驪山(shan)老(lao)母(mu)(mu)(mu)，又稱(cheng)黎山(shan)老(lao)母(mu)(mu)(mu)、梨山(shan)老(lao)母(mu)(mu)(mu)。在(zai)(zai)道(dao)教尊為(wei)(wei)“懿德玄(xuan)(xuan)妙慈(ci)尊”、“玄(xuan)(xuan)靈(ling)妙元慈(ci)尊”、“護國懿德元君”等。據《驪山(shan)老(lao)母(mu)(mu)(mu)玄(xuan)(xuan)妙真(zhen)經》記載：老(lao)母(mu)(mu)(mu)乃斗姥所化(hua)(hua)，為(wei)(wei)上(shang)八洞古(gu)(gu)仙女，上(shang)古(gu)(gu)降于驪山(shan)。為(wei)(wei)拯救(jiu)亂世，每逢應劫轉道(dao)運，大顯威(wei)靈(ling)，召賢納(na)士，授門徒(tu)，傳仙法，有坤道(dao)十八姑，乾元子(zi)十二徒(tu)，道(dao)果成，鎮天宮(gong)。老(lao)母(mu)(mu)(mu)是為(wei)(wei)天地(di)正(zheng)氣(qi)智(zhi)慧的化(hua)(hua)身，常在(zai)(zai)天地(di)善惡轉化(hua)(hua)的時候，以神秘(mi)身份化(hua)(hua)現示相，為(wei)(wei)人指點迷(mi)津、傳授秘(mi)籍法要、救(jiu)苦救(jiu)難，因而廣被世人崇奉。

驪(li)(li)(li)山(shan)老(lao)母，一(yi)般認為驪(li)(li)(li)山(shan)老(lao)母的(de)圣(sheng)誕是農歷六月(yue)(yue)十三，另外也有七(qi)月(yue)(yue)十二的(de)說法。傳說驪(li)(li)(li)山(shan)是老(lao)母煉石補天時的(de)座騎奉命而(er)化(hua)，腹出溫泉神湯，沐浴(yu)能治百病。驪(li)(li)(li)山(shan)上有老(lao)母宮，主(zhu)祀驪(li)(li)(li)山(shan)老(lao)母。據(ju)殿(dian)內現存(cun)的(de)《創修山(shan)路碑》記載，該殿(dian)始建于秦(qin)，唐初重建，可(ke)見驪(li)(li)(li)山(shan)老(lao)母信仰(yang)由來已(yi)久(jiu)。

一、驪山老母保西垂，西垂以其故和睦

《史(shi)記·秦本紀》中(zhong)記載(zai)申侯對孝王說：“昔我先(xian)，酈山之女，為戎(rong)胥軒(xuan)妻。生中(zhong)潏，以(yi)親故歸周，保西垂。西垂以(yi)其(qi)故和睦。”據(ju)史(shi)家考證，驪(li)山女為戎(rong)胥軒(xuan)妻，正當商、周之間。

《漢書(shu)·律(lv)歷志》載張壽王言：驪山女(nv)亦為(wei)天子，在殷(yin)、周(zhou)間(jian)。考(kao)驪山女(nv)為(wei)胥軒妻，正當商(shang)、周(zhou)之間(jian)，意其為(wei)人，必有非巢(chao)囊眨(zha)詈釧(chuan)服，故后世傳聞有‘為(wei)天子’之事，而唐(tang)、宋以后遂(sui)以為(wei)女(nv)仙，尊為(wei)老(lao)母。

《集仙(xian)錄(lu)》記載驪(li)(li)山(shan)(shan)女(nv)天姿(zi)綽約(yue)，風(feng)華絕(jue)代(dai)，秦始皇曾在驪(li)(li)山(shan)(shan)偶遇，一(yi)時(shi)心生惡念，受(shou)到驪(li)(li)山(shan)(shan)女(nv)的懲(cheng)罰。此后驪(li)(li)山(shan)(shan)女(nv)老化了自己的仙(xian)貌(mao)，人們遂(sui)以“老母”稱之。

二、教授陰符三百字，壽算天機俱解說

唐代李筌好神仙之道，在嵩山得黃帝《陰(yin)(yin)符(fu)經(jing)》，抄讀數千(qian)遍，但不(bu)曉其(qi)(qi)義(yi)(yi)。《太(tai)平廣記》卷六十(shi)(shi)三引《集仙傳》說，李筌常歷(li)名山，博采方術，因(yin)入秦，至(zhi)驪山下，逢一老(lao)母，鬢髻當(dang)頂，余發半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路旁見遺火燒樹，因(yin)自(zi)言曰：“火生于(yu)(yu)木，禍發必(bi)克。”李筌見其(qi)(qi)明(ming)確《陰(yin)(yin)符(fu)經(jing)》要(yao)義(yi)(yi)便(bian)啟問，豈料老(lao)母已得《陰(yin)(yin)符(fu)經(jing)》三元(yuan)六周甲子（合(he)約一千(qian)八(ba)十(shi)(shi)年(nian)），便(bian)稽首libai說明(ming)的(de)經(jing)經(jing)過，以問玄義(yi)(yi)。老(lao)母訓誡說，能得《陰(yin)(yin)符(fu)經(jing)》，當(dang)須名列仙籍，骨(gu)相應仙，而(er)(er)后(hou)可以語至(zhi)道之(zhi)幽妙，啟玄關之(zhi)鎖(suo)鑰(yao)耳(er)。不(bu)然者，反受其(qi)(qi)咎也。少年(nian)顴骨(gu)貫于(yu)(yu)生門，命(ming)輪齊于(yu)(yu)日角，血脈未減(jian)，心影(ying)不(bu)偏，性賢而(er)(er)好法，神勇而(er)(er)樂智。老(lao)母見其(qi)(qi)四十(shi)(shi)五歲(sui)有(you)大(da)厄，書丹符(fu)而(er)(er)化解后(hou)，細說《陰(yin)(yin)符(fu)經(jing)》要(yao)義(yi)(yi)。

老母開(kai)示說(shuo)(shuo)，陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經是(shi)上(shang)(shang)(shang)清秘法，玄臺所尊(zun)，治國(guo)則國(guo)家太(tai)平，修身便(bian)可得道(dao)，是(shi)至(zhi)道(dao)的(de)(de)核心要(yao)訣。黃(huang)帝戰蚩尤，誅強(qiang)伐(fa)叛，三(san)年作戰百(bai)次，也沒有勝利。因誠心齋(zhai)戒，稟告上(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)歸罪自己(ji)，請求天(tian)(tian)命。九(jiu)(jiu)靈金母命蒙狐使者(zhe)授(shou)給玉(yu)符(fu)(fu)，然(ran)后就通天(tian)(tian)達誠，感動天(tian)(tian)帝。天(tian)(tian)帝又命玄女(nv)教(jiao)給他兵(bing)機，賜給黃(huang)帝九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)六甲兵(bing)信(xin)之(zhi)符(fu)(fu)，這(zhe)本書才在(zai)世上(shang)(shang)(shang)流行。《陰(yin)(yin)符(fu)(fu)》總共三(san)百(bai)多字(zi)(zi)，一(yi)百(bai)字(zi)(zi)解說(shuo)(shuo)道(dao)，一(yi)百(bai)字(zi)(zi)解說(shuo)(shuo)法，一(yi)百(bai)字(zi)(zi)解說(shuo)(shuo)術。上(shang)(shang)(shang)有神(shen)仙抱一(yi)之(zhi)道(dao)，中有富國(guo)安民之(zhi)法，下有強(qiang)兵(bing)戰勝之(zhi)術，都出(chu)自天(tian)(tian)機，合乎神(shen)智。觀看了(le)它的(de)(de)精(jing)妙(miao)，黃(huang)庭八景(jing)就不(bu)(bu)(bu)以為玄；洞察(cha)它的(de)(de)至(zhi)要(yao)，經傳子(zi)史就不(bu)(bu)(bu)足以稱為文(wen)章；考較它的(de)(de)巧智，孫(sun)吳韓白等人(ren)(ren)都不(bu)(bu)(bu)足以稱作奇(qi)人(ren)(ren)。《陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經》又稱《黃(huang)帝天(tian)(tian)機之(zhi)書》，不(bu)(bu)(bu)是(shi)奇(qi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)可隨便(bian)傳授(shou)。九(jiu)(jiu)竅四肢不(bu)(bu)(bu)全，或慳貧(pin)愚癡(chi)、驕(jiao)奢淫(yin)逸的(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)定不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)他們知道(dao)它。凡是(shi)傳給愛好相(xiang)同的(de)(de)人(ren)(ren)，應當(dang)齋(zhai)戒之(zhi)后傳給他，有本的(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)師父，受(shou)書的(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)弟子(zi)。不(bu)(bu)(bu)要(yao)攀附權(quan)貴，違反者(zhe)奪壽二(er)十，每年七(qi)月(yue)七(qi)日寫一(yi)本，藏名山石巖中便(bian)可以得增加(jia)壽命。本命日誦持七(qi)遍，有益心機，加(jia)年壽，出(chu)三(san)尸，下九(jiu)(jiu)蟲，秘而重(zhong)之(zhi)。至(zhi)人(ren)(ren)學之(zhi)得其(qi)道(dao)，賢人(ren)(ren)學之(zhi)得其(qi)法，凡人(ren)(ren)學之(zhi)得其(qi)殃。經上(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)君子(zi)得到它可以固身，小(xiao)人(ren)(ren)得到它可以喪失(shi)性命，原因是(shi)小(xiao)人(ren)(ren)泄(xie)露天(tian)(tian)機。

老母(mu)說完(wan)《陰(yin)符經》要義以讓(rang)李筌(quan)谷中取水后(hou)，返回時獨有(you)麥(mai)飯(fan)不見(jian)老母(mu)。只是在石頭上留著(zhu)幾升(sheng)麥(mai)飯(fan)。李筌(quan)也(ye)沒有(you)再見(jian)到驪山(shan)老母(mu)。李筌(quan)吃(chi)了(le)麥(mai)飯(fan)以后(hou)，就絕食求(qiu)道，注解《陰(yin)符》，陳述(shu)二(er)十四機，著(zhu)《太白(bai)陰(yin)經》，又寫(xie)下了(le)《中臺志(zhi)閫(kun)外春秋》，流傳后(hou)世。

二、驪山老母的演繹

驪(li)山老(lao)母(mu)在小說或戲曲中也扮演了重(zhong)要的(de)(de)角色，教出(chu)了許多英(ying)雄(xiong)女將，如唐(tang)代(dai)樊梨(li)花(hua)、宋代(dai)穆桂英(ying)，甚至蛇仙白素貞、化蝶祝(zhu)英(ying)臺等，都是(shi)驪(li)山老(lao)母(mu)的(de)(de)徒弟。據說，一代(dai)詩(shi)仙李白，也是(shi)在驪(li)山老(lao)母(mu)“鐵杵磨繡針，功到自然(ran)成”的(de)(de)啟發下成就的(de)(de)。另外，在有(you)關驪(li)山老(lao)母(mu)的(de)(de)影視作品中，《西游記》中的(de)(de)無論是(shi)為孫(sun)悟(wu)空治療眼疾，還是(shi)“四圣(sheng)試(shi)禪心”，驪(li)山老(lao)母(mu)都備(bei)受尊崇(chong)，影響很廣。

每年農歷六月十一至十五(wu)，是驪山當地的(de)miao會，來往朝(chao)山拜(bai)母(mu)的(de)香客游人，千千萬萬，日以繼夜，絡繹于(yu)(yu)途(tu)，歌唱于(yu)(yu)野，頌贊于(yu)(yu)山，祈福求子，聲聞繡嶺(ling)。

老母寶誥

志心皈命禮

萬靈主教(jiao)。方方闡化(hua)。驪(li)山(shan)(shan)洞玄(xuan)奣(weng)。成仙秘笈之道。口(kou)傳(chuan)法罡(gang)普照(zhao)。媘梯妙靈。道高(gao)仙籍爾深。是為上(shang)八洞古仙之一。口(kou)口(kou)適議開竅。上(shang)皇(huang)陰符經。玉(yu)闕大(da)開方便門。哲(zhe)解太(tai)上(shang)三清六(liu)籍。先天罡(gang)訣(jue)。九(jiu)鼎丹書玄(xuan)奧。口(kou)口(kou)相傳(chuan)。哲(zhe)議九(jiu)仙。修真玄(xuan)道。七十二(er)化(hua)。妙靈fashen。輔佐(zuo)天徑。驅邪縛魅。拯救蒼生。護朝(chao)衛國(guo)。安邦樂業享太(tai)平。上(shang)徳普照(zhao)。歸命(ming)萬靈主教(jiao)。浩德(de)恩師。大(da)悲(bei)大(da)愿(yuan)。大(da)圣大(da)慈。靈寶天師。金光爍處(chu)。大(da)施法旨。日月光輝。玉(yu)封護國(guo)懿德(de)元君。驪(li)山(shan)(shan)老(lao)母大(da)慈尊。

志心稱念玄(xuan)靈妙(miao)元慈尊，不可思議(yi)功德。

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