不(bu)出戶(hu)，知(zhi)天下；不(bu)窺牖①，見天道②。其出彌遠(yuan)，其知(zhi)彌少。是(shi)以(yi)圣(sheng)人不(bu)行而知(zhi)，不(bu)見而明③，不(bu)為而成④。
不出門戶，就(jiu)(jiu)(jiu)能夠推(tui)知天下的(de)(de)(de)事理(li)(li)；不望窗外，就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以認識日月星辰運行(xing)的(de)(de)(de)自然規律(lv)。他向(xiang)外奔逐(zhu)得越遠，他所知道(dao)的(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)就(jiu)(jiu)(jiu)越少(shao)。所以，有“道(dao)”的(de)(de)(de)圣人不出行(xing)卻能夠推(tui)知事理(li)(li)，不窺見而(er)能明了“天道(dao)”，不妄(wang)為而(er)可(ke)(ke)以有所成就(jiu)(jiu)(jiu)。
①窺牖：窺，從小孔隙里看(kan)；牖，音you，窗戶。②天道(dao)(dao)：日月星(xing)辰運行的(de)自然規律。③不(bu)(bu)見(jian)(jian)而明(ming)：一本作“不(bu)(bu)見(jian)(jian)而名”。此句意(yi)為不(bu)(bu)窺見(jian)(jian)而明(ming)天道(dao)(dao)。④不(bu)(bu)為：無為、不(bu)(bu)妄為。
這一章主要談的是哲學上的認識論。這里的基本觀點是：在認識上純任感覺經驗是靠不住的。因為這樣做無法深入事物的內部，不能認識事物的全體，而且還會擾亂人的心靈。那么，要認識事物就只有靠內在的自省，下功夫自我修養，才能領悟“天道”，知曉天下萬物的變化發展規律。對此，學術界在討論老子哲學認(ren)識論時，有(you)的(de)(de)(de)觀(guan)點是說，老子是徹(che)頭徹(che)尾的(de)(de)(de)唯心主義先驗論者，而有(you)的(de)(de)(de)觀(guan)點則說，老子并不(bu)輕視實踐所獲取的(de)(de)(de)感性知識，只是夸(kua)大了理性認(ren)識的(de)(de)(de)作用。關于這幾種觀(guan)點的(de)(de)(de)爭論，將(jiang)在本(ben)章評析中詳加論述。
陳鼓應先生(sheng)說：“老(lao)子認為(wei)(wei)世界(jie)上一(yi)切事(shi)(shi)物(wu)都依(yi)循著某種(zhong)(zhong)規(gui)(gui)律運(yun)行(xing)著，掌握著這種(zhong)(zhong)規(gui)(gui)律（或(huo)原則(ze)），當(dang)可洞(dong)察事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真情(qing)實(shi)況。他(ta)認為(wei)(wei)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)處是(shi)(shi)透明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，好像一(yi)面(mian)(mian)鏡子，這種(zhong)(zhong)本(ben)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，上面(mian)(mian)蒙著一(yi)層如(ru)灰(hui)塵(chen)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)欲(yu)（情(qing)欲(yu)活動受到外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘發(fa)就會趨于(yu)頻繁(fan)）。老(lao)子認為(wei)(wei)我(wo)們(men)應透過自(zi)我(wo)修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫，作內觀(guan)返照(zhao)(zhao)，凈化(hua)欲(yu)念，清除心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔽(bi)障，以(yi)本(ben)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，虛靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境，去覽照(zhao)(zhao)外物(wu)，去了解(jie)外物(wu)和外物(wu)運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律。”（《老(lao)子注釋及評(ping)(ping)介》第(di)249頁(ye)）我(wo)們(men)同(tong)意(yi)陳鼓應先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解(jie)。以(yi)往批評(ping)(ping)老(lao)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)論是(shi)(shi)徹頭徹尾唯心主義(yi)先驗論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著，都要(yao)引“不(bu)(bu)(bu)出(chu)戶(hu)，知天(tian)(tian)下”作為(wei)(wei)論據(ju)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)實(shi)際是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)誤解(jie)。老(lao)子是(shi)(shi)一(yi)位博學(xue)(xue)多識(shi)之人(ren)(ren)，他(ta)有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活實(shi)踐經(jing)驗。在以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干章節(jie)中，我(wo)們(men)可以(yi)看(kan)到許多涉及社會生(sheng)活和自(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，這些都表明(ming)(ming)老(lao)子極為(wei)(wei)重視(shi)(shi)生(sheng)活實(shi)踐。但更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，老(lao)子是(shi)(shi)極富智慧之人(ren)(ren)，是(shi)(shi)天(tian)(tian)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲人(ren)(ren)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)什么事(shi)(shi)都只有經(jing)過本(ben)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐才能認識(shi)，那是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此要(yao)重視(shi)(shi)理性(xing)認識(shi)，間接知識(shi)。“不(bu)(bu)(bu)出(chu)戶(hu)”、“不(bu)(bu)(bu)窺牖”這類(lei)極而言之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)手(shou)法(fa)(fa)，從古到今都是(shi)(shi)普(pu)遍(bian)應用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)過，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)(fa)是(shi)(shi)，研究(jiu)老(lao)子，研究(jiu)《道德經(jing)》，應當(dang)深(shen)(shen)入體(ti)會其(qi)中蘊含著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)觀(guan)點(dian)，不(bu)(bu)(bu)可望文生(sheng)義(yi)，更不(bu)(bu)(bu)可片面(mian)(mian)理解(jie)。同(tong)時(shi)，還要(yao)堅持歷史(shi)唯物(wu)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想方法(fa)(fa)。因為(wei)(wei)正確地(di)說明(ming)(ming)感性(xing)認識(shi)和理性(xing)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)關系，這不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)春秋時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想家(jia)們(men)所能夠解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大哲學(xue)(xue)論題(ti)。
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