其安易(yi)持，其未(wei)兆易(yi)謀；其脆易(yi)泮①，其微易(yi)散。為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于未(wei)有(you)，治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于未(wei)亂。合抱(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)，生于毫(hao)末②；九層之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臺(tai)，起于累土③；千里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，始(shi)于足下(xia)。為(wei)(wei)者敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，執(zhi)者失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)④。是(shi)(shi)以(yi)圣人(ren)(ren)無為(wei)(wei)故無敗，無執(zhi)故無失⑤。民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從事，常(chang)于幾(ji)成而(er)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。慎終(zhong)如始(shi)，則(ze)無敗事。是(shi)(shi)以(yi)圣人(ren)(ren)欲不欲，不貴難得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貨，學不學⑥，復眾人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所過(guo)，以(yi)輔(fu)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自然而(er)不敢為(wei)(wei)⑦。
局面(mian)安定時(shi)容易保持和維護，事(shi)變(bian)沒有出現跡象(xiang)時(shi)容易圖謀；事(shi)物脆弱時(shi)容易消解；事(shi)物細微時(shi)容易散(san)失(shi)；做事(shi)情要(yao)(yao)在(zai)它尚未發生以(yi)(yi)前就(jiu)處理(li)妥當；治(zhi)理(li)國(guo)政，要(yao)(yao)在(zai)禍亂沒有產(chan)生以(yi)(yi)前就(jiu)早做準(zhun)備(bei)。合抱的(de)(de)(de)(de)(de)大樹，生長于細小的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽；九層的(de)(de)(de)(de)(de)高臺，筑(zhu)起于每一(yi)堆泥土；千里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)遠行，是從腳下第一(yi)步開(kai)始走出來的(de)(de)(de)(de)(de)。有所(suo)(suo)作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)將會招致(zhi)失(shi)敗(bai)，有所(suo)(suo)執(zhi)著的(de)(de)(de)(de)(de)將會遭(zao)受損害。因(yin)此圣人(ren)無所(suo)(suo)作(zuo)為(wei)(wei)所(suo)(suo)以(yi)(yi)也不(bu)會招致(zhi)失(shi)敗(bai)，無所(suo)(suo)執(zhi)著所(suo)(suo)以(yi)(yi)也不(bu)遭(zao)受損害。人(ren)們做事(shi)情，總是在(zai)快(kuai)要(yao)(yao)成功時(shi)失(shi)敗(bai)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)當事(shi)情快(kuai)要(yao)(yao)完成的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，也要(yao)(yao)像(xiang)開(kai)始時(shi)那樣慎重，就(jiu)沒有辦不(bu)成的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。因(yin)此，有道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)追求(qiu)人(ren)所(suo)(suo)不(bu)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)稀罕(han)難以(yi)(yi)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)貨物，學習別(bie)人(ren)所(suo)(suo)不(bu)學習的(de)(de)(de)(de)(de)，補救(jiu)眾(zhong)人(ren)所(suo)(suo)經(jing)常犯的(de)(de)(de)(de)(de)過錯。這樣遵循萬物的(de)(de)(de)(de)(de)自然本性(xing)而不(bu)會妄加干預(yu)。
①其脆(cui)(cui)易(yi)泮：泮，散，解(jie)。物品脆(cui)(cui)弱(ruo)就(jiu)容易(yi)消解(jie)。②毫(hao)末：細小的萌(meng)芽。③累土：堆土。④為者敗(bai)之，執者失之：一說是(shi)二(er)十九章錯(cuo)簡(jian)(jian)于此(ci)。⑤是(shi)以圣人無為故無敗(bai)，無執故無失：此(ci)句仍(reng)疑為二(er)十九章錯(cuo)簡(jian)(jian)于本章。⑥學：這(zhe)里指辦事有錯(cuo)的教訓。⑦而不(bu)敢為：此(ci)句也疑為錯(cuo)簡(jian)(jian)。
這一章從內容上講與前一章相接續，仍然是談事物發展變化的辯證法。由于與上一章聯系起來讀，也可以說又返回到“為無為，事無事，味無味”的道理。老子認為(wei)，大(da)的(de)(de)事(shi)物總(zong)是(shi)始于(yu)小(xiao)(xiao)的(de)(de)東西而發(fa)展(zhan)(zhan)起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)，任(ren)何事(shi)物的(de)(de)出現，總(zong)有自(zi)身生(sheng)成、變(bian)(bian)化(hua)和發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)過程，人們應該了解這個(ge)過程，對(dui)于(yu)在(zai)這個(ge)過程中事(shi)物有可(ke)能發(fa)生(sheng)禍患的(de)(de)環節(jie)給予特別注意(yi)，杜絕它(ta)的(de)(de)的(de)(de)出現。從(cong)(cong)“大(da)生(sheng)于(yu)小(xiao)(xiao)”的(de)(de)觀點(dian)出發(fa)，老子進一步闡述事(shi)物發(fa)展(zhan)(zhan)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)規律(lv)，說明“合(he)抱之木”、“九(jiu)層(ceng)之臺(tai)”、“千里之行”的(de)(de)遠大(da)事(shi)情，都(dou)是(shi)從(cong)(cong)“生(sheng)于(yu)毫末”、“起(qi)(qi)于(yu)累(lei)土”、“始于(yu)足下”為(wei)開端的(de)(de)，形象地證明了大(da)的(de)(de)東西無不(bu)從(cong)(cong)細小(xiao)(xiao)的(de)(de)東西發(fa)展(zhan)(zhan)而來(lai)的(de)(de)。同時也(ye)告誡人們，無論做什么事(shi)情，都(dou)必須(xu)具有堅強的(de)(de)毅力(li)，從(cong)(cong)小(xiao)(xiao)事(shi)做起(qi)(qi)，才可(ke)能成就(jiu)大(da)事(shi)業(ye)。
老子(zi)依據他對(dui)人(ren)生的(de)體驗和對(dui)萬物的(de)洞察，指出(chu)“民之從事(shi)(shi)，常于(yu)幾成(cheng)而(er)敗之。”許多人(ren)不能(neng)(neng)持之以恒，總是在(zai)事(shi)(shi)情快要成(cheng)功的(de)時候失敗了。出(chu)現(xian)(xian)這種情況(kuang)的(de)原(yuan)因是什么？老子(zi)認(ren)為(wei)，主要原(yuan)因在(zai)于(yu)將成(cheng)之時，人(ren)們(men)不夠(gou)謹(jin)(jin)慎(shen)，開始懈(xie)怠，沒(mei)有保持事(shi)(shi)情初始時的(de)那(nei)種熱情，缺乏韌性，如(ru)果能(neng)(neng)夠(gou)做(zuo)(zuo)到(dao)“慎(shen)終如(ru)始，則(ze)無敗事(shi)(shi)”。老子(zi)認(ren)為(wei)，一個人(ren)應發揮智(zhi)能(neng)(neng)或(huo)技(ji)能(neng)(neng)的(de)最佳狀態，只有在(zai)心理平(ping)靜的(de)自然狀態下才能(neng)(neng)做(zuo)(zuo)到(dao)。總之，在(zai)最后關頭要像一開始的(de)時候那(nei)樣謹(jin)(jin)慎(shen)從事(shi)(shi)，就不會出(chu)現(xian)(xian)失敗的(de)事(shi)(shi)情了。
在(zai)本章的(de)第二個部分中(zhong)，老(lao)(lao)子(zi)運(yun)用三個排比(bi)句(ju)(ju)：“合(he)抱(bao)之(zhi)(zhi)木，生于毫末；九層之(zhi)(zhi)臺，起(qi)于累(lei)土(tu)；千里(li)(li)之(zhi)(zhi)行，始于足下(xia)。”由此，再看(kan)一(yi)下(xia)荀(xun)(xun)子(zi)《勸學(xue)篇(pian)》中(zhong)所寫的(de)這幾句(ju)(ju)話(hua)：“積土(tu)成(cheng)山(shan)”、“積水成(cheng)淵(yuan)”、“不(bu)積跬步，無(wu)(wu)以(yi)致(zhi)千里(li)(li)；不(bu)積小流，無(wu)(wu)以(yi)成(cheng)江海”。可見(jian)，他們(men)在(zai)思(si)想(xiang)觀(guan)點上有(you)某些相(xiang)同(tong)或(huo)承繼(ji)關系，或(huo)者說，荀(xun)(xun)子(zi)吸取了老(lao)(lao)子(zi)的(de)這一(yi)觀(guan)點。但接下(xia)來(lai)的(de)結(jie)論，荀(xun)(xun)子(zi)與老(lao)(lao)子(zi)不(bu)同(tong)，他說“鍥而(er)不(bu)舍，金(jin)石(shi)可鏤”，人(ren)要像蚯蚓那樣“用心(xin)一(yi)也”，雖然“無(wu)(wu)爪牙(ya)之(zhi)(zhi)利(li)，筋(jin)骨(gu)之(zhi)(zhi)強”，也要“上食埃土(tu)，下(xia)飲黃泉”；提出積極(ji)進取的(de)主張(zhang)；而(er)老(lao)(lao)子(zi)則主張(zhang)“無(wu)(wu)為”、“無(wu)(wu)執(zhi)”，實際(ji)上是讓人(ren)們(men)依照(zhao)自(zi)然規律辦事，樹立必(bi)勝的(de)信(xin)心(xin)和堅強的(de)毅力，耐心(xin)地一(yi)點一(yi)滴去完成(cheng)，稍有(you)松(song)懈，常(chang)會造成(cheng)前(qian)功盡(jin)棄、功虧一(yi)簣的(de)結(jie)局。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60148.html.
聲明： 我(wo)們致力于(yu)保(bao)護(hu)作者版權，注重分(fen)享，被(bei)刊用文(wen)章因(yin)無(wu)法(fa)(fa)核實真(zhen)實出處(chu)，未能及時與作者取(qu)得聯系(xi)，或有版權異議(yi)的(de)，請(qing)聯系(xi)管(guan)理員(yuan)，我(wo)們會(hui)立(li)即處(chu)理，本站部(bu)分(fen)文(wen)字與圖片資(zi)源(yuan)(yuan)來(lai)自于(yu)網絡(luo)，轉載是出于(yu)傳遞更多信息(xi)之目的(de),若有來(lai)源(yuan)(yuan)標注錯誤或侵(qin)犯了您的(de)合法(fa)(fa)權益(yi)，請(qing)立(li)即通知我(wo)們(管(guan)理員(yuan)郵箱：)，情況(kuang)屬實，我(wo)們會(hui)第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上(shang)一篇: 道德(de)經74章,民不畏死譯(yi)文,注釋,評···
