載(zai)營魄(po)抱一①，能無(wu)離(li)乎？專氣致柔②，能如(ru)嬰兒乎③？滌除玄(xuan)鑒④，能無(wu)疵乎？愛民治國(guo)，能無(wu)為乎⑤？天門開闔⑥，能為雌乎⑦？明(ming)白四達(da)，能無(wu)知乎⑧？生(sheng)之畜(chu)之⑨，生(sheng)而不(bu)有(you)，為而不(bu)恃，長而不(bu)宰，是謂玄(xuan)德(de)⑩。
精神(shen)和形(xing)體(ti)合一，能(neng)不分離嗎(ma)？聚結精氣以致(zhi)柔和溫順，能(neng)像嬰(ying)兒的無欲(yu)狀態嗎(ma)？清除雜念而(er)深入觀察心靈，能(neng)沒有瑕(xia)疵嗎(ma)？愛民治(zhi)國(guo)能(neng)遵行自然無為的規律嗎(ma)？感官與(yu)外界(jie)的對立變化(hua)相(xiang)接(jie)觸，能(neng)寧靜吧？明(ming)白四達，能(neng)不用心機嗎(ma)？讓(rang)萬(wan)事萬(wan)物生長(chang)繁(fan)殖，產生萬(wan)物、養育萬(wan)物而(er)不占為己有，作萬(wan)物之長(chang)而(er)不主宰他們，這(zhe)就叫做(zuo)“玄德”。
①載營(ying)(ying)魄(po)抱一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：載，用作助語句(ju)，相當于夫；營(ying)(ying)魄(po)，即魂魄(po)；抱一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，即合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，指(zhi)道，抱一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)為(wei)魂魄(po)合(he)而為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，二者合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即合(he)于道。又(you)解(jie)釋為(wei)身體與精神合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。②專氣(qi)：專，結聚之意(yi)。專氣(qi)即集氣(qi)。③能(neng)如嬰兒(er)乎：能(neng)像嬰兒(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣嗎(ma)？④滌除玄(xuan)鑒(jian)：滌，掃除、清除。玄(xuan)，奧(ao)妙深邃(sui)。鑒(jian)，鏡(jing)子。玄(xuan)鑒(jian)即指(zhi)人(ren)(ren)心靈(ling)深處明澈(che)如鏡(jing)、深邃(sui)靈(ling)妙。⑤愛(ai)民治(zhi)國能(neng)無(wu)為(wei)乎：即無(wu)為(wei)而治(zhi)。⑥天(tian)門開闔(he)：天(tian)門，有多種解(jie)釋。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)指(zhi)耳目口鼻等人(ren)(ren)的感(gan)(gan)(gan)官(guan)；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)指(zhi)興(xing)衰治(zhi)亂之根源；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是指(zhi)自然之理；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是指(zhi)人(ren)(ren)的心神出入即意(yi)念和感(gan)(gan)(gan)官(guan)的配合(he)等。此處依"感(gan)(gan)(gan)官(guan)說(shuo)(shuo)"。開闔(he)，即動(dong)靜、變化和運動(dong)。⑦能(neng)為(wei)雌：雌，即寧(ning)靜的意(yi)思。⑧知：通(tong)智，指(zhi)心智、心機。⑨畜(chu)：養育、繁殖(zhi)。⑩玄(xuan)德：玄(xuan)秘而深邃(sui)的德性。
這一章著重講修身的功夫。這里寫了六名問話，似乎是把“道”在運用于修身治國方面所做的幾條總結，對一般人和統治者提出了概括的要求。本章每句的后半句似乎是疑問，其實疑問本身就是最好的答案。老子要(yao)求人(ren)們無論是(shi)(shi)形(xing)體還是(shi)(shi)精神，無論是(shi)(shi)主觀(guan)努力還是(shi)(shi)客觀(guan)實(shi)際，都不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)完全一致(zhi)的(de)。但是(shi)(shi)人(ren)們在現實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)中應該將精神和形(xing)體合(he)一而不(bu)偏離，即(ji)將肉(rou)體生(sheng)(sheng)活(huo)與精神生(sheng)(sheng)活(huo)和諧。這(zhe)樣就必須(xu)做到(dao)心(xin)境極其靜(jing)定、洗(xi)清雜念、摒除妄(wang)見，懂得自然(ran)規(gui)律，加(jia)深自身的(de)道(dao)德修養，才(cai)能(neng)夠“愛民治國(guo)”。
本(ben)章(zhang)(zhang)繼前幾章(zhang)(zhang)而(er)(er)深(shen)入闡(chan)述(shu)有(you)(you)關(guan)修身的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。開(kai)頭(tou)六(liu)(liu)句提出六(liu)(liu)種情(qing)況(kuang)、六(liu)(liu)個疑問(wen)(wen)：“能(neng)(neng)(neng)無離(li)乎(hu)？”“能(neng)(neng)(neng)無為(wei)乎(hu)？”“能(neng)(neng)(neng)如嬰兒乎(hu)？”“能(neng)(neng)(neng)無疵乎(hu)？”“能(neng)(neng)(neng)為(wei)雌乎(hu)？”“能(neng)(neng)(neng)無知乎(hu)？”這六(liu)(liu)個問(wen)(wen)題(ti)實(shi)際上(shang)說(shuo)的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有(you)(you)關(guan)修身、善性、為(wei)學、治國諸多方面的(de)(de)內容。對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)這一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)(zhang)的(de)(de)解釋，學術界有(you)(you)些分(fen)歧。一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)“生(sheng)之(zhi)畜之(zhi)，生(sheng)而(er)(er)不有(you)(you)，為(wei)而(er)(er)不恃，長而(er)(er)不宰，是(shi)(shi)謂玄德”這句話的(de)(de)判定(ding)，有(you)(you)人(ren)認(ren)(ren)為(wei)是(shi)(shi)與五十一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)(zhang)“道(dao)(dao)生(sheng)之(zhi)，德畜之(zhi)”等相(xiang)雷同，因而(er)(er)系錯(cuo)簡(jian)；也有(you)(you)人(ren)認(ren)(ren)為(wei)，五十一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)(zhang)就(jiu)(jiu)道(dao)(dao)而(er)(er)言，本(ben)章(zhang)(zhang)就(jiu)(jiu)圣(sheng)人(ren)而(er)(er)言，文句相(xiang)同，其對(dui)(dui)(dui)象不同。在《道(dao)(dao)德經》一(yi)(yi)(yi)(yi)書中，文相(xiang)同或近似(si)的(de)(de)情(qing)況(kuang)，前后重復的(de)(de)情(qing)況(kuang)都是(shi)(shi)常(chang)(chang)見的(de)(de)現象，不必認(ren)(ren)定(ding)為(wei)錯(cuo)簡(jian)。此(ci)外對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)“載(zai)營魄抱一(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)(yi)”，有(you)(you)學者認(ren)(ren)為(wei)此(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)“一(yi)(yi)(yi)(yi)身”的(de)(de)意(yi)思，即精神與軀體合而(er)(er)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)身，不可分(fen)離(li)；有(you)(you)人(ren)認(ren)(ren)為(wei)“一(yi)(yi)(yi)(yi)”即“道(dao)(dao)”，“抱一(yi)(yi)(yi)(yi)”即統一(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)(yu)道(dao)(dao)；也有(you)(you)人(ren)認(ren)(ren)為(wei)“一(yi)(yi)(yi)(yi)”可以當(dang)“專(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)”解釋，此(ci)句譯為(wei)人(ren)要安居于(yu)(yu)常(chang)(chang)居之(zhi)所，專(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)慎獨，須臾(yu)也不能(neng)(neng)(neng)受(shou)物欲的(de)(de)誘(you)惑。本(ben)書依從前種觀點。
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