唯之與阿(a)①，相去(qu)幾何？美之與惡②，相去(qu)若何？人之所畏③，不(bu)可不(bu)畏。荒兮(xi)(xi)④，其(qi)未央哉⑤！眾人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春(chun)登臺⑧。我(wo)(wo)(wo)⑨獨泊兮(xi)(xi)⑩，其(qi)未兆⑾；沌(dun)沌(dun)兮(xi)(xi)⑿，如嬰(ying)兒之未孩⒀；傫(lei)傫(lei)兮(xi)(xi)⒁，若無所歸。眾人皆(jie)有余⒂，而(er)我(wo)(wo)(wo)獨若遺(yi)⒃。我(wo)(wo)(wo)愚人之心也哉⒄！俗(su)人昭(zhao)昭(zhao)⒅，我(wo)(wo)(wo)獨昏昏⒆。俗(su)人察(cha)察(cha)⒇，我(wo)(wo)(wo)獨悶悶[21]。澹兮(xi)(xi)[22]，其(qi)若海(hai)；飂兮(xi)(xi)[23]，若無止。眾人皆(jie)有以(yi)[24]，而(er)我(wo)(wo)(wo)獨頑且鄙[25]。我(wo)(wo)(wo)獨異于人，而(er)貴食(shi)母[26]。
應諾和呵斥，相距(ju)有(you)(you)多遠？美好(hao)和丑惡(e)，又相差多少？人(ren)(ren)(ren)們所畏(wei)懼的(de)(de)(de)，不能不畏(wei)懼。這風氣從遠古以來(lai)就是如(ru)此，好(hao)像(xiang)沒(mei)有(you)(you)盡頭的(de)(de)(de)樣(yang)子。眾人(ren)(ren)(ren)都熙熙攘攘、興高采烈(lie)，如(ru)同去參(can)加盛大(da)的(de)(de)(de)宴席，如(ru)同春天里登臺眺望(wang)美景。而我卻獨(du)自淡泊(bo)寧靜(jing)，無(wu)動于衷(zhong)。混混沌沌啊，如(ru)同嬰兒(er)還不會(hui)發出嘻笑聲(sheng)。疲倦閑散(san)啊，好(hao)像(xiang)浪(lang)子還沒(mei)有(you)(you)歸宿。眾人(ren)(ren)(ren)都有(you)(you)所剩余，而我卻像(xiang)什么也不足。我真是只有(you)(you)一顆愚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)心啊！眾人(ren)(ren)(ren)光輝自炫，唯(wei)(wei)獨(du)我迷(mi)迷(mi)糊糊；眾人(ren)(ren)(ren)都那(nei)么嚴厲苛(ke)刻，唯(wei)(wei)獨(du)我這樣(yang)淳厚寬宏。恍惚啊，像(xiang)大(da)海洶涌(yong)；恍惚啊，像(xiang)飄泊(bo)無(wu)處停(ting)留。世人(ren)(ren)(ren)都精明靈(ling)巧有(you)(you)本(ben)領，唯(wei)(wei)獨(du)我愚昧而笨拙。我唯(wei)(wei)獨(du)與(yu)人(ren)(ren)(ren)不同的(de)(de)(de)，關鍵在于得到了“道”。
①、唯之與阿：唯，恭敬地答應，這是晚輩回答長輩的聲音；阿，怠慢地答應，這是長輩回答晚輩的聲音。唯的聲音低，阿的聲音高，這是區別尊貴與卑賤的用語。②、美之與惡：美，一本作善，惡作丑解。即美丑、善惡。③、畏：懼怕、畏懼。④、荒兮：廣漠、遙遠的樣子。⑤、未央：未盡、未完。⑥、熙熙：熙，和樂，用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀。⑦、享太牢：太牢是古代人把準備宴席用的牛、羊、豬事先放在牢里養著。此句為參加豐盛的宴席。⑧、如春登臺：好似在春天里登臺眺望。⑨、我：可以將此“我”理解為老子自(zi)(zi)稱，也可理(li)解(jie)為所謂“體道之(zhi)士”。矗旱礎(chu)⑻窬(yu)病?⑾、未兆：沒有(you)(you)(you)征兆、沒有(you)(you)(you)預感和跡象，形(xing)容無動于衷、不(bu)炫耀(yao)自(zi)(zi)己。⑿、沌(dun)沌(dun)兮(xi)(xi)：混(hun)沌(dun)，不(bu)清楚(chu)。⒀、孩：同“咳”，形(xing)容嬰(ying)兒的(de)笑聲。⒁、傫傫兮(xi)(xi)：疲倦(juan)閑散(san)的(de)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)。⒂、有(you)(you)(you)余(yu)：有(you)(you)(you)豐盛的(de)財(cai)貨(huo)。⒃、遺(yi)：不(bu)足的(de)意思(si)。⒄、愚(yu)人：純樸、直率的(de)狀態。⒅、昭(zhao)(zhao)昭(zhao)(zhao)：智(zhi)巧光耀(yao)的(de)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)。⒆、昏(hun)昏(hun)：愚(yu)鈍暗昧的(de)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)。⒇、察察：嚴(yan)厲苛刻的(de)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)。[21]、悶悶：純樸誠實(shi)的(de)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)。[22]、澹兮(xi)(xi)：遼遠廣闊(kuo)的(de)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)。[23]、颶兮(xi)(xi)：急風(feng)。[24]、有(you)(you)(you)以(yi)：有(you)(you)(you)用、有(you)(you)(you)為，有(you)(you)(you)本領。[25]、頑且鄙：形(xing)容愚(yu)陋(lou)、笨拙。[26]、貴(gui)食母(mu)：母(mu)用以(yi)比喻“道”，道是生育天地萬物(wu)之(zhi)母(mu)。此名意為以(yi)守道為貴(gui)。
老(lao)子從辯證法的(de)原理認為，貴賤善惡、是(shi)非美丑種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)價值判斷都(dou)是(shi)相對(dui)(dui)形成的(de)，而且隨環(huan)境(jing)的(de)差異而變動。在本章里，老(lao)子將世俗之(zhi)人(ren)的(de)心(xin)態(tai)與自己(ji)的(de)心(xin)態(tai)作(zuo)了對(dui)(dui)比描述。它揭露社會上(shang)層(ceng)追(zhui)逐物欲(yu)的(de)貪婪之(zhi)態(tai)，并以相反的(de)形象夸張地(di)描述自己(ji)。文中的(de)“我(wo)”指(zhi)老(lao)子本人(ren)，但又不僅僅是(shi)指(zhi)他個人(ren)，而是(shi)一種(zhong)(zhong)有抱負(fu)、有期望的(de)人(ren)。“眾人(ren)”、“俗人(ren)”指(zhi)社會上(shang)層(ceng)。這些人(ren)對(dui)(dui)是(shi)非、善惡、美丑的(de)判斷，并無嚴格(ge)標準，甚至(zhi)是(shi)混淆的(de)、任意(yi)而行。他說(shuo)“我(wo)”是(shi)“愚人(ren)之(zhi)心(xin)”，這當然是(shi)正話反說(shuo)。世俗之(zhi)人(ren)縱情(qing)于聲(sheng)色貨利，而“我(wo)”卻甘守淡泊樸素，以求(qiu)精神的(de)升(sheng)華(hua)，而不愿隨波逐流。
任繼愈在(zai)(zai)(zai)《老子(zi)新譯(yi)》中說(shuo)(shuo)，“老子(zi)對當時許多現(xian)象看(kan)不慣，把眾人看(kan)得卑鄙庸俗(su)(su)，把自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己看(kan)得比誰都(dou)高明(ming)。而(er)在(zai)(zai)(zai)表面上卻故意說(shuo)(shuo)了些貶低(di)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)話(hua)，說(shuo)(shuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己低(di)能、糊(hu)涂、沒有本領(ling)，其實是從反(fan)面抬高自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己，貶低(di)社會上的(de)一般人。他(ta)在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我吹噓(xu)、自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我欣賞，最后一句，說(shuo)(shuo)出(chu)他(ta)的(de)正(zheng)面意見，他(ta)和(he)別人不同(tong)之(zhi)處，在(zai)(zai)(zai)于(yu)得到了‘道(dao)’。”在(zai)(zai)(zai)老子(zi)看(kan)來，善惡美丑貴賤是非，都(dou)是相(xiang)對形成的(de)，人們對于(yu)價值(zhi)判(pan)斷，經常隨著時代的(de)不同(tong)而(er)變換，隨著環境的(de)差異(yi)而(er)更改。世(shi)俗(su)(su)的(de)價值(zhi)判(pan)斷極為混淆(xiao)，眾人所戒忌(ji)的(de)，也正(zheng)是自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己不必觸犯(fan)的(de)。在(zai)(zai)(zai)這里(li)，老子(zi)也說(shuo)(shuo)了一些牢騷話(hua)，使人感到憤世(shi)疾(ji)俗(su)(su)的(de)意味(wei)，其中不乏深入的(de)哲理。他(ta)說(shuo)(shuo)明(ming)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己在(zai)(zai)(zai)價值(zhi)觀上，在(zai)(zai)(zai)生活態度上，不同(tong)于(yu)那些世(shi)俗(su)(su)之(zhi)人，他(ta)們熙(xi)熙(xi)攘攘，縱情于(yu)聲色貨利，而(er)老子(zi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己則甘(gan)愿清(qing)貧淡泊，并且顯示出(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己與眾人的(de)疏離和(he)相(xiang)異(yi)之(zhi)處。
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/ddjy_131/60119.html.
聲明： 我(wo)們致力(li)于保護作者版權，注重(zhong)分(fen)享，被刊用(yong)文(wen)(wen)章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能及(ji)時(shi)與(yu)作者取得聯系，或有版權異議的，請(qing)聯系管理(li)員(yuan)，我(wo)們會立即處理(li)，本站部(bu)分(fen)文(wen)(wen)字與(yu)圖片資源(yuan)來(lai)自于網絡，轉(zhuan)載是出(chu)于傳遞更多(duo)信(xin)息之目的,若有來(lai)源(yuan)標注錯誤或侵(qin)犯了(le)您的合法(fa)權益，請(qing)立即通知我(wo)們(管理(li)員(yuan)郵箱：)，情(qing)況(kuang)屬實(shi)，我(wo)們會第一時(shi)間(jian)予以刪(shan)除，并同(tong)時(shi)向(xiang)您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上(shang)一篇(pian): 道德經31章,夫兵者,不(bu)祥之器譯文,···
