駢拇(mu)枝(zhi)(zhi)指(zhi)出(chu)(chu)乎性哉，而(er)侈于(yu)德；附(fu)贅縣疣(you)出(chu)(chu)乎形哉，而(er)侈于(yu)性；多(duo)方(fang)乎仁(ren)義而(er)用之(zhi)(zhi)者(zhe)，列(lie)于(yu)五藏哉，而(er)非(fei)道德之(zhi)(zhi)正也(ye)(ye)(ye)。是故駢于(yu)足(zu)者(zhe)，連無用之(zhi)(zhi)肉也(ye)(ye)(ye)；枝(zhi)(zhi)于(yu)手者(zhe)，樹(shu)無用之(zhi)(zhi)指(zhi)也(ye)(ye)(ye)；多(duo)方(fang)駢枝(zhi)(zhi)于(yu)五藏之(zhi)(zhi)情者(zhe)，淫僻于(yu)仁(ren)義之(zhi)(zhi)行，而(er)多(duo)方(fang)于(yu)聰明之(zhi)(zhi)用也(ye)(ye)(ye)。
是(shi)故(gu)駢(pian)于(yu)(yu)明者(zhe)(zhe)，亂五色，淫文章，青黃(huang)黼黻之(zhi)煌(huang)煌(huang)非(fei)(fei)乎？而(er)離朱是(shi)已！多于(yu)(yu)聰者(zhe)(zhe)，亂五聲(sheng)，淫六律，金石絲竹(zhu)黃(huang)鐘(zhong)大呂之(zhi)聲(sheng)非(fei)(fei)乎？而(er)師曠是(shi)已！枝于(yu)(yu)仁(ren)者(zhe)(zhe)，擢德塞性以(yi)收(shou)名聲(sheng)，使天下簧鼓以(yi)奉不及之(zhi)法(fa)非(fei)(fei)乎？而(er)曾、史是(shi)已！駢(pian)于(yu)(yu)辯(bian)者(zhe)(zhe)，累瓦結繩竄句，游心于(yu)(yu)堅白同異之(zhi)間，而(er)敝跬譽無用之(zhi)言非(fei)(fei)乎？而(er)楊、墨是(shi)已！故(gu)此(ci)皆多駢(pian)旁枝之(zhi)道，非(fei)(fei)天下之(zhi)至正(zheng)也。
彼正正者，不(bu)失(shi)其性命(ming)之情。故(gu)(gu)合者不(bu)為駢，而枝(zhi)者不(bu)為跂；長(chang)(chang)(chang)者不(bu)為有余，短(duan)(duan)者不(bu)為不(bu)足。是故(gu)(gu)鳧脛(jing)雖短(duan)(duan)，續之則憂；鶴脛(jing)雖長(chang)(chang)(chang)，斷(duan)之則悲。故(gu)(gu)性長(chang)(chang)(chang)非所(suo)斷(duan)，性短(duan)(duan)非所(suo)續，無(wu)所(suo)去憂也。
意仁(ren)(ren)義其非人情(qing)乎！彼仁(ren)(ren)人何其多憂(you)(you)也。且夫駢于(yu)(yu)拇者(zhe)，決之(zhi)(zhi)則泣；枝(zhi)于(yu)(yu)手(shou)者(zhe)，齕之(zhi)(zhi)則啼。二者(zhe)或有余于(yu)(yu)數(shu)(shu)，或不足于(yu)(yu)數(shu)(shu)，其于(yu)(yu)憂(you)(you)一也。今世之(zhi)(zhi)仁(ren)(ren)人，蒿目而憂(you)(you)世之(zhi)(zhi)患；不仁(ren)(ren)之(zhi)(zhi)人，決性命之(zhi)(zhi)情(qing)而饕(tao)貴富。故意仁(ren)(ren)義其非人情(qing)乎！自三代(dai)以下者(zhe)，天下何其囂囂也。
且夫(fu)待(dai)(dai)鉤繩規矩(ju)而正(zheng)者(zhe)(zhe)，是削(xue)其(qi)(qi)性者(zhe)(zhe)也(ye)；待(dai)(dai)繩約(yue)膠漆而固者(zhe)(zhe)，是侵(qin)其(qi)(qi)德者(zhe)(zhe)也(ye)；屈折禮樂，呴俞仁(ren)義，以(yi)慰天(tian)(tian)下之心者(zhe)(zhe)，此失(shi)其(qi)(qi)常然(ran)也(ye)。天(tian)(tian)下有常然(ran)。常然(ran)者(zhe)(zhe)，曲者(zhe)(zhe)不以(yi)鉤，直者(zhe)(zhe)不以(yi)繩，圓者(zhe)(zhe)不以(yi)規，方者(zhe)(zhe)不以(yi)矩(ju)，附離不以(yi)膠漆，約(yue)束不以(yi)纆索(suo)。故天(tian)(tian)下誘然(ran)皆生(sheng)，而不知(zhi)其(qi)(qi)所(suo)以(yi)生(sheng)；同焉皆得，而不知(zhi)其(qi)(qi)所(suo)以(yi)得。故古今不二(er)，不可虧(kui)也(ye)。則仁(ren)義又(you)奚連連如膠漆纆索(suo)而游乎道德之間(jian)為哉！使天(tian)(tian)下惑也(ye)！
夫小惑易方，大惑易性。何以(yi)知其然(ran)邪？自(zi)虞(yu)氏(shi)招仁(ren)(ren)義(yi)以(yi)撓(nao)天下(xia)也(ye)，天下(xia)莫不奔命于(yu)仁(ren)(ren)義(yi)。是非(fei)以(yi)仁(ren)(ren)義(yi)易其性與？
故嘗試論之：自三(san)代以(yi)下(xia)者，天下(xia)莫不以(yi)物易其(qi)性矣(yi)！小人則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉利(li)；士則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉名(ming)；大夫則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉家(jia)；圣人則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉天下(xia)。故此(ci)數子(zi)者，事(shi)業不同，名(ming)聲異(yi)號，其(qi)于(yu)傷性以(yi)身(shen)為殉，一也。
臧(zang)與谷(gu)，二(er)(er)人(ren)相與牧羊而俱亡其(qi)羊。問臧(zang)奚事，則挾策讀書；問谷(gu)奚事，則博塞以游。二(er)(er)人(ren)者，事業不同(tong)，其(qi)于亡羊均也。
伯夷(yi)死名于(yu)首陽之下(xia)，盜(dao)跖死利于(yu)東陵(ling)之上。二人者，所死不同，其于(yu)殘生傷性均(jun)也。奚必伯夷(yi)之是而盜(dao)跖之非(fei)乎(hu)？
天下盡(jin)殉(xun)也(ye)：彼其(qi)(qi)所殉(xun)仁義也(ye)，則(ze)(ze)俗謂(wei)之君子(zi)；其(qi)(qi)所殉(xun)貨(huo)財也(ye)，則(ze)(ze)俗謂(wei)之小(xiao)人(ren)。其(qi)(qi)殉(xun)一也(ye)，則(ze)(ze)有君子(zi)焉(yan)，有小(xiao)人(ren)焉(yan)。若其(qi)(qi)殘(can)生損性，則(ze)(ze)盜跖亦伯夷已(yi)，又惡取君子(zi)小(xiao)人(ren)于其(qi)(qi)間哉！
且夫(fu)屬其(qi)性(xing)乎(hu)仁義者(zhe)(zhe)，雖(sui)通如曾、史，非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧也(ye)；屬其(qi)性(xing)于(yu)(yu)五味，雖(sui)通如俞(yu)兒，非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧也(ye)；屬其(qi)性(xing)乎(hu)五聲(sheng)，雖(sui)通如師曠(kuang)，非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)聰(cong)也(ye)；屬其(qi)性(xing)乎(hu)五色，雖(sui)通如離朱(zhu)，非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)明也(ye)。吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧者(zhe)(zhe)，非(fei)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)仁義之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)也(ye)，臧于(yu)(yu)其(qi)德(de)而(er)已矣(yi)；吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧者(zhe)(zhe)，非(fei)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)仁義之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)也(ye)，任其(qi)性(xing)命之(zhi)(zhi)(zhi)情而(er)已矣(yi)；吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)聰(cong)者(zhe)(zhe)，非(fei)謂(wei)(wei)其(qi)聞彼也(ye)，自(zi)(zi)聞而(er)已矣(yi)；吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)明者(zhe)(zhe)，非(fei)謂(wei)(wei)其(qi)見(jian)彼也(ye)，自(zi)(zi)見(jian)而(er)已矣(yi)。夫(fu)不(bu)(bu)自(zi)(zi)見(jian)而(er)見(jian)彼，不(bu)(bu)自(zi)(zi)得(de)而(er)得(de)彼者(zhe)(zhe)，是(shi)得(de)人之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)而(er)不(bu)(bu)自(zi)(zi)得(de)其(qi)得(de)者(zhe)(zhe)也(ye)，適(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)適(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)自(zi)(zi)適(shi)(shi)其(qi)適(shi)(shi)者(zhe)(zhe)也(ye)。夫(fu)適(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)適(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)自(zi)(zi)適(shi)(shi)其(qi)適(shi)(shi)，雖(sui)盜跖與伯(bo)夷，是(shi)同為(wei)淫(yin)僻也(ye)。余愧乎(hu)道德(de)，是(shi)以上(shang)不(bu)(bu)敢(gan)為(wei)仁義之(zhi)(zhi)(zhi)操，而(er)下不(bu)(bu)敢(gan)為(wei)淫(yin)僻之(zhi)(zhi)(zhi)行也(ye)。
本文地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60188.html.
聲明： 我們致力于保(bao)護(hu)作(zuo)(zuo)者版權，注重分享，被刊用文章因無(wu)法核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能(neng)及時(shi)(shi)與(yu)作(zuo)(zuo)者取(qu)得(de)聯系，或有版權異議的(de)，請聯系管理(li)員(yuan)，我們會立(li)即處理(li)，本(ben)站(zhan)部分文字與(yu)圖(tu)片資源來自于網絡，轉載(zai)是出(chu)于傳遞更多信息之目的(de),若有來源標(biao)注錯誤或侵犯了您的(de)合法權益(yi)，請立(li)即通知(zhi)我們(管理(li)員(yuan)郵箱(xiang)：)，情(qing)況(kuang)屬實(shi)，我們會第(di)一(yi)時(shi)(shi)間予以刪除，并同時(shi)(shi)向您表示歉(qian)意,謝(xie)謝(xie)!
下一篇(pian): 莊(zhuang)子第17章(zhang),秋(qiu)水(南(nan)華(hua)經(jing))原(yuan)文
