(qing)聯(lian)系管(guan)理(li)(li)員(yuan)，我(wo)們(men)(men)會立(li)即(ji)處理(li)(li)，本站部分文(wen)字(zi)與圖片資(zi)源來自于網絡，轉載是出(chu)于傳(chuan)遞更多信息(xi)之目的,若有(you)來源標注錯誤或侵犯了您(nin)的合法權(quan)益，請(qing)立(li)即(ji)通知(zhi)我(wo)們(men)(men)(管(guan)理(li)(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬(shu)實(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)會第(di)一(yi)時(shi)間(jian)予以刪除(chu)，并同(tong)時(shi)向您(nin)表示(shi)歉(qian)意,謝謝!
上一篇: 現代莊子第07章,應帝(di)王(南(nan)華經)原···
下一(yi)篇: 現代莊子(zi)第(di)06章,大(da)宗師(南華經)原···
