夫兵者(zhe)①，不祥之(zhi)器(qi)(qi)，物或惡(e)之(zhi)②，故有道者(zhe)不處(chu)。君子居(ju)則(ze)(ze)貴(gui)左③，用(yong)兵則(ze)(ze)貴(gui)右(you)。兵者(zhe)不祥之(zhi)器(qi)(qi)，非君子之(zhi)器(qi)(qi)，不得已而用(yong)之(zhi)，恬淡④為上(shang)，勝而不美(mei)，而美(mei)之(zhi)者(zhe)，是樂殺人(ren)(ren)。夫樂殺人(ren)(ren)者(zhe)，則(ze)(ze)不可得志于天下(xia)矣。吉事(shi)尚(shang)左，兇事(shi)尚(shang)右(you)。偏將(jiang)(jiang)軍(jun)居(ju)左，上(shang)將(jiang)(jiang)軍(jun)居(ju)右(you)。言以喪禮(li)處(chu)之(zhi)。殺人(ren)(ren)之(zhi)眾(zhong)，以悲哀(ai)⑤蒞之(zhi)⑥，戰勝以喪禮(li)處(chu)之(zhi)。
兵(bing)器啊(a)，是不祥(xiang)的(de)(de)東西(xi)，人(ren)(ren)們都厭惡它(ta)，所以(yi)有“道”的(de)(de)人(ren)(ren)不使(shi)用(yong)(yong)它(ta)。君子(zi)平時居(ju)處就(jiu)(jiu)以(yi)左(zuo)邊(bian)(bian)為(wei)貴而用(yong)(yong)兵(bing)打仗時就(jiu)(jiu)以(yi)右(you)邊(bian)(bian)為(wei)貴。兵(bing)器這個不祥(xiang)的(de)(de)東西(xi)，不是君子(zi)所使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)東西(xi)，萬不得已而使(shi)用(yong)(yong)它(ta)，最好淡然處之(zhi)，勝利(li)了(le)也(ye)不要自鳴得意，如果自以(yi)為(wei)了(le)不起，那就(jiu)(jiu)是喜歡殺(sha)人(ren)(ren)。凡是喜歡殺(sha)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)不可能(neng)得志于天下。吉慶的(de)(de)事(shi)情以(yi)左(zuo)邊(bian)(bian)為(wei)上(shang)，兇喪的(de)(de)事(shi)情以(yi)右(you)方(fang)為(wei)上(shang)，偏將軍(jun)居(ju)于左(zuo)邊(bian)(bian)，上(shang)將軍(jun)居(ju)于右(you)邊(bian)(bian)，這就(jiu)(jiu)是說要以(yi)喪禮(li)儀式(shi)來處理用(yong)(yong)兵(bing)打仗的(de)(de)事(shi)情。戰爭中殺(sha)人(ren)(ren)眾(zhong)多，要用(yong)(yong)哀(ai)痛的(de)(de)心情參加，打了(le)勝仗，也(ye)要以(yi)喪禮(li)的(de)(de)儀式(shi)去對待(dai)戰死的(de)(de)人(ren)(ren)。
①夫(fu)兵者：一本作“夫(fu)佳兵者”。兵者，指兵器。夫(fu)，作為(wei)(wei)發語詞。②物或惡(e)之(zhi)(zhi)：物，指人(ren)(ren)。意為(wei)(wei)人(ren)(ren)所厭惡(e)、憎(zeng)惡(e)的東西。③貴左：古人(ren)(ren)以左為(wei)(wei)陽以右(you)(you)為(wei)(wei)陰(yin)。陽生而陰(yin)殺。尚左、尚右(you)(you)、居(ju)左、居(ju)右(you)(you)都(dou)是古人(ren)(ren)的禮儀。④恬淡：安(an)靜、沉著。⑤悲哀(ai)：一本作哀(ai)悲。⑥蒞(li)之(zhi)(zhi)：到達、到場。
這一章仍是講戰爭之道，是上一章的繼續和發揮。上一章著重從后果講，這一章以古代的禮儀來比喻。按中國古代的禮儀看，主居右，客居左，所以居左有謙讓的意思，“君子居則貴左，用兵則貴右”。老子認為(wei)，兵器戰爭雖然不(bu)是祥的東西(xi)，但(dan)作(zuo)為(wei)君子，在(zai)迫不(bu)得(de)已(yi)之時(shi)，也要用(yong)戰爭的方式(shi)達到(dao)自己的目(mu)的，只是在(zai)獲取勝利時(shi)不(bu)要以兵力逞強，不(bu)要隨意地使用(yong)兵力殺人(ren)(ren)。相反，對于(yu)在(zai)戰爭中(zhong)死去的人(ren)(ren)，還要真心表示哀傷(shang)痛心，并且(qie)以喪禮(li)妥善安置死者。
戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)會給人(ren)類(lei)帶(dai)來(lai)(lai)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)災禍，這是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)所共(gong)知的(de)(de)(de)。任繼(ji)愈認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)《道(dao)德(de)經》“也是(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)對戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)”。因為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)這一章里(li)，老(lao)子(zi)說(shuo)“夫(fu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)非君子(zi)之(zhi)(zhi)器(qi)也，不(bu)祥之(zhi)(zhi)器(qi)也”，這里(li)顯(xian)然沒(mei)有主(zhu)戰(zhan)(zhan)(zhan)用(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)意思(si)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，老(lao)子(zi)同(tong)時(shi)(shi)又說(shuo)，對于戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)“不(bu)得已而用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)”，這表明老(lao)子(zi)在(zai)咒詛(zu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，也還是(shi)(shi)(shi)(shi)承認(ren)了(le)在(zai)“不(bu)得已”時(shi)(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)采用(yong)(yong)的(de)(de)(de)。在(zai)春秋戰(zhan)(zhan)(zhan)國時(shi)(shi)代，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)普遍(bian)的(de)(de)(de)，國與國之(zhi)(zhi)間相互(hu)攻伐，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)規模(mo)日益擴大(da)(da)，動(dong)輒數萬、數十(shi)萬的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)(bing)力投入(ru)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)中，傷亡極(ji)其(qi)慘(can)重，而在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)期間受危害(hai)最大(da)(da)的(de)(de)(de)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)普通老(lao)百姓。每(mei)逢(feng)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)，人(ren)們扶老(lao)攜(xie)幼、離鄉(xiang)背井四處逃亡，嚴(yan)重破壞社(she)會正(zheng)常的(de)(de)(de)生產，也造成社(she)會秩(zhi)序的(de)(de)(de)動(dong)蕩不(bu)安(an)，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)來(lai)(lai)災難的(de)(de)(de)東西。所謂君子(zi)迫(po)不(bu)得已而使用(yong)(yong)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)手段，這是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)除(chu)暴救民(min)，舍此(ci)別無其(qi)它目的(de)(de)(de)，即使如此(ci)，用(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)也應當“恬淡為(wei)(wei)(wei)(wei)止(zhi)”，戰(zhan)(zhan)(zhan)勝了(le)也不(bu)要(yao)得意洋洋，自以為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)，否(fou)則就是(shi)(shi)(shi)(shi)喜歡用(yong)(yong)武殺人(ren)。這句話是(shi)(shi)(shi)(shi)對那(nei)些喜歡窮兵(bing)(bing)(bing)(bing)黷武的(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)警告。所以，我們認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)《道(dao)德(de)經》不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)書(shu)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)問題的(de)(de)(de)，尤其(qi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)出(chu)謀劃策的(de)(de)(de)。老(lao)子(zi)談(tan)論戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)問題，目的(de)(de)(de)在(zai)于反(fan)(fan)對戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)。
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