原文 注解
老君(jun)(jun)曰(yue)： 太上老君(jun)(jun)說：
救災解難， 解救災難，
不如防之(zhi)為易； 不如預防它容易；
療(liao)(liao)疾治(zhi)病(bing)， 治(zhi)療(liao)(liao)疾病(bing)，
不如備(bei)之為吉。 比不上(shang)防備(bei)的效果好(hao)。
今人(ren)見背， 現在有些人(ren)的(de)見解，卻與此(ci)相反
不務防之， 他們(men)不注重(zhong)對災(zai)害的(de)預防，
而務救之； 而只在(zai)災難發生時，才勿忙補救；
不(bu)務(wu)備(bei)(bei)之， 他們不(bu)注重對疾(ji)病的防備(bei)(bei)，
而務藥之。 而當(dang)生病時(shi)才求(qiu)醫用藥。其實(shi)這是亡羊補勞，為時(shi)已晚了。
故有君者不能(neng)保(bao)社(she)稷， 所以，有的君主(zhu)不能(neng)保(bao)全(quan)江山社(she)稷，而(er)導致家敗國亡(wang)，
有身者不能(neng)全(quan)壽命。 有的人不能(neng)享(xiang)全(quan)生(sheng)命而(er)折壽。
是以(yi)圣人(ren)， 所(suo)以(yi)“學(xue)道、修道的(de)人(ren)”，
求(qiu)福于未兆， 在兇兆來臨之前，就(jiu)已經積(ji)德求(qiu)福了，
絕禍于未有(you)。 因此，他們才(cai)不會有(you)災(zai)禍。
蓋災(zai)生(sheng)于稍稍， 其實，災(zai)禍原來是由一丁點生(sheng)起(qi)的，
病(bing)起(qi)于(yu)微微。 疾病(bing)原(yuan)來(lai)是由(you)小(xiao)小(xiao)的毛病(bing)而發展形成的。
人(ren)以小(xiao)善為無益， 人(ren)們(men)都以為小(xiao)小(xiao)的善事，沒有多大(da)好(hao)處(chu)，
故(gu)不(bu)肯為； 所以不(bu)肯去做；
以小惡為(wei)(wei)無損， 以為(wei)(wei)小小的過錯，不會(hui)造(zao)成損害(hai)，
故不肯改(gai)。 所以不去改(gai)正。
小(xiao)善不(bu)積， 要知(zhi)道，小(xiao)小(xiao)的善事不(bu)積累，
大(da)德(de)不成； 就不能成就大(da)的(de)功德(de)；
小惡不止， 小小的(de)過錯不改正，
以成(cheng)大罪。 最(zui)終(zhong)將造成(cheng)大的罪過。
故摘出其要， 因(yin)此，列舉一些(xie)主要的(de)不正(zheng)當的(de)思想，言論(lun)和行為，
使(shi)知(zhi)其所生焉， 讓人們(men)知(zhi)道災禍(huo)和疾病是怎(zen)么(me)產生出來(lai)的，
乃百(bai)病者也。 這就是所謂的(de)一百(bai)種(zhong)“病”
喜怒無(wu)常是(shi)一(yi)(yi)病注：一(yi)(yi)會高興(xing)，一(yi)(yi)會生氣，情(qing)緒變化不穩定，是(shi)一(yi)(yi)項病因。
忘義(yi)(yi)取利(li)是一病注(zhu)：不顧仁義(yi)(yi)道德，只圖牟取個人(ren)利(li)益，是一項病因。
好(hao)色(se)壞德是(shi)一病注：迷(mi)戀(lian)女色(se)，敗壞道德，是(shi)一項病因。
專心系愛是一(yi)病(bing)注：心思(si)一(yi)直沉溺(ni)于(yu)所(suo)迷戀的(de)人或事，影響正常的(de)工(gong)作和生(sheng)活，是一(yi)項病(bing)因。
憎(zeng)欲令死(si)(si)是一病注：對所憎(zeng)恨的人，一定要(yao)置于死(si)(si)地，是一項病因
縱貪蔽過是一病注(zhu)：放縱自己的貪欲，卻(que)又掩(yan)蓋錯(cuo)誤(wu)，是一項病因
毀(hui)人自(zi)譽(yu)是(shi)一病注：詆(di)毀(hui)別(bie)人，美化自(zi)己(ji)，是(shi)一種病因
擅變自可是一(yi)病注：處事沒有原(yuan)則，出爾反爾，自以為(wei)是，是一(yi)項病因
輕口(kou)戲(xi)言是一病注：口(kou)無遮攔，說話不負責任，隨(sui)便開(kai)玩笑(xiao)，是一病因
快意逐非是一(yi)病(bing)注：只求感情上痛快，追隨錯誤的言(yan)行，是一(yi)項病(bing)因
以智輕人(ren)是一(yi)病(bing)注：自(zi)以為(wei)聰明，看(kan)不起別人(ren)，是一(yi)病(bing)因
乘權縱橫是一病(bing)注：恃仗權勢(shi)，為所欲為，是一項病(bing)因(yin)
非(fei)人(ren)自是是一病注：老(lao)說別人(ren)錯，卻總肯定自己(ji)對(dui)，是一項(xiang)病因(yin)
侮(wu)易孤弱是一(yi)(yi)病注(zhu)：欺侮(wu)和歧視忠厚誠(cheng)實、孤弱無依的人，是一(yi)(yi)病因
以(yi)力(li)勝(sheng)人(ren)是(shi)一病注：利用自(zi)己的勢力(li)，強(qiang)迫他人(ren)屈從，是(shi)一病因
貸(dai)不(bu)念(nian)償(chang)是一病注：借別人的(de)財物(wu)，不(bu)想歸還，是一病因
威(wei)勢作脅是(shi)一病(bing)注：借用(yong)社會(hui)勢力保全自己，欺(qi)壓(ya)他人，是(shi)一病(bing)因(yin)
語欲勝人是一(yi)病注(zhu)：說(shuo)話態度不友好，用話語壓制別人，是一(yi)項(xiang)病因(yin)
曲人(ren)自直(zhi)是(shi)一病(bing)注：貶低(di)別人(ren)，抬高(gao)自己，是(shi)一項病(bing)因(yin)
以直傷人是(shi)一病(bing)注：處事方法(fa)太直、太單一，而傷害他人是(shi)一病(bing)因(yin)
惡人(ren)自(zi)善(shan)是一(yi)病(bing)注：指(zhi)責別人(ren)是“惡”，稱贊自(zi)己(ji)“善(shan)”是一(yi)項病(bing)因
喜怒(nu)自(zi)伐是一(yi)病(bing)注：順(shun)境得意時(shi)炫耀自(zi)己的本事，任性發(fa)怒(nu)時(shi)也夸自(zi)己好，是一(yi)病(bing)因
愚人自賢是(shi)一病(bing)注：說(shuo)別人愚蠢，夸(kua)自己(ji)賢能，是(shi)一項(xiang)病(bing)因(yin)
以功(gong)自(zi)與是(shi)一(yi)病注：否認共事者的作(zuo)用(yong)，將集體的功(gong)勞歸于自(zi)己(ji)，是(shi)一(yi)項(xiang)病因
樂人有非是(shi)一病(bing)注：別人出了差錯或災難，自己(ji)反而高(gao)興，興災樂禍，是(shi)一病(bing)因
以勞自怨是(shi)一病(bing)注(zhu)：因(yin)為勞累而自己怨恨，是(shi)一項(xiang)病(bing)因(yin)
以虛為(wei)實(shi)(shi)是(shi)一(yi)病注(zhu)：把虛幻假象，當成真實(shi)(shi)的，來迷戀追求，是(shi)一(yi)病因(yin)
喜(xi)(xi)說人(ren)過(guo)是(shi)一病(bing)注：喜(xi)(xi)歡談(tan)論別人(ren)的過(guo)錯，是(shi)一項病(bing)因
以(yi)富驕人是(shi)一(yi)病注：自己家道富有(you)，不行善濟人，反而一(yi)味驕橫傲慢(man)，是(shi)一(yi)病因
以貴輕人(ren)是(shi)一(yi)(yi)病注：自己有(you)權有(you)勢(shi)，不為人(ren)謀福(fu)祉，反而目(mu)空一(yi)(yi)切(qie)，輕慢(man)他人(ren)，是(shi)一(yi)(yi)項病因
以貧妒富是一(yi)病注：自己貧窮，不(bu)努力致富，卻妒忌別(bie)人富有，是一(yi)項病因
以賤謅貴是一病注：自己地位低下，不求上進，反而誹謗地位高的人(ren)，是一項病因
讒人(ren)求媚是(shi)一病注：以訴(su)說(shuo)某人(ren)的(de)壞話，來(lai)討(tao)好別人(ren)，是(shi)一項病因
以德自顯(xian)是一病注：用自己所(suo)謂的德行，來進行自我宣傳，是一項病因
敗(bai)人成(cheng)功是一病注(zhu)：想方設法破壞別人成(cheng)功，是一項病因(yin)
以(yi)私亂公是一(yi)病注：因(yin)圖私利，擾亂公事，是一(yi)項病因(yin)
好自(zi)掩意(yi)是一(yi)(yi)病注(zhu)：喜歡掩蓋自(zi)己真實意(yi)圖，不以誠(cheng)待人(ren)，是一(yi)(yi)病因
危人自(zi)安是一病(bing)注：危機推(tui)給別人，求(qiu)得(de)自(zi)己安樂(le)，是一病(bing)因
陰(yin)陽嫉妒是一病注：無論暗中或(huo)明處，都(dou)妒忌別(bie)人，是一種(zhong)病因
激勵旁悖是(shi)一(yi)病(bing)注：煽動他人做不正當的事，是(shi)一(yi)病(bing)因
多憎少(shao)愛是一病注：憎恨心、厭(yan)惡心多，慈悲心、仁愛心少(shao)，是一病因
評論是(shi)非是(shi)一(yi)病(bing)注：總喜(xi)歡(huan)評論別人(ren)的是(shi)非長短，是(shi)一(yi)病(bing)因
文拒鉤錫(xi)是一(yi)病注：表(biao)面(mian)拒絕(jue)，而(er)內心卻想謀取利(li)益，是一(yi)病因(yin)
持人長短(duan)是一病注：掌握和利用別(bie)人的(de)嗜(shi)好，來(lai)達到自己的(de)目的(de)，是一病因
假(jia)人自(zi)信是(shi)一病注：說(shuo)別人作假(jia)，夸自(zi)己(ji)誠信，是(shi)一病因(yin)
施(shi)人(ren)望報(bao)是一(yi)病(bing)注：施(shi)恩于人(ren)，期望得到回報(bao)，是一(yi)病(bing)因
無施(shi)(shi)責人是(shi)一病注：沒有施(shi)(shi)予別人任何好處，卻苛求(qiu)別人為自己(ji)做事，是(shi)一病因
與(yu)人(ren)追悔是(shi)一(yi)病(bing)注(zhu)：給與(yu)別人(ren)的(de)幫助，過后又(you)后悔，是(shi)一(yi)病(bing)因
好自怨諍(zheng)是一病注：老喜歡埋怨爭(zheng)執，是一病因(yin)
罵(ma)詈(li)蟲畜是(shi)一(yi)病注：無故謾罵(ma)家禽、蟲畜等動物，是(shi)一(yi)病因
蠱道厭(yan)人(ren)是一病注：暗中(zhong)使壞，毒害(hai)別人(ren)，是一病因(yin)
毀訾(zi)高才(cai)是一病注：造謠毀謗有才(cai)華(hua)的人，是一病因(yin)
憎人勝己(ji)是一病(bing)注：憎恨別人勝過(guo)自己(ji)，是一病(bing)因
毒(du)(du)藥(yao)鴆(zhen)飲是(shi)一病(bing)注：用有毒(du)(du)的東西麻醉(zui)自己，是(shi)一病(bing)因
心不(bu)平(ping)等(deng)是一病注：內心不(bu)能(neng)平(ping)等(deng)對待人和事，是一項病因
以賢(xian)噴(pen)高是一(yi)病注：自以為高人一(yi)等(deng)，而隨意責斥別人，是一(yi)病因(yin)
追念(nian)(nian)舊惡是(shi)一(yi)病注：念(nian)(nian)念(nian)(nian)不忘不愉快的陳年(nian)舊事，是(shi)一(yi)病因
不受(shou)諫諭是一病注：不接受(shou)好心人(ren)的規勸(quan)和開導，是一項病因
內疏外親(qin)是一(yi)病注：對自己親(qin)人和(he)朋友疏遠，而親(qin)近外人，是一(yi)病因
投書敗人是(shi)一(yi)病注(zhu)：投寄密信，敗壞別人的名聲(sheng)，是(shi)一(yi)病因(yin)
談愚(yu)癡人是一病(bing)(bing)注：講一些愚(yu)昧的(de)故事或(huo)荒唐(tang)的(de)話，來迷(mi)惑他人，是一病(bing)(bing)因
煩苛(ke)輕躁(zao)是一病注：為人苛(ke)刻(ke)，性情(qing)浮躁(zao)不穩重，是一病因
摘(zhai)捶無理是(shi)一病注：摘(zhai)錄和流傳沒(mei)有道理的言論和事件，是(shi)一病因
好(hao)自作正是(shi)一病注(zhu)：認(ren)為自己一切都好(hao)、都是(shi)對的、正當的，是(shi)一病因
多疑(yi)少信(xin)是一病注：對人(ren)疑(yi)心重(zhong)重(zhong)，少有(you)信(xin)任，是一項病因
笑顛(dian)狂(kuang)人是(shi)一病注(zhu)：嘲笑他人是(shi)瘋子、傻子，是(shi)一病因
蹲(dun)踞無禮是一(yi)病注：舉(ju)止不莊重，行、立(li)、坐、臥不符禮節，是一(yi)病因
丑言惡語是一病注：說話丑陋(lou)，語氣兇狠，是一項病因
輕易老少是一(yi)病(bing)注：沒(mei)有敬(jing)老愛(ai)幼(you)之心，看不起(qi)老人和小孩，是一(yi)病(bing)因
惡(e)態丑(chou)對是(shi)一病注：以惡(e)劣(lie)的態度，丑(chou)陋的言行對待別人，是(shi)一病因
了戾自(zi)用(yong)是(shi)一病注：偏執己見，不講道理，剛愎自(zi)用(yong)，是(shi)一病因
好(hao)喜嗜笑是一病注(zhu)：不分(fen)場合，總喜歡(huan)嘻嘻哈(ha)哈(ha)，打鬧取笑，是一病因
喜禁固人是一(yi)(yi)病注：總喜歡(huan)對別人指手(shou)劃腳(jiao)，限制和約束(shu)他(ta)人自由，是一(yi)(yi)病因
詭譎諛諂(chan)是(shi)一病(bing)注：為(wei)人狡猾奸詐、奉承諂(chan)媚，是(shi)一項病(bing)因
嗜得懷詐是(shi)一病注：為貪得某種好處，而心中想著欺(qi)詐的法子，是(shi)一病因
兩舌(she)無信是(shi)一病注：說話前后不(bu)一，沒(mei)有信用，是(shi)一項(xiang)病因
乘酒(jiu)歌橫是(shi)一病(bing)注：借酒(jiu)撒(sa)瘋，擾亂(luan)他人，是(shi)一項病(bing)因
罵(ma)詈風雨(yu)是(shi)一(yi)病(bing)注：呵風罵(ma)雨(yu)，不尊重風雨(yu)之(zhi)神，是(shi)一(yi)項(xiang)病(bing)因
惡言好(hao)殺是一(yi)病(bing)(bing)注：語(yu)言惡劣下流，好(hao)打斗殺，是一(yi)病(bing)(bing)因
教人(ren)墮胎(tai)是(shi)一病(bing)注：唆使別人(ren)墮胎(tai)，傷害(hai)生命，是(shi)一病(bing)因
干予(yu)人(ren)(ren)事(shi)是(shi)一病(bing)注：好管別人(ren)(ren)的閑事(shi)，是(shi)一病(bing)因
孔穴窺視是一(yi)病(bing)(bing)注：偷(tou)看、偷(tou)拍他人的隱私，是一(yi)項(xiang)病(bing)(bing)因
借(jie)不念還是一病注：借(jie)了別(bie)人的財物(wu)，久(jiu)久(jiu)不還，是一病因
負債逃(tao)竊是一(yi)病(bing)注：欠人(ren)債務，為了躲避(bi)還(huan)債，而(er)偷(tou)偷(tou)逃(tao)離(li)家園，是一(yi)病(bing)因
背(bei)向異辭是一(yi)(yi)病注：當(dang)面說一(yi)(yi)套(tao)，背(bei)后又說一(yi)(yi)套(tao)，前后不一(yi)(yi)，是一(yi)(yi)病因
喜抵(di)捍戾是一病注(zhu)：性(xing)情兇暴蠻橫，總(zong)喜歡(huan)與人(ren)發生(sheng)抵(di)觸和沖突，難與人(ren)相處，是一項病因
調戲(xi)必固是一病(bing)注：玩笑中過于(yu)較真和執(zhi)一不通，以致(zhi)傷(shang)人(ren)和氣，是一項病(bing)因
故迷(mi)誤人是(shi)一病(bing)注：有意(yi)設計圈套，使人步入(ru)迷(mi)途，是(shi)一病(bing)因
探(tan)巢(chao)破卵是一病注：搗(dao)掏鳥(niao)類(lei)巢(chao)穴，損壞它們(men)的卵，沒有愛(ai)心，是一項病因
刳胎剖形是(shi)一(yi)病注：對有(you)身孕的牲畜(chu)殺(sha)害剖腹，沒有(you)慈悲(bei)心，是(shi)一(yi)病因(yin)
水(shui)火(huo)敗(bai)傷是一(yi)病注：以(yi)水(shui)火(huo)為工(gong)具(ju)，來傷害別人，是一(yi)病因
笑盲聾喑是一病注：嘲笑雙目(mu)失明的人和聾啞人，是一病因
教人嫁娶(qu)是一病注：干涉他人婚姻(yin)，是一項病因
教人(ren)摘捶是(shi)一病(bing)(bing)注：教人(ren)攻(gong)擊(ji)謾罵別人(ren)的缺(que)點，是(shi)一病(bing)(bing)因(yin)
教人(ren)作惡是一病(bing)注(zhu)：教人(ren)干壞(huai)事，是一項病(bing)因
含禍離愛(ai)是一病注：暗藏(zang)禍害之心，挑撥他人至愛(ai)分(fen)離，是一項病因(yin)
唱(chang)禍道非是(shi)一病(bing)注：說一些不(bu)吉利的、不(bu)正當的話語，來唱(chang)衰別人，是(shi)一病(bing)因
見(jian)便欲得是一病(bing)(bing)注(zhu)：見(jian)有機會得到利益，就起(qi)貪心，是一病(bing)(bing)因
強奪(duo)人物是(shi)一(yi)病(bing)注：非理奪(duo)取他(ta)人財(cai)物，是(shi)一(yi)病(bing)因
老(lao)(lao)君曰(yue)： 太上老(lao)(lao)君說：
能(neng)念除此(ci)百(bai)病(bing)， 如(ru)能(neng)時時想著消(xiao)除這(zhe)一百(bai)種病(bing)，
則(ze)無(wu)災累(lei)， 就不會受災禍的牽累(lei)，
痛(tong)疾(ji)是愈， 有痛(tong)苦的疾(ji)病也會痊愈，
濟(ji)度(du)(du)苦厄， 能度(du)(du)過苦難(nan)的厄運，
子孫蒙佑(you)矣。 后代子孫也會得到神明(ming)的保佑(you)。
道(dao)教的(de)基本教義是(shi)道(dao)是(shi)天(tian)地之元(yuan)，是(shi)無所(suo)不包、無所(suo)不在(zai)的(de)，它(ta)是(shi)一切(qie)的(de)開始(shi)，天(tian)地萬(wan)物都(dou)是(shi)由它(ta)化生的(de)。道(dao)教的(de)一切(qie)教理教義都(dou)是(shi)由道(dao)演繹而(er)來。
道被人(ren)(ren)格化后，稱之為三清尊神，即(ji)玉(yu)清元始(shi)天(tian)(tian)尊、上清靈寶天(tian)(tian)尊和(he)太清道德天(tian)(tian)尊，他們也是(shi)道教所(suo)崇(chong)拜的(de)最高的(de)天(tian)(tian)神。道教還認為人(ren)(ren)經過修煉(lian)可(ke)以(yi)延壽，如果修煉(lian)有(you)恒，日久年深，可(ke)以(yi)得道成仙(xian)。
道(dao)(dao)教為(wei)多神(shen)崇拜，尊奉的神(shen)仙是(shi)將(jiang)道(dao)(dao)教對“道(dao)(dao)”之信仰人(ren)格化體現。道(dao)(dao)士是(shi)道(dao)(dao)教的神(shen)職(zhi)人(ren)員，全(quan)國(guo)現有住觀道(dao)(dao)士3萬余(yu)人(ren)。宮觀是(shi)道(dao)(dao)教徒活動的場所，全(quan)國(guo)現登記(ji)開(kai)放的宮觀有2千余(yu)座(zuo)。
擴展資料：
道教不同于佛教、基督教和伊斯蘭教。它不是由外國傳入的，它是中國本土生長出來的。它起源于中國古代先秦王朝的道家，奉老子為教祖和最高天神(老子是我國古代的一位偉大的思想家，他所撰述的道德經開創了我國古(gu)代哲學思想的先河(he)。
道(dao)教思想(xiang)之所(suo)以在中國存在了二千多年(nian)，就是因為(wei)它的主(zhu)張附合(he)(he)人(ren)們(men)熱愛和平，向(xiang)往自由的美好愿望。它對人(ren)類要求的行為(wei)規(gui)范(fan)，附合(he)(he)歷代統治(zhi)者(zhe)的意(yi)愿，對于穩定社會，發展生產有著現實意(yi)義和深遠的影響。
參考資料：--道教
道教約束道士思想言行，防(fang)止“惡心邪(xie)欲”，“乖言戾行”的條規。初期戒(jie)(jie)(jie)律(lv)簡約，主旨為戒(jie)(jie)(jie)貪欲、守清(qing)(qing)靜。兩晉南北朝時期，由上清(qing)(qing)派、靈(ling)寶派、新天師道等沿襲佛教戒(jie)(jie)(jie)律(lv)，并汲取儒家(jia)名教綱常觀(guan)念而制定"五戒(jie)(jie)(jie)"、“八戒(jie)(jie)(jie)”、“十戒(jie)(jie)(jie)”和其他戒(jie)(jie)(jie)律(lv)。
其內容除五戒(jie)(jie)、八(ba)戒(jie)(jie)與佛(fo)教基本相同外，十戒(jie)(jie)中尚列有"不得(de)違戾父母(mu)師長"、“不得(de)殺生屠害”、“不得(de)叛(pan)逆君王”、“不得(de)淫亂(luan)骨肉”、“不得(de)毀謗道法”、“不得(de)污漫靜(jing)壇”等。
《老(lao)君想爾戒(jie)(jie)(jie)》為(wei)早期天(tian)師道戒(jie)(jie)(jie)，《說(shuo)十戒(jie)(jie)(jie)》和《思微(wei)定(ding)志經十戒(jie)(jie)(jie)》為(wei)上清(qing)、靈寶派(pai)之(zhi)戒(jie)(jie)(jie)律，《老(lao)君說(shuo)一百八十戒(jie)(jie)(jie)》為(wei)新(xin)天(tian)師道之(zhi)戒(jie)(jie)(jie)律。
擴展資料
道(dao)(dao)教禁(jin)忌(ji)是在中(zhong)國古(gu)代民間禁(jin)忌(ji)和原始道(dao)(dao)教信仰的基礎上逐漸形(xing)成的。無論(lun)參訪道(dao)(dao)門(men)，或是旅游觀(guan)光，均應注意道(dao)(dao)門(men)禮儀和其中(zhong)的禁(jin)忌(ji)。本文將對一些(xie)道(dao)(dao)門(men)禁(jin)忌(ji)略作介紹。
道教(jiao)的宗教(jiao)活動，又稱為“齋(zhai)醮(jiao)”，是(shi)道教(jiao)信(xin)仰的表現(xian)形式。道教(jiao)進(jin)行宗教(jiao)活動的醮(jiao)壇(tan)，是(shi)神(shen)靈降(jiang)至之所，既神(shen)圣又莊嚴(yan)。因(yin)此(ci)，圍繞醮(jiao)壇(tan)的法(fa)器和活動等，自然也(ye)十分圣潔(jie)，并由(you)此(ci)產(chan)生(sheng)了諸多禁忌(ji)。壇(tan)場禁忌(ji)，總的精神(shen)就是(shi)：諸多穢不可入壇(tan)。
也就(jiu)是說，道(dao)教在舉行迎真祈福道(dao)場時，切不(bu)可有(you)(you)吊喪、問病、畜(chu)產(chan)等不(bu)潔之(zhi)物進(jin)入道(dao)場。親臨醮壇之(zhi)人，主(zhu)要是道(dao)士，也不(bu)能不(bu)有(you)(you)諸多禁忌。
據(ju)《醮三洞真文五(wu)法正一盟(meng)威成(cheng)儀·醮后諸忌(ji)(ji)第十(shi)三》，齋醮諸忌(ji)(ji)略有七(qi)條，即勿飲酒；勿食五(wu)辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀(ai)；勿見血(xue)。此外，醮壇中人尤(you)應忌(ji)(ji)食牛(niu)肉。
道(dao)(dao)教(jiao)在(zai)(zai)舉行(xing)宗教(jiao)活動時，不僅(jin)要(yao)有清靜的醮(jiao)壇，而(er)且道(dao)(dao)士本身(shen)也應(ying)保(bao)持清凈之身(shen)。在(zai)(zai)行(xing)儀式之前，道(dao)(dao)士通(tong)常要(yao)齋戒沐(mu)(mu)浴(yu)，潔凈身(shen)心。道(dao)(dao)士沐(mu)(mu)浴(yu)時忌俗(su)人見浴(yu)。所以沐(mu)(mu)浴(yu)須在(zai)(zai)密室中(zhong)進行(xing)，而(er)且忌用不潔之水(shui)。
道教祀神時常用香(xiang)、花、燈、水、果五種祭品奉獻于(yu)神壇之(zhi)上，稱(cheng)為齋供(gong)。對于(yu)齋供(gong)中的(de)五種供(gong)品，各有規(gui)定和禁忌(ji)。香(xiang)是道士及信徒(tu)通(tong)感神靈之(zhi)物(wu)。
道士要(yao)上香(xiang)(xiang)，信(xin)眾(zhong)求(qiu)神也要(yao)上香(xiang)(xiang)，上香(xiang)(xiang)時，持(chi)香(xiang)(xiang)者要(yao)手指干凈(jing)，切忌“信(xin)手拈香(xiang)(xiang)，觸(chu)以(yi)腥(xing)穢”；現代供神之(zhi)(zhi)花，常以(yi)梅、蘭、菊、竹四季之(zhi)(zhi)花為(wei)上品，次為(wei)水仙、牡丹、蓮花。
敬神(shen)所(suo)用鮮花，首重(zhong)清香芬芳(fang)，全(quan)無芳(fang)香者(zhe)(zhe)，或(huo)香味(wei)強(qiang)烈、令人生厭者(zhe)(zhe)，忌(ji)用于敬神(shen)；醮(jiao)壇所(suo)用之(zhi)燈，須用一色(se)芝麻油(you)燃點，忌(ji)用六畜脂(zhi)膏之(zhi)油(you)，否(fou)則會觸穢(hui)神(shen)靈；道門稱(cheng)奉獻齋壇之(zhi)水為七(qi)寶漿(jiang)。
此水忌(ji)用生水及(ji)不潔之水；道教(jiao)所用的(de)供(gong)果必(bi)須是“時新果實，切宜(yi)精潔”，忌(ji)用石(shi)榴(liu)(liu)、甘蔗之類及(ji)穢泥(ni)之物(wu)(wu)。除此之外，食過之物(wu)(wu)、冬(dong)瓜、蕃石(shi)榴(liu)(liu)、芭樂、李(li)子、單碗(wan)菜也都不能用于祭神(shen)。
燒(shao)香(xiang)敬神(shen)是(shi)道(dao)教的一種(zhong)信仰行為。所(suo)謂敬香(xiang)者不(bu)可(ke)不(bu)誠，其禁(jin)當然就不(bu)可(ke)不(bu)忌(ji)。道(dao)教燒(shao)香(xiang)禁(jin)忌(ji)主要有：忌(ji)戊日(ri)燒(shao)香(xiang)；忌(ji)雙香(xiang)祀(si)神(shen)，道(dao)教祭(ji)神(shen)一般多(duo)以(yi)三柱香(xiang)為準(zhun)；忌(ji)用右(you)手(shou)捻(nian)香(xiang)，須左手(shou)持香(xiang)，右(you)手(shou)護香(xiang)；忌(ji)以(yi)口嚙香(xiang)，也就是(shi)不(bu)能(neng)用嘴叼香(xiang)；燒(shao)香(xiang)忌(ji)回顧，要心神(shen)專一；忌(ji)用灶中火燃香(xiang)。
道門內部具有(you)濃(nong)郁的神圣(sheng)氛圍和宗教色彩(cai)，衣(yi)有(you)衣(yi)的要求，食有(you)食的講究，都不能夠隨心所(suo)欲(yu)，我行我素。道教服(fu)飾(shi)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)內容很多，主要包(bao)括：忌(ji)(ji)(ji)穢褻法(fa)(fa)服(fu)；忌(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)服(fu)不潔、形儀慢黷(du)；忌(ji)(ji)(ji)衣(yi)服(fu)雜色；忌(ji)(ji)(ji)衣(yi)飾(shi)華美、與俗(su)無別；忌(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)服(fu)借人等(deng)等(deng)。
在飲食(shi)(shi)方(fang)面，道教(jiao)(jiao)(jiao)養生之道的(de)一(yi)個很重(zhong)要的(de)內容就是飲食(shi)(shi)禁(jin)忌。道教(jiao)(jiao)(jiao)特(te)別強(qiang)調對于酒、肉(rou)及五辛(xin)之菜等(deng)的(de)禁(jin)絕。現今，道教(jiao)(jiao)(jiao)兩派之中，全真恪守古(gu)訓，苦心厲志，不立(li)家室，禁(jin)絕葷(hun)辛(xin)；而正(zheng)一(yi)則(ze)允許成家，除齋醮活(huo)動(dong)期間，一(yi)般不禁(jin)絕葷(hun)辛(xin)飲酒，但求(qiu)心凈而已。
參(can)訪宮觀(guan)時也有一(yi)些禮儀(yi)(yi)應(ying)該(gai)注意。一(yi)是和道士“招(zhao)呼”的禮儀(yi)(yi)。同道士打招(zhao)呼，不能(neng)用(yong)佛教(jiao)的“合十”禮儀(yi)(yi)，而要用(yong)“拱手”禮儀(yi)(yi)。拱手就是兩(liang)手抱拳(quan)。二是見了道士不得問(wen)壽。即(ji)不得問(wen)道士的年齡。
三是燒香(xiang)(xiang)的(de)(de)禮儀。各地(di)道觀習(xi)俗不(bu)同(tong)。有(you)(you)的(de)(de)地(di)區，可以在神壇前燃燭燒香(xiang)(xiang)和焚(fen)化(hua)紙制“元(yuan)寶”等。有(you)(you)的(de)(de)地(di)區，只能在道觀指定的(de)(de)蠟臺、香(xiang)(xiang)爐和焚(fen)爐中(zhong)燃燭、燒香(xiang)(xiang)、焚(fen)紙。有(you)(you)的(de)(de)地(di)區，則(ze)只允許(xu)燒香(xiang)(xiang)祀神，而沒(mei)有(you)(you)燃燭等其他習(xi)俗。
四是叩(kou)(kou)首的禮儀。重大(da)的道(dao)教醮儀，主祭(ji)道(dao)士都用中國傳統的三跪九叩(kou)(kou)儀。如(ru)果入門問禁，入鄉隨(sui)俗，可以在神壇前(qian)行(xing)鞠(ju)躬(gong)禮。
道(dao)教(jiao)宮觀是道(dao)士生活、修道(dao)和舉(ju)行各種(zhong)道(dao)教(jiao)活動的重要場(chang)所(suo)，無(wu)論道(dao)內道(dao)外，都(dou)要保持道(dao)觀的清靜、整潔和莊嚴，切(qie)忌(ji)有任何(he)不合禁戒的言行。比如說，進入道(dao)觀，應當衣冠整齊，注重形儀(yi)，不可(ke)光身赤腳，也(ye)不可(ke)高聲喧嘩。
特別是全真(zhen)道士茹素(su)吃(chi)齋，入(ru)全真(zhen)道觀(guan)決不能夾帶葷(hun)菜。正(zheng)一道士平日可以吃(chi)葷(hun)，惟逢齋必須吃(chi)素(su)，因此，在香期(qi)內(nei)入(ru)正(zheng)一道觀(guan)，也不能帶放(fang)葷(hun)菜。以上所談的(de)(de)禁忌，雖然并(bing)非道教禁忌的(de)(de)全部(bu)內(nei)容，但(dan)也包涵了其中的(de)(de)主要(yao)方(fang)面。
-道教戒律
-宗教禁忌
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