道常無為而(er)無不(bu)為①。候王若能守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)②，萬物(wu)將(jiang)(jiang)自化③。化而(er)欲(yu)作④，吾將(jiang)(jiang)鎮之(zhi)(zhi)(zhi)以無名之(zhi)(zhi)(zhi)樸(pu)⑤，鎮之(zhi)(zhi)(zhi)以無名之(zhi)(zhi)(zhi)樸(pu)，夫(fu)將(jiang)(jiang)不(bu)欲(yu)⑥。不(bu)欲(yu)以靜，天下將(jiang)(jiang)自定⑦。
道永遠是(shi)順任自(zi)(zi)(zi)(zi)然而(er)無所作為(wei)的(de)(de)，卻(que)又沒(mei)有(you)什(shen)么事情不是(shi)它所作為(wei)的(de)(de)。侯王如果能按照“道”的(de)(de)原(yuan)則為(wei)政治民(min)，萬(wan)事萬(wan)物就(jiu)(jiu)會自(zi)(zi)(zi)(zi)我化育、自(zi)(zi)(zi)(zi)生自(zi)(zi)(zi)(zi)滅而(er)得以充分發展。自(zi)(zi)(zi)(zi)生自(zi)(zi)(zi)(zi)長而(er)產生貪欲(yu)時，我就(jiu)(jiu)要用“道”來鎮(zhen)住它。用“道”的(de)(de)真樸(pu)來鎮(zhen)服它，就(jiu)(jiu)不會產生貪欲(yu)之心了，萬(wan)事萬(wan)物沒(mei)有(you)貪欲(yu)之心了，天下便(bian)自(zi)(zi)(zi)(zi)然而(er)然達到(dao)穩定、安(an)寧。
①無(wu)(wu)為(wei)(wei)而無(wu)(wu)不(bu)(bu)為(wei)(wei)：“無(wu)(wu)為(wei)(wei)”是指順其自然，不(bu)(bu)妄為(wei)(wei)。“無(wu)(wu)不(bu)(bu)為(wei)(wei)”是說沒有一(yi)(yi)件事(shi)是它所不(bu)(bu)能為(wei)(wei)的。②守之(zhi)：即(ji)守道。之(zhi)，指道。③自化：自我化育、自生自長(chang)。④欲(yu)：指貪欲(yu)。⑤無(wu)(wu)名(ming)(ming)之(zhi)樸(pu)：“無(wu)(wu)名(ming)(ming)”指“道”。“樸(pu)”形容“道”的真樸(pu)。⑥不(bu)(bu)欲(yu)：一(yi)(yi)本作“無(wu)(wu)欲(yu)”。⑦自定(ding)：一(yi)(yi)本作“自正”。
本章是《道德經》中“道經”的最后一章，老子把第一章提出的(de)“道(dao)(dao)”的(de)概念，落實(shi)到他理想(xiang)的(de)社會(hui)(hui)和政治(zhi)——自(zi)(zi)然(ran)(ran)無為。在(zai)老子看來(lai)，統(tong)治(zhi)者能依照“道(dao)(dao)”的(de)法(fa)則來(lai)為政，順任自(zi)(zi)然(ran)(ran)，不妄加(jia)干涉，百姓(xing)們(men)將會(hui)(hui)自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)，自(zi)(zi)我發展。在(zai)二十五(wu)章提到“道(dao)(dao)法(fa)自(zi)(zi)然(ran)(ran)”，自(zi)(zi)然(ran)(ran)是無為的(de)，所以(yi)(yi)“道(dao)(dao)”也無為。“靜”、“樸”、“不欲”都是無為的(de)內(nei)涵(han)。統(tong)治(zhi)者如(ru)果可以(yi)(yi)依照“道(dao)(dao)”的(de)法(fa)則為政，不危害百姓(xing)，不胡(hu)作非為，老百姓(xing)就(jiu)不會(hui)(hui)滋(zi)生更(geng)多的(de)貪欲，他們(men)的(de)生活就(jiu)會(hui)(hui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)、平(ping)靜。
“無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)在(zai)(zai)老(lao)(lao)(lao)子(zi)《道(dao)(dao)(dao)德經》中(zhong)多次闡(chan)述(shu)、解(jie)釋。本章(zhang)開頭(tou)第一句(ju)即(ji)是“道(dao)(dao)(dao)常無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)”。老(lao)(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)同于任(ren)何宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，神(shen)是有(you)意(yi)(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)“道(dao)(dao)(dao)”則(ze)(ze)是非人格化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它創造萬物，但(dan)又(you)不(bu)(bu)主宰萬物，順任(ren)自(zi)然萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)衍(yan)、發展(zhan)、淘汰、新生，所以“無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)”實(shi)際上是不(bu)(bu)妄為(wei)(wei)(wei)、不(bu)(bu)強為(wei)(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果(guo)，當然是無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)。第二句(ju)便引入(ru)人類(lei)社(she)會(hui)，談(tan)到(dao)“道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)在(zai)(zai)人類(lei)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用。老(lao)(lao)(lao)子(zi)根據(ju)自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)常無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)”，要(yao)(yao)求“侯王(wang)若能守(shou)之(zhi)”，即(ji)在(zai)(zai)社(she)會(hui)政治方(fang)面，也要(yao)(yao)按(an)照“無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)來(lai)實(shi)行，從(cong)而(er)(er)導引出(chu)“化(hua)而(er)(er)欲(yu)作，吾將鎮(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)以無(wu)(wu)(wu)名之(zhi)樸”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)論(lun)。老(lao)(lao)(lao)子(zi)認為(wei)(wei)(wei)，理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執政者，只(zhi)要(yao)(yao)恪(ke)守(shou)“道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)，就(jiu)會(hui)達到(dao)“天下將自(zi)定(ding)”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)社(she)會(hui)。這(zhe)(zhe)里所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鎮(zhen)(zhen)(zhen)”，有(you)人解(jie)釋為(wei)(wei)(wei)“鎮(zhen)(zhen)(zhen)壓”，并(bing)據(ju)此(ci)認為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)子(zi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明中(zhong)露出(chu)了(le)(le)暴力鎮(zhen)(zhen)(zhen)壓人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面目：誰要(yao)(yao)敢一鬧事，那就(jiu)要(yao)(yao)嚴厲加(jia)以鎮(zhen)(zhen)(zhen)壓。這(zhe)(zhe)種解(jie)釋，我(wo)們(men)(men)感到(dao)有(you)悖于老(lao)(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)意(yi)(yi)，“鎮(zhen)(zhen)(zhen)壓”應當是“鎮(zhen)(zhen)(zhen)服”、“鎮(zhen)(zhen)(zhen)定(ding)”，絕(jue)非是武力手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鎮(zhen)(zhen)(zhen)壓”。由此(ci)，我(wo)們(men)(men)也認為(wei)(wei)(wei)，老(lao)(lao)(lao)子(zi)并(bing)不(bu)(bu)是代表奴隸主統(tong)治階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，而(er)(er)是從(cong)人類(lei)社(she)會(hui)發展(zhan)進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度考慮問題，并(bing)不(bu)(bu)是僅僅代表某一個階級(ji)(ji)或階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益和意(yi)(yi)愿(yuan)。這(zhe)(zhe)表現出(chu)老(lao)(lao)(lao)子(zi)內(nei)心(xin)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)責(ze)任(ren)感。因(yin)而(er)(er)這(zhe)(zhe)是進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
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