駢拇(mu)枝(zhi)(zhi)指(zhi)出(chu)(chu)乎性哉,而(er)侈于(yu)德;附(fu)贅縣疣(you)出(chu)(chu)乎形哉,而(er)侈于(yu)性;多(duo)方(fang)乎仁(ren)義而(er)用之(zhi)(zhi)者(zhe),列(lie)于(yu)五藏哉,而(er)非(fei)道德之(zhi)(zhi)正也(ye)(ye)(ye)。是故駢于(yu)足(zu)者(zhe),連無用之(zhi)(zhi)肉也(ye)(ye)(ye);枝(zhi)(zhi)于(yu)手者(zhe),樹(shu)無用之(zhi)(zhi)指(zhi)也(ye)(ye)(ye);多(duo)方(fang)駢枝(zhi)(zhi)于(yu)五藏之(zhi)(zhi)情者(zhe),淫僻于(yu)仁(ren)義之(zhi)(zhi)行,而(er)多(duo)方(fang)于(yu)聰明之(zhi)(zhi)用也(ye)(ye)(ye)。
是(shi)故(gu)駢(pian)于(yu)(yu)明者(zhe)(zhe),亂五色,淫文章,青黃(huang)黼黻之(zhi)煌(huang)煌(huang)非(fei)(fei)乎?而(er)離朱是(shi)已!多于(yu)(yu)聰者(zhe)(zhe),亂五聲(sheng),淫六律,金石絲竹(zhu)黃(huang)鐘(zhong)大呂之(zhi)聲(sheng)非(fei)(fei)乎?而(er)師曠是(shi)已!枝于(yu)(yu)仁(ren)者(zhe)(zhe),擢德塞性以(yi)收(shou)名聲(sheng),使天下簧鼓以(yi)奉不及之(zhi)法(fa)非(fei)(fei)乎?而(er)曾、史是(shi)已!駢(pian)于(yu)(yu)辯(bian)者(zhe)(zhe),累瓦結繩竄句,游心于(yu)(yu)堅白同異之(zhi)間,而(er)敝跬譽無用之(zhi)言非(fei)(fei)乎?而(er)楊、墨是(shi)已!故(gu)此(ci)皆多駢(pian)旁枝之(zhi)道,非(fei)(fei)天下之(zhi)至正(zheng)也。
彼正正者,不(bu)失(shi)其性命(ming)之情。故(gu)(gu)合者不(bu)為駢,而枝(zhi)者不(bu)為跂;長(chang)(chang)(chang)者不(bu)為有余,短(duan)(duan)者不(bu)為不(bu)足。是故(gu)(gu)鳧脛(jing)雖短(duan)(duan),續之則憂;鶴脛(jing)雖長(chang)(chang)(chang),斷(duan)之則悲。故(gu)(gu)性長(chang)(chang)(chang)非所(suo)斷(duan),性短(duan)(duan)非所(suo)續,無(wu)所(suo)去憂也。
意仁(ren)(ren)義其非人情(qing)乎!彼仁(ren)(ren)人何其多憂(you)(you)也。且夫駢于(yu)(yu)拇者(zhe),決之(zhi)(zhi)則泣;枝(zhi)于(yu)(yu)手(shou)者(zhe),齕之(zhi)(zhi)則啼。二者(zhe)或有余于(yu)(yu)數(shu)(shu),或不足于(yu)(yu)數(shu)(shu),其于(yu)(yu)憂(you)(you)一也。今世之(zhi)(zhi)仁(ren)(ren)人,蒿目而憂(you)(you)世之(zhi)(zhi)患;不仁(ren)(ren)之(zhi)(zhi)人,決性命之(zhi)(zhi)情(qing)而饕(tao)貴富。故意仁(ren)(ren)義其非人情(qing)乎!自三代(dai)以下者(zhe),天下何其囂囂也。
且夫(fu)待(dai)(dai)鉤繩規矩(ju)而正(zheng)者(zhe)(zhe),是削(xue)其(qi)(qi)性者(zhe)(zhe)也(ye);待(dai)(dai)繩約(yue)膠漆而固者(zhe)(zhe),是侵(qin)其(qi)(qi)德者(zhe)(zhe)也(ye);屈折禮樂,呴俞仁(ren)義,以(yi)慰天(tian)(tian)下之心者(zhe)(zhe),此失(shi)其(qi)(qi)常然(ran)也(ye)。天(tian)(tian)下有常然(ran)。常然(ran)者(zhe)(zhe),曲者(zhe)(zhe)不以(yi)鉤,直者(zhe)(zhe)不以(yi)繩,圓者(zhe)(zhe)不以(yi)規,方者(zhe)(zhe)不以(yi)矩(ju),附離不以(yi)膠漆,約(yue)束不以(yi)纆索(suo)。故天(tian)(tian)下誘然(ran)皆生(sheng),而不知(zhi)其(qi)(qi)所(suo)以(yi)生(sheng);同焉皆得,而不知(zhi)其(qi)(qi)所(suo)以(yi)得。故古今不二(er),不可虧(kui)也(ye)。則仁(ren)義又(you)奚連連如膠漆纆索(suo)而游乎道德之間(jian)為哉!使天(tian)(tian)下惑也(ye)!
夫小惑易方,大惑易性。何以(yi)知其然(ran)邪?自(zi)虞(yu)氏(shi)招仁(ren)(ren)義(yi)以(yi)撓(nao)天下(xia)也(ye),天下(xia)莫不奔命于(yu)仁(ren)(ren)義(yi)。是非(fei)以(yi)仁(ren)(ren)義(yi)易其性與?
故嘗試論之:自三(san)代以(yi)下(xia)者,天下(xia)莫不以(yi)物易其(qi)性矣(yi)!小人則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉利(li);士則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉名(ming);大夫則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉家(jia);圣人則(ze)(ze)以(yi)身(shen)殉天下(xia)。故此(ci)數子(zi)者,事(shi)業不同,名(ming)聲異(yi)號,其(qi)于(yu)傷性以(yi)身(shen)為殉,一也。
臧(zang)與谷(gu),二(er)(er)人(ren)相與牧羊而俱亡其(qi)羊。問臧(zang)奚事,則挾策讀書;問谷(gu)奚事,則博塞以游。二(er)(er)人(ren)者,事業不同(tong),其(qi)于亡羊均也。
伯夷(yi)死名于(yu)首陽之下(xia),盜(dao)跖死利于(yu)東陵(ling)之上。二人者,所死不同,其于(yu)殘生傷性均(jun)也。奚必伯夷(yi)之是而盜(dao)跖之非(fei)乎(hu)?
天下盡(jin)殉(xun)也(ye):彼其(qi)(qi)所殉(xun)仁義也(ye),則(ze)(ze)俗謂(wei)之君子(zi);其(qi)(qi)所殉(xun)貨(huo)財也(ye),則(ze)(ze)俗謂(wei)之小(xiao)人(ren)。其(qi)(qi)殉(xun)一也(ye),則(ze)(ze)有君子(zi)焉(yan),有小(xiao)人(ren)焉(yan)。若其(qi)(qi)殘(can)生損性,則(ze)(ze)盜跖亦伯夷已(yi),又惡取君子(zi)小(xiao)人(ren)于其(qi)(qi)間哉!
且夫(fu)屬其(qi)性(xing)乎(hu)仁義者(zhe)(zhe),雖(sui)通如曾、史,非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧也(ye);屬其(qi)性(xing)于(yu)(yu)五味,雖(sui)通如俞(yu)兒,非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧也(ye);屬其(qi)性(xing)乎(hu)五聲(sheng),雖(sui)通如師曠(kuang),非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)聰(cong)也(ye);屬其(qi)性(xing)乎(hu)五色,雖(sui)通如離朱(zhu),非(fei)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)明也(ye)。吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧者(zhe)(zhe),非(fei)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)仁義之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)也(ye),臧于(yu)(yu)其(qi)德(de)而(er)已矣(yi);吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)臧者(zhe)(zhe),非(fei)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)仁義之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)也(ye),任其(qi)性(xing)命之(zhi)(zhi)(zhi)情而(er)已矣(yi);吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)聰(cong)者(zhe)(zhe),非(fei)謂(wei)(wei)其(qi)聞彼也(ye),自(zi)(zi)聞而(er)已矣(yi);吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)明者(zhe)(zhe),非(fei)謂(wei)(wei)其(qi)見(jian)彼也(ye),自(zi)(zi)見(jian)而(er)已矣(yi)。夫(fu)不(bu)(bu)自(zi)(zi)見(jian)而(er)見(jian)彼,不(bu)(bu)自(zi)(zi)得(de)而(er)得(de)彼者(zhe)(zhe),是(shi)得(de)人之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)而(er)不(bu)(bu)自(zi)(zi)得(de)其(qi)得(de)者(zhe)(zhe)也(ye),適(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)適(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)自(zi)(zi)適(shi)(shi)其(qi)適(shi)(shi)者(zhe)(zhe)也(ye)。夫(fu)適(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)適(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)自(zi)(zi)適(shi)(shi)其(qi)適(shi)(shi),雖(sui)盜跖與伯(bo)夷,是(shi)同為(wei)淫(yin)僻也(ye)。余愧乎(hu)道德(de),是(shi)以上(shang)不(bu)(bu)敢(gan)為(wei)仁義之(zhi)(zhi)(zhi)操,而(er)下不(bu)(bu)敢(gan)為(wei)淫(yin)僻之(zhi)(zhi)(zhi)行也(ye)。
本文地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60188.html.
聲明: 我們致力于保(bao)護(hu)作(zuo)(zuo)者版權,注重分享,被刊用文章因無(wu)法核實(shi)真實(shi)出(chu)處,未能(neng)及時(shi)(shi)與(yu)作(zuo)(zuo)者取(qu)得(de)聯系,或有版權異議的(de),請聯系管理(li)員(yuan),我們會立(li)即處理(li),本(ben)站(zhan)部分文字與(yu)圖(tu)片資源來自于網絡,轉載(zai)是出(chu)于傳遞更多信息之目的(de),若有來源標(biao)注錯誤或侵犯了您的(de)合法權益(yi),請立(li)即通知(zhi)我們(管理(li)員(yuan)郵箱(xiang):),情(qing)況(kuang)屬實(shi),我們會第(di)一(yi)時(shi)(shi)間予以刪除,并同時(shi)(shi)向您表示歉(qian)意,謝(xie)謝(xie)!
下一篇(pian): 莊(zhuang)子第17章(zhang),秋(qiu)水(南(nan)華(hua)經(jing))原(yuan)文