道生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，德(de)(de)畜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，物形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勢①成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是以萬物莫(mo)(mo)不(bu)尊道而(er)(er)貴德(de)(de)。道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊，德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貴，夫莫(mo)(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命而(er)(er)常自然②。故道生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，德(de)(de)畜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)育之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)③；養④之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覆(fu)⑤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。生而(er)(er)不(bu)有，為而(er)(er)不(bu)恃，長而(er)(er)不(bu)宰，是謂玄德(de)(de)⑥。
道(dao)(dao)生成(cheng)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)，德養育(yu)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)。萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)雖(sui)現出各種各樣的(de)形(xing)態(tai)，環境使萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)成(cheng)長起(qi)來。故此(ci)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)莫(mo)不(bu)(bu)尊(zun)崇(chong)道(dao)(dao)而(er)(er)珍貴德。道(dao)(dao)之所(suo)以被尊(zun)崇(chong)，德所(suo)以被珍貴，就(jiu)是由于道(dao)(dao)生長萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)而(er)(er)不(bu)(bu)加(jia)以干涉，德畜養萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)而(er)(er)不(bu)(bu)加(jia)以主宰，順其自然。因而(er)(er)，道(dao)(dao)生長萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)，德養育(yu)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)，使萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)生長發展(zhan)，成(cheng)熟結果，使其受到撫(fu)養、保護。生長萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)而(er)(er)不(bu)(bu)居為(wei)己有(you)，撫(fu)育(yu)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)而(er)(er)不(bu)(bu)自恃有(you)功，導(dao)引萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)而(er)(er)不(bu)(bu)主宰，這就(jiu)是奧妙(miao)玄遠(yuan)的(de)德。
①勢：萬(wan)(wan)物(wu)生(sheng)長的自然環(huan)境。一(yi)說：勢者，力(li)也；一(yi)說，對立(li)。②莫之(zhi)命而常自然：不(bu)干(gan)涉或主宰萬(wan)(wan)物(wu)，而任萬(wan)(wan)物(wu)自化自成。③亭之(zhi)毒(du)之(zhi)：一(yi)本(ben)作成之(zhi)熟(shu)之(zhi)。④養(yang)(yang)(yang)：愛(ai)養(yang)(yang)(yang)、護養(yang)(yang)(yang)。⑤覆(fu)：維護、保護。⑥玄德：即(ji)上德。它(ta)產(chan)生(sheng)萬(wan)(wan)物(wu)而不(bu)居為己有，養(yang)(yang)(yang)育萬(wan)(wan)物(wu)而不(bu)自恃有功。
這一章是著重講“德”的作用，可以看作是三十八章的繼續。老子在(zai)這章里(li)再(zai)一次(ci)發揮(hui)了“道”以“無為”的(de)(de)(de)(de)方式生(sheng)養了萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)(de)思想。本章里(li)的(de)(de)(de)(de)“玄(xuan)德(de)(de)”即“上德(de)(de)”。老(lao)子認為，“道”生(sheng)長(chang)(chang)萬(wan)(wan)物，“德(de)(de)”養育萬(wan)(wan)物，但“道”和(he)“德(de)(de)”并不干涉萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)(de)生(sheng)長(chang)(chang)繁衍，而(er)是(shi)(shi)順(shun)其自(zi)然。“德(de)(de)”是(shi)(shi)“道”的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，是(shi)(shi)“道”的(de)(de)(de)(de)人世(shi)間的(de)(de)(de)(de)具體作(zuo)用(yong)。萬(wan)(wan)物成(cheng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)過程是(shi)(shi)：一、萬(wan)(wan)物由(you)“道”產生(sheng)；二、“道”生(sheng)萬(wan)(wan)物之后，又(you)內在(zai)于萬(wan)(wan)物，成(cheng)為萬(wan)(wan)物各自(zi)的(de)(de)(de)(de)本性；三(san)、萬(wan)(wan)物依據(ju)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)本性而(er)發展個(ge)別獨(du)特的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)；四、周(zhou)圍(wei)環境的(de)(de)(de)(de)培(pei)養，使各物生(sheng)長(chang)(chang)成(cheng)熟。
在(zai)(zai)前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些章節(jie)中，我們(men)已(yi)經了解(jie)(jie)到(dao)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)關于(yu)(yu)“道(dao)(dao)”和“德(de)”二者之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，也了解(jie)(jie)到(dao)“道(dao)(dao)”、“德(de)”與(yu)萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。這一章同樣論述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“道(dao)(dao)”以(yi)(yi)“無為(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式生(sheng)(sheng)養了萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，有學(xue)者認為(wei)(wei)(wei)(wei)，“老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)提出‘夫莫之(zhi)(zhi)命(ming)而(er)(er)常自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解(jie)(jie)，說(shuo)(shuo)明萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)是(shi)在(zai)(zai)無為(wei)(wei)(wei)(wei)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)狀態(tai)中生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。‘莫之(zhi)(zhi)命(ming)’，即(ji)孟子(zi)(zi)所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)‘莫之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)者天也’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)，是(shi)順應著(zhu)客觀(guan)(guan)(guan)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)規律而(er)(er)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，各(ge)自適應著(zhu)自己所(suo)(suo)(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)環境而(er)(er)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，根本就(jiu)不可(ke)能有所(suo)(suo)(suo)謂(wei)主(zhu)持者加以(yi)(yi)安(an)排，然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)后才(cai)能生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這一點(dian)，是(shi)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)反(fan)對鬼神(shen)(shen)(shen)術數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，反(fan)對有神(shen)(shen)(shen)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，就(jiu)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)卻需要依據著(zhu)客觀(guan)(guan)(guan)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律來說(shuo)(shuo)，老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)‘道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)’。就(jiu)客觀(guan)(guan)(guan)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律具體(ti)運(yun)用于(yu)(yu)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)來說(shuo)(shuo)，老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)‘德(de)畜之(zhi)(zhi)’。萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)，既然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)必須(xu)依據自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律，而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)運(yun)用，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)‘萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)莫不尊道(dao)(dao)而(er)(er)貴德(de)’。但萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊道(dao)(dao)貴德(de)，也僅(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)對自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據與(yu)運(yun)用，不是(shi)另有什么主(zhu)宰者加以(yi)(yi)命(ming)令(ling)與(yu)安(an)排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這種(zhong)現(xian)象，老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)認為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)無為(wei)(wei)(wei)(wei)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)‘夫莫之(zhi)(zhi)命(ming)而(er)(er)常自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)’。”我們(men)同意(yi)(yi)以(yi)(yi)上(shang)所(suo)(suo)(suo)述觀(guan)(guan)(guan)點(dian)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)創造(zao)萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)，并不含有什么主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識，也不具有任(ren)何目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且不占(zhan)居、不主(zhu)宰，整個(ge)過程(cheng)完(wan)全是(shi)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)、發育、繁衍，完(wan)全是(shi)處(chu)于(yu)(yu)自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)狀態(tai)下。這就(jiu)是(shi)“道(dao)(dao)”在(zai)(zai)作用于(yu)(yu)人類社會時所(suo)(suo)(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“德(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有精(jing)神(shen)(shen)(shen)。顯然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，這是(shi)一種(zhong)勿庸置(zhi)疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無神(shen)(shen)(shen)論思(si)想，它否定了作為(wei)(wei)(wei)(wei)世界(jie)主(zhu)宰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，這在(zai)(zai)先秦時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想界(jie)應該說(shuo)(shuo)達到(dao)了很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平。
2021年8月7日? 晴朗
文/至善至柔
一直喜歡老子的《道德經》，每一篇拿出來都是一段經典，如上善若水，如道可道，非常道。
今天我要學一學，說一說我最喜歡的這一章，因為短短的不到百字，卻把道與德描述的精恰萬分，卻又恰到好處，圣人就是圣人的智慧，后輩們學就完了！
勢： 這里指萬物生長的自然環境的意思。一說：勢者，力也；一說，對立。
莫之命而常自然： 不干涉或者主宰萬物，而任萬物自化自成的意思。
覆： 維護、保護的意思。
玄德： 即上德的意思。它產生萬物而又不據為己有，養育萬物而又不自恃有功。
這一章主要講的是：道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物雖然現出各種各樣的形態，但是環境卻使萬事萬物成長起來。
所以說，萬事萬物要不尊崇道而珍貴德。道之所以被人們所尊崇，德所以被人們所珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養萬物卻不加以主宰，一切都是順其自然。
因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長發展，成熟結果，使萬事萬物都受到撫養和保護。
生長萬物而不據為己有，撫育萬物卻又不自恃有功，導引萬物卻又不主宰，這就是玄遠的德之奧妙與高深莫測之所在！
道與德就如同我們的長輩一樣，ta生育我們，養育我們，卻又不約束我們；ta愛我們，寵我們，卻又不主宰我們！
冥想：
冥冥中我來到了一座特別古老卻又簡樸的建筑物前。我打開門，有一道非常悠長的通往地下室的樓梯。
樓梯的間距又寬又矮，左右的距離剛好適中，走起來特別的舒服，樓梯兩旁的墻壁上，一面刻著有些模糊的甲骨文，
仔細一看，看到了道可道，非常道幾個字，雖然不能識別太多字，但隱隱感覺刻的是整部《道德經》。
墻壁的另一面是人物壁畫，一個個人物栩栩如生，引人入勝，墻壁上方蔓延著紫藤花，一直延伸，尋著花香的指引一直向前。
快走到盡頭時聞到屋子里面飄出淡淡的清香和悠揚的樂曲，有一道開著的門，我慢慢的試探的靠近，剛剛邁進屋子，就看見有幾位鶴發童顏的老人在品茶聊天。
幾位老者對我招手示意，感覺似曾相識，卻又感覺不曾相識，我走過去輕輕地坐在了一個空余的石凳上。
屋內煙霧繚繞，遠遠的有位翩翩少年不知道在彈的是什么琴，也不知道彈的是什么曲子，只是感覺把我融入在了屋子的氛圍當中！
轉頭聽到幾位老者正在談古論經，他們聲音溫婉，一絲絲鉆如我的耳中，我似乎不僅在傾聽，還時不時的加入其中。
只聽到其中一位老者說：道生成萬事萬物，德養育萬事萬物！這不正是我今日所學的《道德經》嗎？
還有一位老者說：無為無不為，心想事竟成！
而此時(shi)，我(wo)是誰(shui)？誰(shui)是我(wo)？我(wo)心中所想又到底(di)是什么？
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