劉淵(yuan)然（1351～1432）為(wei)(wei)明代(dai)著(zhu)名道(dao)(dao)(dao)(dao)士。號體(ti)玄子。其先蕭(xiao)縣（今(jin)屬安徽）人(ren)(ren)(ren)(ren)，祖(zu)父伯成，任贛州(zhou)路(lu)總管，遂家(jia)贛縣（今(jin)屬江西(xi)）。年(nian)十六為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)士，受符法(fa)于胡、張二(er)(er)師(shi)，復(fu)師(shi)趙宜真(zhen)(zhen)(zhen)。《逍遙(yao)山(shan)萬壽宮(gong)》卷五稱，劉淵(yuan)然“每與同輩(bei)處(chu)，語及(ji)修行，輒舉忠孝(xiao)為(wei)(wei)本。”趙宜真(zhen)(zhen)(zhen)甚(shen)為(wei)(wei)贊(zan)賞，乃攜之歸(gui)金精山(shan)，授以玉清宗教玉宸(chen)黃箓。《龍(long)(long)泉觀長春(chun)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)祠記(ji)》稱其能“呼召(zhao)風(feng)雷，役治鬼物，濟(ji)拔(ba)幽顯，立有應(ying)驗(yan)。既而又受金火(huo)返還(huan)大(da)丹之訣，棲神煉氣(qi)，玄悟(wu)超然。”洪(hong)(hong)武二(er)(er)十六年(nian)（1303），應(ying)召(zhao)至(zhi)闕下，試以法(fa)術(shu)，有驗(yan)，賜(si)號高道(dao)(dao)(dao)(dao)；命(ming)建(jian)西(xi)山(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)院(yuan)于朝天(tian)宮(gong)以居之。旋(xuan)受命(ming)乘驛(yi)傳游廬(lu)山(shan)，上鄂(e)渚，至(zhi)武當，召(zhao)還(huan)后，擢任道(dao)(dao)(dao)(dao)錄司(si)右正(zheng)一。永樂（1403～1424）初(chu)年(nian)，隨駕至(zhi)北京(jing)，遷左正(zheng)一，與公卿士大(da)夫多(duo)相往(wang)還(huan)。未(wei)幾，被(bei)謫置龍(long)(long)虎山(shan)，尋移滇(dian)南龍(long)(long)泉觀，居三(san)載。仁宗洪(hong)(hong)熙改元(yuan)（1425），召(zhao)命(ming)還(huan)京(jing)，賜(si)號“沖虛至(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)玄妙無為(wei)(wei)光范演教長春(chun)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，尋賜(si)誥，加“莊靜普濟(ji)”四字(zi)，給二(er)(er)品銀印，與正(zheng)一真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)等，領天(tian)下道(dao)(dao)(dao)(dao)教。宣德(de)元(yuan)年(nian)（1426），召(zhao)至(zhi)內庭，賜(si)法(fa)衣、寶劍，進(jin)大(da)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)。乃奏請立云(yun)南、大(da)理(li)、金齒三(san)道(dao)(dao)(dao)(dao)紀司(si)，宣宗從之，命(ming)其徒為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)紀，闡化南詔。宣德(de)七年(nian)（1432）二(er)(er)月，以老乞歸(gui)朝天(tian)宮(gong)西(xi)山(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)院(yuan)，半年(nian)后卒(zu)。《明史》云(yun)：“淵(yuan)然有道(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)清靜自(zi)守，故為(wei)(wei)累朝所禮”。后被(bei)凈明道(dao)(dao)(dao)(dao)尊為(wei)(wei)第六代(dai)祖(zu)師(shi)。有弟子邵以正(zheng)，在英(ying)、代(dai)之世亦(yi)(yi)受明室尊崇；第四十三(san)代(dai)天(tian)師(shi)張宇初(chu)亦(yi)(yi)從之學道(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)。
劉淵然(ran)在昆(kun)(kun)明(ming)(ming)弘揚道(dao)教(jiao)，相傳始于(yu)明(ming)(ming)洪武七年( 1374 年) ，其年創建昆(kun)(kun)明(ming)(ming)長(chang)春觀(guan)( 今昆(kun)(kun)明(ming)(ming)市文miao所在地) ，并被敬為道(dao)教(jiao)長(chang)春派始祖。
明(ming)朝宣(xuan)德年(nian)間( 1426～1435 年(nian)) ，宣(xuan)宗朱瞻基對劉淵然更(geng)是“寵眷彌厚”，晉其“大(da)(da)真人”號，賜法衣寶(bao)劍。劉淵然“奏請(qing)立云(yun)南(nan)、大(da)(da)理(li)、金齒三道紀(ji)司以(yi)植其教(jiao)”[5](P1261) ，更(geng)使云(yun)南(nan)道教(jiao)聲(sheng)望大(da)(da)振，促進了(le)云(yun)南(nan)道教(jiao)的發展。
明宣德七年(nian)( 1432 年(nian)) 二月，劉淵(yuan)然(ran)(ran)懇以(yi)老(lao)(lao)辭，返回南京朝(chao)天宮，宣宗皇帝(di)(di)親自(zi)灑翰(han)作(zuo)《山水圖》，題詩(shi)《歌(ge)(ge)賜(si)長春真人劉淵(yuan)然(ran)(ran)歸南京》相送，在歌(ge)(ge)前還有序曰(yue):“長春真人劉淵(yuan)然(ran)(ran)，事太(tai) 祖皇帝(di)(di)、太(tai)宗皇帝(di)(di)、仁(ren)宗皇帝(di)(di)，以(yi)至(zhi)于(yu)朕，凡(fan)歷四(si)朝(chao)，闡(chan)玄(xuan)元之(zhi)(zhi)妙，著感(gan)通之(zhi)(zhi)功(gong)，攄恭秉誠，老(lao)(lao)而逾篤。今已耄年(nian)，志存閑佚，辭歸南京。朕重(zhong)其去(qu)也(ye)。因取孔子(zi)仁(ren) 智(zhi)壽樂(le)之(zhi)(zhi)旨(zhi)，援筆(bi)作(zuo)《山水圖》賜(si)之(zhi)(zhi)，題詩(shi)其端(duan)，以(yi)寓(yu)所以(yi)眷(juan)厚於老(lao)(lao)成之(zhi)(zhi)意云。”[13](P142)由此可見宣宗對劉淵(yuan)然(ran)(ran)眷(juan)注甚篤。
劉淵然回到南(nan)(nan)京后(hou)不久(jiu)病逝于朝天宮，享年82 歲。逝后(hou)7 天才入(ru)殮，端坐如生[3]。其高徒邵以正命(ming)時任道(dao)錄司的弟子李希祖，在南(nan)(nan)京新修“長春劉真人祠堂(tang)(tang)”。昆明龍泉觀內也筑有(you)祠堂(tang)(tang)( 今黑龍潭碑林(lin)) 和衣冠冢，以示懷念。
不管是任何一件事情，都會有一個領頭羊，也稱作為創建者，例如道教文化中的敬明道，肯定也是有人去做領頭羊去做創建者，然后一代代的傳承下去，并將之發揚光大。但是你知道敬明道是誰創建的嗎。那么我就要出現來告訴你了。
凈明道，為道教正一道教派，亦稱凈明忠孝道，始見于南宋紹興年間。據道教傳說，當時西山（在今江西南昌）玉隆萬壽宮道士何真公祈請許遜降臨解救戰亂，因得許授“飛仙度人經凈明忠孝大法”等，“凈明大法”遂行于世。元初道士劉玉清整教法教理，正式采用“凈明”為教派名稱。主要經籍為《凈明忠孝全書》，收于《正統道藏》太平部。道教教派之一。
道教四大天師之一許天師許遜為祖師。江西凈明道，以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特色，學界多以為凈明派乃是受理學影響而產生的一個道派。凈明派歷史上有三個比較興盛的時期，一個是唐朝初年胡慧超真人和萬振天師的扶教，一個是宋朝何真公廣度弟子，還有就是元朝劉玉真祖師的振興，而各個時期都有其不同之特點，但是其以忠孝濟度為主的精神是不變的
仙家之最正者
凈明道奉許遜為教祖。《太上靈寶凈明法序》謂許遜“以孝弟為之準式，修煉為之方術”。隋代起，即有對其加以崇奉者。北宋徽宗賜號為神功妙濟真君。靖康之變后，戰亂頻仍，“忠孝”更受推崇。凈明道順應時勢，繼承道家關于“道”的學說和“滌除玄覽”的理論，吸收儒家的倫理觀念和道家的“仙道貴生、無量度人”之說，主張融合儒道，認為“以本心凈明為要，而制行必以忠孝為貴”，才能合乎“中黃八極天心”，達于“無上清虛之境”。其道術側重于守一修仙度人。元以后歸入正一道。由于凈明道強調忠孝，調和儒道，該派在元明時期的士大夫中頗有影響，被譽為仙家之“最正者。”
西山許宅立游帷祠
許遜死后，其后代在西山許宅立游帷祠，后改為觀，繼續傳道。隋煬帝時，“焚修中輟，觀亦尋廢”。至唐永淳（682～683）年間，道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮，政和二年（1112）誥封許遜為“神功妙濟真君”，吳猛等十一人為“真人”，加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令：禁名山樵采，免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。
何真公
南宋初，由于民族矛盾尖銳，兵連禍結，生靈涂炭。玉隆萬壽宮道士何真公根據客觀形勢，宣稱紹興元年（1131）八月十五日，許真君“自天而下”，降臨玉隆宮“降授《飛仙度人經》《凈明忠孝大法》，建翼真壇，傳度弟子五百余人，消禳厄會，民賴以安”。何真公假托許遜降授經典，建立了五百人的龐大教團，實為這一道派的形成之始。但何真公一系的凈明道傳承未久，似即湮沒無聞。
劉玉創教
至宋末元初，西山道士劉玉又重新進行創教活。據《西山隱士玉真劉先生傳》載：元世祖至元二十年（1283），劉玉二十五歲，自稱遇西山道士胡惠超，胡告知“凈明大教將興，當出八百弟子，汝為之師”，劉玉遂在孝行里立騰勝道院，以善道勸化，自至元二十年（1283）至大德元年（1297）的十四年間，自稱先后得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》；郭璞降授《玉真立壇疏》；胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨，另行開創凈明道。
劉玉開創的凈明道以許遜為第一代祖師（旌陽公一傳），劉玉為第二代傳人（旌陽公二傳）。元至大三年（1310），劉玉去世，傳法于黃元吉，為旌陽公三傳。黃元吉于西山造玉真、隱真、洞真三壇以授弟子，并在至治三年（1323）挾其學游于京師，“公卿士大夫多禮問之，莫不嘆異”。其后有旌陽公四傳徐異、五傳趙宜真、六傳劉淵然等。
凈明道法統
《逍遙山萬壽宮志》卷五《凈明嗣教四先生傳》有黃元吉、徐異、趙宜真、劉淵然四人的傳記。劉淵然以下的傳承系譜不明。《凈明忠孝全書正訛》附載了許邁、許穆、呂洞賓、白玉蟾、傅大師、朱真人、張真人等七人的傳記，前四人顯非凈明道人物。傅大師為宋代豫章人，其名不詳，為鐵柱宮道士，小有名氣，曾得朱熹贈詩。朱真人是明太祖第十五子朱權，因對封藩不滿，轉而學習凈明道法，后被明成祖封為涵虛真人。
張(zhang)真人，《古今圖書(shu)集成》卷二百五十(shi)九稱張(zhang)逍遙，河南(nan)杞縣人，慕凈(jing)明之(zhi)旨，入南(nan)昌西山修(xiu)道(dao)，死(si)于(yu)順治(zhi)十(shi)八年(nian)（1661）。據(ju)《逍遙山萬壽(shou)宮(gong)志(zhi)(zhi)》卷十(shi)三《人物志(zhi)(zhi)》載(zai)：明末清(qing)初之(zhi)際，全真道(dao)龍門派邱處(chu)機的(de)(de)第八代(dai)嗣(si)法弟(di)(di)子(zi)徐守誠于(yu)順治(zhi)九年(nian)（1652）入南(nan)昌西山研修(xiu)凈(jing)明忠孝道(dao)，感嘆(tan)玉(yu)隆萬壽(shou)宮(gong)的(de)(de)荒廢，曾(ceng)致(zhi)力于(yu)宮(gong)觀(guan)的(de)(de)修(xiu)復。康(kang)熙三十(shi)一年(nian)（1692）徐守誠死(si)后(hou)，凈(jing)明道(dao)的(de)(de)法統就由其(qi)弟(di)(di)子(zi)譚太(tai)(tai)(tai)智、張(zhang)太(tai)(tai)(tai)玄、熊太(tai)(tai)(tai)岸繼續維持。以后(hou)，凈(jing)明道(dao)的(de)(de)歷(li)史已難查考。
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