絕圣(sheng)棄(qi)智①，民(min)利百倍；絕仁棄(qi)義，民(min)復孝慈；絕巧棄(qi)利，盜賊無有。此三者②以為文③不足，故令有所(suo)屬④；見素抱(bao)樸⑤，少私(si)寡欲；絕學無憂⑥。
拋棄(qi)(qi)聰明(ming)智(zhi)(zhi)巧(qiao)，人(ren)民(min)可以(yi)得到(dao)百倍的好(hao)處；拋棄(qi)(qi)仁(ren)義(yi)，人(ren)民(min)可以(yi)恢復孝慈(ci)的天性；拋棄(qi)(qi)巧(qiao)詐(zha)和貨利，盜賊也(ye)就沒(mei)有(you)了。圣(sheng)智(zhi)(zhi)、仁(ren)義(yi)、巧(qiao)利這三者(zhe)全(quan)是(shi)(shi)巧(qiao)飾(shi)，作為治理(li)社會病態(tai)的法則是(shi)(shi)不夠的，所(suo)以(yi)要使人(ren)們(men)的思想認識有(you)所(suo)歸屬，保持純潔樸(pu)實的本性，減少私欲雜念，拋棄(qi)(qi)圣(sheng)智(zhi)(zhi)禮(li)法的浮文，才能免(mian)于(yu)憂患。
①絕圣(sheng)棄(qi)智(zhi)：拋棄(qi)聰(cong)明智(zhi)巧。此處(chu)“圣(sheng)”不作“圣(sheng)人”，即最高的(de)修養境界解(jie)，而(er)是(shi)自(zi)作聰(cong)明之意。②此三者：指(zhi)圣(sheng)智(zhi)、仁(ren)義、巧利。③文：條(tiao)文、法(fa)則。④屬：歸屬、適(shi)從。⑤見(jian)素(su)抱樸：意思是(shi)保持(chi)原有的(de)自(zi)然(ran)本色。“素(su)”是(shi)沒有染色的(de)絲；“樸”是(shi)沒有雕(diao)琢的(de)木(mu)；素(su)、樸是(shi)同義詞。⑥絕學(xue)(xue)無(wu)憂(you)：指(zhi)棄(qi)絕仁(ren)義圣(sheng)智(zhi)之學(xue)(xue)。
上一章敘述了大道廢棄后社會病態的種種表現，本章則針對社會病態，提出治理的方案。在前一章里，老子說“智慧(hui)出，有大偽”，因而主(zhu)(zhu)張拋棄這種(zhong)(zhong)聰明智巧(qiao)(qiao)。他認(ren)為“圣”、“智”產(chan)生法制巧(qiao)(qiao)詐(zha)，用法制巧(qiao)(qiao)詐(zha)治國(guo)，便成為擾(rao)民(min)(min)的(de)“有為”之政。拋棄這種(zhong)(zhong)擾(rao)民(min)(min)的(de)政舉，人民(min)(min)就(jiu)可(ke)以(yi)得到(dao)切(qie)實的(de)利益。本(ben)(ben)章(zhang)中，許多本(ben)(ben)子引(yin)到(dao)“少私寡欲”結束，把(ba)“絕學(xue)無(wu)憂”作(zuo)為下一章(zhang)的(de)開端。本(ben)(ben)書主(zhu)(zhu)張把(ba)此句放(fang)在本(ben)(ben)章(zhang)的(de)觀點(dian)，“絕學(xue)無(wu)憂”正(zheng)可(ke)以(yi)與前句“見素抱(bao)樸，少私寡欲”并列(lie)。
前蘇聯學者(zhe)楊(yang)興順認為(wei)，“作為(wei)人(ren)民(min)利(li)益(yi)的(de)(de)(de)真誠(cheng)捍衛者(zhe)，老(lao)子(zi)(zi)(zi)反(fan)對(dui)中(zhong)國(guo)古(gu)代統治階級的(de)(de)(de)一(yi)切文(wen)化(hua)(hua)。他認為(wei)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)奴役(yi)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)精神武器，‘下德’的(de)(de)(de)圣人(ren)借此建立各種(zhong)(zhong)(zhong)虛(xu)(xu)偽(wei)的(de)(de)(de)道(dao)德概念(nian)，而(er)只(zhi)有‘朝(chao)甚除(chu)’的(de)(de)(de)人(ren)們(men)才能享用這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)物(wu)質財富。不寧(ning)唯是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)一(yi)切產生虛(xu)(xu)偽(wei)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)還腐蝕了淳樸的(de)(de)(de)人(ren)民(min)，激發(fa)了他們(men)對(dui)‘奇物(wu)’的(de)(de)(de)欲望。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)(hua)乃是(shi)(shi)(shi)‘亂(luan)之(zhi)首’。從這(zhe)些(xie)表白中(zhong)，可以明(ming)顯地看出(chu)，老(lao)子(zi)(zi)(zi)斥責(ze)統治階級的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，在(zai)他看來，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)(hua)和(he)具有規律性的(de)(de)(de)社會(hui)現象是(shi)(shi)(shi)矛盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)，即和(he)‘天之(zhi)道(dao)’是(shi)(shi)(shi)矛盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)。必須(xu)拋棄這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)(hua)。它對(dui)人(ren)民(min)毫(hao)無(wu)益(yi)處(chu)。由此可風(feng)，老(lao)子(zi)(zi)(zi)反(fan)對(dui)統治階級的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，否認它對(dui)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)意義(yi)，并提出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)烏托邦思(si)想——使人(ren)民(min)同這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)(hua)隔(ge)絕。”（《中(zhong)國(guo)古(gu)代哲(zhe)學家老(lao)子(zi)(zi)(zi)及(ji)其學說(shuo)》）老(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)政治主張雖不可取，但他提出(chu)的(de)(de)(de)“見素抱樸，少私寡欲”，恢復人(ren)的(de)(de)(de)自然本性的(de)(de)(de)觀點(dian)，并非是(shi)(shi)(shi)沒有意義(yi)的(de)(de)(de)。
此(ci)(ci)外，對(dui)于“絕(jue)(jue)(jue)學(xue)無(wu)憂”一(yi)句，在學(xue)術界有(you)三種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)理解。一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)(wei)，“絕(jue)(jue)(jue)學(xue)無(wu)憂”指棄絕(jue)(jue)(jue)學(xue)習就沒有(you)憂慮了(le)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)解釋認(ren)為(wei)(wei)老子(zi)(zi)要(yao)毀滅一(yi)切文化，當然(ran)也就不(bu)要(yao)學(xue)習了(le)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)義認(ren)為(wei)(wei)，老子(zi)(zi)是愚民政(zheng)策的(de)(de)(de)創始人(ren)，是倡導(dao)愚民思想和政(zheng)策的(de)(de)(de)鼓吹(chui)者。另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)認(ren)為(wei)(wei)，“絕(jue)(jue)(jue)學(xue)”，指拋棄那此(ci)(ci)講圣智(zhi)、仁義、巧利(li)的(de)(de)(de)學(xue)問，將其(qi)置于身外，免去權欲(yu)的(de)(de)(de)誘惑，作(zuo)到無(wu)憂無(wu)患。還(huan)有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)認(ren)為(wei)(wei)，老子(zi)(zi)所(suo)說的(de)(de)(de)“絕(jue)(jue)(jue)”，其(qi)實就是絕(jue)(jue)(jue)招(zhao)的(de)(de)(de)“絕(jue)(jue)(jue)”，是指至深、獨(du)到的(de)(de)(de)學(xue)問，老子(zi)(zi)認(ren)為(wei)(wei)只有(you)取得不(bu)同于世俗的(de)(de)(de)獨(du)到學(xue)問，才能獲得對(dui)私(si)欲(yu)無(wu)所(suo)沖動的(de)(de)(de)自由。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)認(ren)為(wei)(wei)老子(zi)(zi)正是這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)具有(you)絕(jue)(jue)(jue)學(xue)獨(du)到的(de)(de)(de)人(ren)，表明了(le)他的(de)(de)(de)學(xue)習態度。
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