北(bei)冥有魚，其名(ming)為(wei)(wei)鯤(kun)。鯤(kun)之大，不(bu)知其幾千(qian)里也。化而(er)(er)為(wei)(wei)鳥，其名(ming)為(wei)(wei)鵬。鵬之背，不(bu)知其幾千(qian)里也。怒而(er)(er)飛，其翼若垂(chui)天之云。是鳥也，海運則將徙(xi)于南冥。南冥者，天池(chi)也。
《齊諧》者，志怪者也(ye)(ye)(ye)。《諧》之(zhi)言曰：“鵬之(zhi)徙于南(nan)冥也(ye)(ye)(ye)，水擊三(san)千里，摶扶搖而(er)上者九萬里，去以(yi)六月息者也(ye)(ye)(ye)。”野(ye)馬也(ye)(ye)(ye)，塵埃也(ye)(ye)(ye)，生(sheng)物之(zhi)以(yi)息相吹也(ye)(ye)(ye)。天之(zhi)蒼(cang)蒼(cang)，其正色邪？其遠而(er)無所(suo)至極邪？其視下也(ye)(ye)(ye)，亦(yi)若是(shi)則已矣(yi)。
且夫(fu)水之積也不厚，則其(qi)負大舟(zhou)也無力。覆杯(bei)水于坳堂之上，則芥為之舟(zhou)。置杯(bei)焉則膠，水淺而舟(zhou)大也。風之積也不厚，則其(qi)負大翼也無力。故(gu)九萬(wan)里則風斯在(zai)下(xia)矣，而后(hou)乃今培(pei)風；背負青(qing)天而莫(mo)之夭閼者，而后(hou)乃今將圖南。
蜩與(yu)學鳩笑(xiao)之曰(yue)：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地(di)而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼(cang)者(zhe)，三(san)餐而反(fan)，腹猶果(guo)然；適百(bai)里者(zhe)，宿(su)舂糧；適千里者(zhe)，三(san)月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人(ren)匹(pi)之，不亦悲乎(hu)！
湯(tang)之(zhi)(zhi)問棘也(ye)是已：窮發之(zhi)(zhi)北，有冥(ming)海者，天池也(ye)。有魚焉，其(qi)廣(guang)數(shu)千里，未有知其(qi)修者，其(qi)名(ming)為鯤。有鳥焉，其(qi)名(ming)為鵬(peng)，背若泰山，翼若垂天之(zhi)(zhi)云，摶扶(fu)搖羊角而(er)上者九(jiu)萬(wan)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥(ming)也(ye)。
斥(chi)鴳笑之(zhi)曰(yue)：“彼且奚適(shi)也(ye)？我騰躍(yue)而(er)上，不過數仞(ren)而(er)下，翱(ao)翔(xiang)蓬蒿之(zhi)間，此(ci)亦飛之(zhi)至也(ye)，而(er)彼且奚適(shi)也(ye)？”此(ci)小大之(zhi)辯也(ye)。
故夫知效一官，行比一鄉，德(de)合(he)一君，而(er)徵一國者，其(qi)自視也(ye)(ye)，亦若(ruo)此矣(yi)。而(er)宋榮子猶然(ran)笑(xiao)之(zhi)。且舉(ju)世而(er)譽之(zhi)而(er)不加(jia)勸，舉(ju)世而(er)非(fei)之(zhi)而(er)不加(jia)沮(ju)，定乎(hu)內外之(zhi)分，辯乎(hu)榮辱之(zhi)境(jing)，斯已矣(yi)。彼其(qi)于世，未數數然(ran)也(ye)(ye)。雖然(ran)，猶有未樹(shu)也(ye)(ye)。
夫列子御(yu)風而行，泠然善也，旬(xun)有(you)五日而后(hou)反(fan)。彼于致(zhi)福者，未數數然也。此雖免乎行，猶(you)有(you)所待(dai)者也。
若夫乘(cheng)天地之正，而(er)御六氣之辯，以(yi)游無窮者，彼且(qie)惡乎待哉！故曰：至(zhi)人(ren)無己(ji)，神人(ren)無功，圣人(ren)無名。
堯(yao)讓天下于許(xu)由，曰：“日月出(chu)矣，而(er)(er)爝火不(bu)(bu)息(xi)，其(qi)(qi)于光也，不(bu)(bu)亦難(nan)乎(hu)(hu)！時雨(yu)降矣，而(er)(er)猶浸灌，其(qi)(qi)于澤也，不(bu)(bu)亦勞乎(hu)(hu)！夫子立(li)而(er)(er)天下治(zhi)，而(er)(er)我(wo)猶尸之(zhi)，吾(wu)自視(shi)缺然(ran)。請致天下。”許(xu)由曰：“子治(zhi)天下，天下既已治(zhi)也，而(er)(er)我(wo)猶代子，吾(wu)將(jiang)為名乎(hu)(hu)？名者，實之(zhi)賓也，吾(wu)將(jiang)為賓乎(hu)(hu)？鷦鷯巢于深林，不(bu)(bu)過(guo)一枝(zhi)；偃鼠飲河，不(bu)(bu)過(guo)滿腹。歸休乎(hu)(hu)君，予無所用天下為！庖人雖不(bu)(bu)治(zhi)庖，尸祝不(bu)(bu)越樽俎而(er)(er)代之(zhi)矣。”
肩吾問于(yu)連叔曰(yue)：“吾聞言(yan)于(yu)接輿，大而(er)無(wu)(wu)當，往而(er)不返。吾驚怖其言(yan)猶(you)(you)河漢而(er)無(wu)(wu)極也，大有(you)(you)徑(jing)庭，不近人情焉。”連叔曰(yue)：“其言(yan)謂(wei)何哉？”“曰(yue)‘藐(miao)姑射之山，有(you)(you)神人居焉。肌膚若冰(bing)雪，淖約(yue)若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御(yu)飛龍，而(er)游乎四(si)海之外；其神凝，使物(wu)不疵癘而(er)年谷熟。’吾以是狂而(er)不信(xin)也。”連叔曰(yue)：“然，瞽者無(wu)(wu)以與乎文章之觀，聾者無(wu)(wu)以與乎鐘鼓(gu)之聲。豈唯(wei)形骸有(you)(you)聾盲(mang)哉？夫知亦(yi)有(you)(you)之。是其言(yan)也，猶(you)(you)時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物(wu)以為一，世(shi)蘄(qi)乎亂，孰(shu)弊(bi)弊(bi)焉以天(tian)下(xia)為事(shi)！之人也，物(wu)莫之傷，大浸(jin)稽天(tian)而(er)不溺，大旱金(jin)石流、土山焦(jiao)而(er)不熱。是其塵垢粃糠，將猶(you)(you)陶鑄(zhu)堯舜者也，孰(shu)肯以物(wu)為事(shi)！”
宋人次章甫而適越，越人斷(duan)發文身(shen)，無所用之(zhi)。
堯(yao)治天(tian)下之民，平海內之政。往見四子藐姑(gu)射之山(shan)，汾水之陽，杳然喪其天(tian)下焉(yan)。
惠子(zi)(zi)謂(wei)莊子(zi)(zi)曰：“魏王(wang)貽我大瓠(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種，我樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成而(er)實五(wu)石。以(yi)盛水(shui)漿(jiang)，其堅不(bu)(bu)能自舉也(ye)。剖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)為(wei)瓢，則瓠(hu)落無(wu)所容。非不(bu)(bu)呺(xiao)然大也(ye)，吾(wu)為(wei)其無(wu)用而(er)掊(pou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”莊子(zi)(zi)曰：“夫子(zi)(zi)固拙(zhuo)于(yu)用大矣。宋人有(you)(you)善(shan)為(wei)不(bu)(bu)龜手之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥者，世(shi)世(shi)以(yi)洴(ping)澼絖(kuang)為(wei)事。客聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，請買(mai)其方(fang)百金。聚族而(er)謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：‘我世(shi)世(shi)為(wei)澼絖(kuang)，不(bu)(bu)過數(shu)金。今(jin)一朝而(er)鬻技百金，請與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’客得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)說(shuo)吳(wu)王(wang)。越(yue)有(you)(you)難，吳(wu)王(wang)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將。冬，與(yu)越(yue)人水(shui)戰(zhan)，大敗越(yue)人，裂地而(er)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。能不(bu)(bu)龜手一也(ye)，或以(yi)封，或不(bu)(bu)免(mian)于(yu)澼絖(kuang)，則所用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異也(ye)。今(jin)子(zi)(zi)有(you)(you)五(wu)石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瓠(hu)，何(he)不(bu)(bu)慮(lv)以(yi)為(wei)大樽(zun)而(er)浮乎江湖，而(er)憂其瓠(hu)落無(wu)所容？則夫子(zi)(zi)猶有(you)(you)蓬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心也(ye)夫！”
惠(hui)子(zi)(zi)謂莊(zhuang)子(zi)(zi)曰：“吾有大(da)(da)樹(shu)，人謂之(zhi)樗(chu)。其(qi)大(da)(da)本(ben)臃腫而(er)不中繩墨，其(qi)小枝卷(juan)曲而(er)不中規(gui)矩。立(li)之(zhi)涂，匠者不顧。今子(zi)(zi)之(zhi)言，大(da)(da)而(er)無(wu)(wu)(wu)用(yong)，眾所同去也。”莊(zhuang)子(zi)(zi)曰：“子(zi)(zi)獨不見貍狌乎？卑身而(er)伏，以候(hou)敖者；東(dong)西(xi)跳梁，不避高下(xia)；中于(yu)機辟，死(si)于(yu)罔罟(gu)。今夫(fu)嫠(li)牛(niu)，其(qi)大(da)(da)若(ruo)垂天之(zhi)云。此(ci)能為大(da)(da)矣，而(er)不能執鼠。今子(zi)(zi)有大(da)(da)樹(shu)，患其(qi)無(wu)(wu)(wu)用(yong)，何不樹(shu)之(zhi)于(yu)無(wu)(wu)(wu)何有之(zhi)鄉，廣莫之(zhi)野，彷徨乎無(wu)(wu)(wu)為其(qi)側，逍遙(yao)乎寢(qin)臥其(qi)下(xia)。不夭斤斧，物無(wu)(wu)(wu)害者，無(wu)(wu)(wu)所可用(yong)，安所困苦哉(zai)！
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