此道家內丹內丹術之丹道養生(sheng)內丹(dan)術上陽子金丹(dan)，由(you)道醫閣整編(bian)自明代正統道藏：末(mo)尾篇(pian)金丹(dan)詩等。
金丹詩
大道從來是強名(ming)，陰符道德始(shi)存經。神仙次(ci)第(di)丹經續(xu)，口訣安能紙(zhi)上(shang)明。
我以因(yin)緣(yuan)遇圣師，忽于言(yan)下大驚疑。方知(zhi)(zhi)玄妙無多句，此事如何(he)容易知(zhi)(zhi)。
特推(tui)造化指方來(lai)，首捉先天一(yi)氣回。先天一(yi)氣是何(he)物，不遇真仙莫強猜。
氣從四向定生涯(ya)，一變(bian)(bian)水兮二變(bian)(bian)砂。三變(bian)(bian)汞兮金四變(bian)(bian)，五變(bian)(bian)金丹結紫(zi)花。
須識玄門(men)與牝門(men)，便安爐(lu)鼎定干坤(kun)。內外二丹從此(ci)得，休(xiu)疑(yi)大(da)海指(zhi)昆侖(lun)。
順則凡兮逆則仙，實非草木與凡鉛。誰知日(ri)兔月(yue)烏(wu)位，卻笑(xiao)他人顛倒(dao)顛。
月非日映不生光(guang)，人亦純陰要復陽。若(ruo)欲歸(gui)根并復命，依他坤體補(bu)干剛。
戊坎月鉛氣逐虎，己離日汞火從龍。白須老子通神廣，趕(gan)虎隨牛過水東。
虎之(zhi)為物最(zui)難言，尋得歸來(lai)玄(xuan)(xuan)又(you)玄(xuan)(xuan)。一(yi)陽初動癸生處，此(ci)際因(yin)名大易(yi)先。
大易之先藥料(liao)真，自然烏兔兩相親。東君切(qie)莫離房(fang)室，西得(de)朋來(lai)是主人。
水中之物號金公，遠隔西山幾萬重。黃帝按(an)時宣土德(de)，迎(ying)之以意入(ru)中宮。
一(yi)歲簇來一(yi)月看，月簇一(yi)日又何(he)難(nan)。一(yi)時六候用唯二，拾(shi)取玄珠頃刻間。
三百八十四爻(yao)銖，反覆陰(yin)陽(yang)莫道無。大地山河俱是寶(bao)，葛(ge)仙(xian)六十詠流珠。
一身上下(xia)定中央，腎前臍下(xia)號黃房。流戊作媒將(jiang)就己，金來歸性賀新(xin)郎(lang)。
陽(yang)丹結在陰海中(zhong)，猶(you)如坎裹(guo)一爻雄。擒(qin)來(lai)離(li)內溫(wen)(wen)溫(wen)(wen)養(yang)，此即神仙顛倒功。
坎中一畫已外離，欲海(hai)波澄(cheng)風浪低(di)。刑德(de)臨門宣沐浴，盈(ying)虛消息早防危。
八日前弦金半斤，金蒲騎虎(hu)恐相嗔。過猶不及切須(xu)問，奎當抽添耐養神(shen)。
已知陰體(ti)得(de)陽暉，和合雌雄入化(hua)機(ji)。白雪滿空春意動，守形養(yang)氣(qi)抱嬰兒。
胎息綿(mian)綿(mian)漸(jian)漸(jian)完(wan)，氣沖夾脊(ji)觸(chu)泥(ni)丸(wan)。累累似(si)彈膠(jiao)中下(xia)，過了重摟香又甘。
既達返(fan)還(huan)九(jiu)與七，此即木金三(san)五(wu)一。氣全神壯換胎(tai)時，照護孩(hai)提休遠出。
性是神(shen)兮命(ming)是精(jing)，要知性命(ming)屬心君。精(jing)神(shen)性命(ming)皆(jie)隨(sui)意(yi)，意(yi)動(dong)人(ren)之善惡(e)分。
正(zheng)路當(dang)行(xing)人未(wei)知，呼天吸地驗(yan)高卑(bei)。觀(guan)音尋到腳跟底，閉息之流向此推。
求(qiu)財(cai)求(qiu)侶煉金丹，財(cai)不難兮侶卻難。得侶得財(cai)多外護，做仙(xian)何必(bi)泥深山。
件件分明說與君(jun)，若無物藥也(ye)休論。可惜幾多(duo)富貴客，偽徒(tu)引(yin)去說傍門。
上(shang)士英(ying)雄學上(shang)仙，積功累(lei)行滿三千。脫胎神化尋常事(shi)，白日騰身上(shang)九天。
判惑歌
上(shang)陽(yang)子，聞道遲，四(si)十衡陽(yang)始(shi)遇師。從來不信長(chang)生說，及得師言便釋疑。
才低頭，摸鼻孔，方信神仙有真種。乃覺從前萬事非，不道這般(ban)真骨董。
法(fa)這(zhe)骨，大奧(ao)妙，妙在(zai)常有(you)觀其竅。此竅分明在(zai)眼前(qian)，下士聞之即大笑(xiao)。
我得來，不敢秘，欲對知(zhi)音論同異。近來世上(shang)幾個(ge)人，空(kong)自談天(tian)又說(shuo)地(di)。
諸傍門，是邪逕，翠虛吟中略舉盡。除卻先(xian)天一點(dian)真(zhen)，分外多(duo)端(duan)總邪正。
大道易(yi)，不堪論，只將(jiang)竅妙(miao)定干坤。奈緣失卻中心路，傍指三千六百(bai)門。
有數(shu)息，有閉息，于中錯(cuo)指也(ye)無跡。或(huo)煉三黃及四(si)神，或(huo)煉五金(jin)并八石。
要半夏，用木(mu)(mu)狹(xia)，搜盡藥中諸草木(mu)(mu)。幾多因此促其生，人參尚有殺人毒。
純陽(yang)道(dao)，張尚書(shu)，服藥失明神氣枯。不知還(huan)丹本無質，翻(fan)餌(er)金(jin)石何太愚。
欲調息，坐(zuo)觀鼻，似春沼魚百蟲蟄。其妙無(wu)窮在(zai)甚處，到老無(wu)成何所益。
捉一(yi)處，存(cun)金光，認是丹田也不妨(fang)。自己固(gu)知(zhi)行不得(de)，但將(jiang)此術教它行。
體天地，望日月，二氣吸歸(gui)玄牝穴。按摩伸(shen)屈恣吐吞(tun)，朝暮噓呵(he)復咽咽。
以(yi)土圭，定時刻，將謂似是而非(fei)實(shi)。會教zixing有通時，且須觀想(xiang)以(yi)意識(shi)。
動(dong)尾閭，撼夾脊(ji)，吞它稠唾及精溺。一生受用大陽丹，專采女人天癸吃。
煉(lian)秋(qiu)石，聚小(xiao)便，溺便多處是它(ta)緣。更把(ba)此方為秘(mi)寶，若無財(cai)賄不(bu)相傳。
入(ru)淫房，大懊惱，伺候精行轉補腦。如斯謬戾要長(chang)生，七祖九玄(xuan)難(nan)作保。
食穢惡，及(ji)乳(ru)溲，試(shi)看(kan)兩臉曾紅否。更待女男相會合，吞他(ta)精血作丹頭(tou)。
惜性命，全元氣，一(yi)吸(xi)玉戶中精水。老來毫末也(ye)無(wu)功，卻怨(yuan)壽光黃(huang)谷子(zi)。
頂門響(xiang)，腹中(zhong)嗚(wu)，此即龍吟虎嘯聲。態伸烏引空(kong)勞力，龜縮(suo)鶴舒何足(zu)稱。
保命訣(jue)，用靈柯，陰陽二丹傳大訛(e)。存縮吸抽(chou)閉五事，而(er)今此術不勝(sheng)多(duo)。
傳達磨(mo)，說歸(gui)空，觀(guan)物知胎語不通(tong)。生(sheng)死定(ding)年次月日，臨時更定(ding)五心(xin)中。
八(ba)段(duan)錦，十號頌，都在無名(ming)指(zhi)上用。驀地(di)浮云遮日月，大限到來宜穩重(zhong)。
度(du)天魔(mo)，陰魔(mo)絕，又號天關(guan)般(ban)弄(nong)訣。甲(jia)子中宵(xiao)見子時，運氣七抽放(fang)在舌。
指天竺(zhu)，胎息經(jing)，謂(wei)能住世與留形。不知古(gu)德無多語，但要人(ren)從正路(lu)行。
恣飲酒，卻持齋，或斷煙火不燒柴。前生不布(bu)種口(kou)祿，卻向(xiang)此生空打睚。
頑打坐(zuo)，只無為(wei)，守個空屋舊(jiu)藩籬。早(zao)(zao)晚不充衣又冷，這般受苦早(zao)(zao)回思(si)。
持素珠，專念fo，見他葷酒欲嘔咳(ke)。一心只要向(xiang)西(xi)方，管(guan)甚東西(xi)與南北。
多作法(fa)，遍祈禱，有是(shi)看經直到老。貪嗔愛欲不能離(li)，安得此(ci)生延壽考。
現行(xing)者，切莫用，積取方來業債重。若遇真師急拜投，或者一(yi)言便(bian)射(she)中。
未聞者，不須(xu)傳(chuan)，多少傍(bang)門亂性天。若(ruo)要玄(xuan)中端的處，唯當熟(shu)記悟真(zhen)篇(pian)。
行腳輩，號禪(chan)和，大機大用口頭過。只爭勝負閑言語，不(bu)向臺山勘老婆(po)。
禪(chan)seng家，去須(xu)發，fo將此(ci)相令人察。成行成隊不(bu)低頭，見性(xing)明心無幾衲。
明眼人，見性者，升(sheng)坐故將fo祖罵。棒喝指頭機(ji)最深(shen)，而今把(ba)作尋(xun)常(chang)話。
聰明底，談性理，橫言強辯唯(wei)他是(shi)。性與大道有誰明，顏(yan)子坐(zuo)忘(wang)曾子唯(wei)。
誦(song)大學(xue)，講中庸，不(bu)偏不(bu)易朱文(wen)公。正心誠意求(qiu)章句，誠意元非章句中。
頂七星，名正一，玄牝之門那個識。五千余言道德經，正得一兮萬事畢。
居山林，稱道士，不(bu)知大(da)道是何事。金丹名也不(bu)曾(ceng)聞，況要(yao)教它明生死(si)。
云水(shui)客，號全真，卻為朝昏且救身。祖(zu)師留下(xia)刀圭說，知(zhi)者如今有幾人。
正陽翁，指迷(mi)歌，此道分明事(shi)不多。但愿(yuan)人人都解悟，柰緣福薄執迷(mi)何。
浮生事，水(shui)上波，人身(shen)已(yi)得莫虛(xu)過。有緣遭(zao)遇明師(shi)指，誰謂無由(you)上大羅。
詠劍五首
尋(xun)常莫道黑(hei)漫(man)漫(man)，邪怪聞之(zhi)骨也寒。掛在太虛宜愛護，要將殺虎(hu)補(bu)龍肝。
能活于人有大功，不妨奮迅立(li)威風。十方(fang)世(shi)界當頭截，變(bian)化(hua)魔宮作(zuo)寶宮。
三尺鏌(mo)鎁倚大空，神(shen)威凜凜武(wu)英雄。圣凡不敢抬頭(tou)看，一道神(shen)光(guang)牛女中(zhong)。
非(fei)銅(tong)非(fei)鐵亦非(fei)金(jin)，不假凡間(jian)爐火(huo)成。我(wo)劍(jian)本來天地骨，要知能殺又能生。
神(shen)仙非劍(jian)不(bu)成仙，劍(jian)匪神(shen)仙也不(bu)傳。若說金(jin)丹靈妙處(chu)，其功先立地中天(tian)。
醒眼詩五十首
四十(shi)年前事已非，真師緣遇授玄微。從(cong)今(jin)卸卻(que)恩和怨，煉個真身跨鶴飛。
端有長生不死方，常人緣淺豈承當。鉛銀砂汞分斤兩，德厚恩弘魏伯陽。
紆紫(zi)拖金列滿朝，荒(huang)忙酒(jiu)盞馬蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)。邇(er)來事(shi)事(shi)只如此，收取金丹靜(jing)處(chu)燒。
元來世上盡非真，唯有還丹是養身。將相位高憂國事，道(dao)人爐內藥苗新(xin)。
未遇師(shi)傳說道難(nan)，既(ji)聞玄(xuan)妙卻(que)如(ru)閑。早將神氣(qi)歸金鼎，兔死形骸葬野山。
煉丹及早莫遲(chi)疑，休(xiu)待功名到(dao)了(le)時。只為光(guang)陰如箭(jian)速，吉兇禍(huo)福少人(ren)知。
下(xia)手(shou)速(su)修已大遲，個中聞此急(ji)回(hui)思。喧闐鼓(gu)樂鬧何事，前日英雄今裹(guo)尸。
浮(fu)世奔波(bo)功與名，道人苦(ku)口論(lun)修(xiu)行(xing)。丹成回首看(kan)浮(fu)世，埋沒(mei)功名荒(huang)草生。
我昔未聞(wen)大(da)道時(shi)，起人愛敬最便宜。邇來得個(ge)長(chang)生說，路(lu)上行人口似碑。
掀(xian)轟閑氣莫存懷，但把辛勤問藥(yao)材(cai)。七返九還功行(xing)滿，向來閑氣入(ru)塵埃。
道成之后謗(bang)歸塵(chen)，謗(bang)語端能堅固人。真覺比為甘露味，古來學道世多嗔。
世人(ren)冷語(yu)不關心，大笑實為吾道箴。但要神爐(lu)添(tian)藥火(huo)，他時天上有知音。
萬善無虧必遇師，須從言下(xia)悟(wu)玄機(ji)。若無善行難遭遇，縱沐師傳未免疑。
手把丹經暗裹猜(cai)，回光返照便歸來。就中問個虛無(wu)竅，到選仙場必占魁(kui)。
莊周鵬志運南溟，一去高飛九萬程。只(zhi)為子書多譬(pi)喻，后來誰(shui)想(xiang)作丹經。
翛(shu)(shu)翛(shu)(shu)灑(sa)灑(sa)大閑人(ren)，為著真鉛奈苦辛。志氣終為云外客，還(huan)丹問藥(yao)合同塵。
純陽一闋沁園春(chun)，句裹分明藥料真。有個(ge)烏飛(fei)曲江(jiang)上，山(shan)頭初月掛庚申。
也不(bu)看(kan)經(jing)也不(bu)修，卻(que)來世上作優游。有(you)時吸盡西江(jiang)水(shui)，煉個金(jin)輸照九(jiu)州(zhou)。
總(zong)皆凡世播英雄，做盡英雄到底空。唯有金丹(dan)最靈妙，大(da)羅天(tian)上逞(cheng)神(shen)通。
真師訓語復(fu)丁寧(ning)，八(ba)月初(chu)三是癸(gui)生。此(ci)即一陽初(chu)動(dong)處，若尋(xun)冬至枉(wang)勞形。
烏兔分明(ming)顛倒(dao)顛，月生庚上有真鉛。金(jin)丹只(zhi)此無難事，莫道(dao)仙師不口傳。
煉形化(hua)氣氣歸神，不是真陽(yang)謾苦辛。擘裂鴻蒙(meng)分造化(hua)，此身身外更(geng)求身。
不(bu)煉(lian)凡(fan)間(jian)鉛與砂(sha)，常提寶劍斬妖邪。有人(ren)借問神(shen)仙事，一味爐中白馬牙。
玉皇若也問丹材，偃月爐中(zhong)取(qu)下來。馳騁英雄吞一(yi)粒，男(nan)兒(er)懷了一(yi)年胎。
陽精一點秘形山，言語通時(shi)即可還。迷者盡他疑到骨，此(ci)中底蘊本(ben)無難。
元(yuan)來一味(wei)坎中金，未感師傳枉用心。忽爾(er)打開多寶藏，木非木也不(bu)成林。
離(li)內陰爻坤(kun)土真，坎中雄者是干金。當(dang)初(chu)只(zhi)為干坤(kun)順，一(yi)死一(yi)生直到(dao)今。
簾幃放下(xia)契全真，身(shen)外須知別有身(shen)。恰是金丹(dan)好消息(xi)，不為萬物不為人。
曲江之上月初(chu)明(ming)，地應于潮天應星。若欲深探玄妙窟(ku)，金砂泛對呂仙(xian)亭(ting)。
木金問隔各西(xi)東，云起龍吟虎嘯風(feng)。二物寥寥天地迥(jiong)，幸因(yin)戊己會雌(ci)雄。
降龍(long)伏(fu)虎也無(wu)難(nan)，降伏(fu)歸來玉鎖關。日月(yue)分(fen)明烹鼎(ding)內，何(he)憂不作大還丹(dan)。
無不為(wei)之有以為(wei)，坎中有白要歸(gui)離。水源初到極清處，一點靈光人不知。
修行(xing)人要識黃芽(ya)，若(ruo)會金(jin)公卻一(yi)家。天(tian)地未分(fen)名太一(yi)，此(ci)時擘裂(lie)產(chan)河車。
懸胎鼎裹煉流珠，已喜(xi)金來歸性初。三教圣人同一(yi)轍，后來人我卻殊途(tu)。
白云無(wu)事過前溪，中有神仙未可(ke)知。待我玉爐丹九轉，坐乘五色宴瑤池。
多(duo)少(shao)人居富(fu)貴叢，到頭富(fu)貴只忽(hu)忽(hu)。不如(ru)買(mai)取金丹訣，做個神(shen)仙不老(lao)翁。
得法(fa)無財事不(bu)全，法(fa)財兩足便(bian)成(cheng)仙。丹(dan)陽祖是東州富(fu)，棄(qi)了(le)家財萬萬千(qian)。
個中仙(xian)子急修行，勤向丹田種(zhong)又(you)耕。人道(dao)金丹富(fu)貴客，誰知此(ci)內更長生(sheng)。
小(xiao)隱(yin)(yin)山(shan)林(lin)大隱(yin)(yin)廛，塵中造(zao)化(hua)妙玄(xuan)玄(xuan)。凡人未(wei)得廛中說，莫入深山(shan)隱(yin)(yin)洞(dong)天。
未煉還丹(dan)莫入阛，丹(dan)頭多在(zai)鬧(nao)林間。嬰(ying)兒姹女一(yi)歡(huan)會(hui)，卻(que)向環中養大(da)還。
紅(hong)紅(hong)白白水中蓮，出污泥(ni)中色(se)轉(zhuan)鮮。莖直藕空蓬又實，修行妙理恰如然(ran)。
一(yi)條直路少人尋，風虎云龍(long)自嘯吟(yin)。坐定更(geng)知行氣主，真人之息又深深。
饑(ji)餐渴飲(yin)困來(lai)眠，大道分明體自然。十月圣胎完就也，一(yi)聲霹(pi)靂上(shang)丹田。
醒眼(yan)詩中(zhong)妙(miao)更(geng)多，勤修(xiu)趁早莫蹉跎(tuo)。人(ren)身一入輪回去，來世(shi)機緣(yuan)莫想他。
無事(shi)常觀醒眼詩，其中奧旨說(shuo)刀圭。有(you)人(ren)會此醒醒法，便入金門作圣(sheng)師。
曹(cao)溪傳(chuan)法不(bu)傳(chuan)衣，由此燈燈續祖輝(hui)。公(gong)案(an)半(ban)千明fo法，后來(lai)卻(que)道是禪機。
剎竿(gan)柱杖酒臺盤，秉拂拈槌總一般。悟(wu)了腳跟元踏(ta)實，不妨穩去坐蒲團。
指頭棒(bang)喝趙州茶，為鬻心(xin)肝贊底(di)沙。解(jie)悟真禪無半語，青青翠竹對黃花。
馬(ma)祖磨磚作鏡(jing)兒(er)，笑他兀(wu)坐(zuo)要(yao)何為。若還認得西(xi)江(jiang)水，許汝(ru)一尊fo出(chu)時。
fo因半偈舍全身，高證巍巍萬德尊。了得涅槃(pan)正法眼，金剛不(bu)壞體長(chang)存。
丹道修行流派不同方法不同。今依《上品丹法節次》簡述如下：
( 一 ) 煉己存誠。
其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠；掃除后天之習染，獨露先天之真體；使識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定慮，即歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，二年三年，積久益善，促開玄關一竅。
( 二 ) 筑基培藥 .
其功法為擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸于中宮，時時覺照 . 刻刻規中 . 借假修真，以玄關一竅立基斂藏神炁，行抱元守一之訣。此法純熟，更復坐忘內視，行凝神入炁穴之功，活子時至元陽生，勃然機發，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虛無中來。龍生于離，虎生于坎，當虛極靜篤之時，將元神沉于羔穴 . 聽其自呼自吸，采有氣無質之壬水 ( 坎中真陽 ) ，以真意攝入中宮，與離中真陰會合。
( 三 ) 坎離交靖。
其功法要心息相依，身心不動，神羔凝結，于虛極靜篤中，忽覺海底蠕動有光透出，似初三新月 . 或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初現之象。而后以真意引藥穿尾間，經夾脊，透玉枕，入泥丸，游九宮，自上腮滴下鵲橋，似醒酗甘露，沿赤道復歸炁穴，行歸復法，為胎息入手功夫。
( 四 ) 采藥歸鼎。
丹家于虛寂杳冥、淵默混沌之際，頓起雷聲如裂帛，丹田火熱，兩腎湯煎，即將藥物聚于海底，以真意引轉尾間，雷聲轟轟透過三關，翁聚泥丸宮。此時月窟風生，絳宮月明，兩眉間內涌圓光，藥物不知不覺由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此為煉取谷神之法，取坎填離之功。
( 五 ) 周天火候。
丹家循任督運小周天煉藥，自子時至巳時進陽火，應乾之策二百一十六數，除去卯時沐浴三十六策不用，實行一百八十息。自午時至亥時退陰符 . 應坤之策一百四十四數 . 除去酉時沐浴二十四策不用，實行一百二十息。連同沐浴六十息，閏余二十四息，合計三百八十四息，故日周天息數微微數。丹家須于平時調準，臨爐煉藥之際，只要心息相依，自然運用，不可唱籌量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液還丹，補足后天破漏虧損，復歸童真之體。
( 六 ) 乾坤交靖。
丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然機發，玄關一竅大開，頓覺虛靈空朗，進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時先天炁復，凝為大藥，一點落黃庭，遍身酥綿暢快，只覺圓陀陀、光灼灼，如珠在玉盤，為虛靈獨露的金液還丹。
( 七 ) 十月養胎。
神炁凝結為圣胎，又名嬰兒，須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅固。十月養胎是大周天煉羔化神功夫，其火候要爐里自溫溫，鎮日玩真空，念不可起，意不可散，十個月如一日，方能神全胎化。十月養胎為入定功夫，如遇丹田火熱，可存想兩眉間有一黑球如碗大，收攝入神室，其熱自退。
（八）移神換鼎。
頭部泥丸宮，又名天谷，乃陽神本宮。靈胎純為先天凝結之陽神，乃人之法身，嬰兒現象，須出其胞，由下田炁穴移至泥丸宮，行煉性之功。陽神能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。移神天谷后，丹士應端拱無為、正位居體、寂以定之、慧以鎮之，繼行入定之性功。
( 九 ) 泥丸養慈。
泥丸為全身至清至靈之地，上應太空之鎮星，丹家法天象地，以真心合天心，要居塵出塵，須入塵磨煉，靜以養慧，動以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一“誠”字，誠于靜者神自明，誠于動者性自徹，天下無撇不下之凡情，無識不破之物理，乃由誠而明之性功。丹家于此際，靜極生動，定極生慧，開發出人體潛能，得大智慧、大神通。
( 十 ) 還虛合道。
內丹學煉至陽神(shen)(shen)脫體，未為究竟，軀體仍在(zai)，終難脫生死。丹家于具神(shen)(shen)通后，不(bu)可常動不(bu)還(huan)、用(yong)慧神(shen)(shen)疲，更應(ying)于群動之中 . 獨抱靜觀自得之趣，一(yi)如得魚(yu)而(er)忘荃(quan)，行物我無(wu)間(jian)的(de)還(huan)虛(xu)功(gong)夫。便(bian)進(jin)一(yi)步，粉碎虛(xu)空，真幻兩(liang)忘，道合自然，神(shen)(shen)證太虛(xu)，與(yu)(yu)(yu)天(tian)地同其闔辟循環(huan)，渾化(hua)與(yu)(yu)(yu)無(wu)垠(yin)，動與(yu)(yu)(yu)天(tian)俱(ju)，靜與(yu)(yu)(yu)天(tian)游，則為天(tian)仙功(gong)成。
修真又稱修仙、修煉內丹，[借假修真],現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。
修真又分現實修真及小說修真.
小說修真分為：
筑基、開光、金丹、元嬰、出竅、合體、渡劫、大乘共八個階段。普通的人修真開始，稱為修真者，渡過天劫以后，就可以進入仙界，開始仙人之旅，到了仙人的境界以后，就可以嘗試著進行修神。神的定義是可以形成絕對領域的人。所謂的絕對領域是在以自己為圓點，形成一個圓球狀的區域，在這個區域里任何的法則都是你制定的。
修真是把外界的高級的能量存在自己的體內，來改善自己的體質，以得到最大潛力的開發。修真開始的力量稱‘真元力’，成仙以后所擁有的力量稱‘靈力’，修神開始的所擁有的力量稱‘靈奕力’，成為神后所擁有的力量稱‘心奕力’。還有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是沒有渡過天劫，只剩下元嬰的人，安全修煉千年后，利用海瑪瑙或者其余的方法修煉而成，修煉成功了以后，每千年要遭受天劫，一次比一次厲害，最多九次就魂飛魄散；鬼，一般都是由魂魄開始修煉；妖，各種非人的東西，如動、植物，石頭一類，長年累月的吸收日月精華，形成了自己的意識，才開始修煉的；魔，就是各種修真之人，通過損害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。
根據每個小說的設定不同, 境界，層次，名詞概念也不同。
現實修真分為:
一: 修真門派
中華從上古至今有八十余修真門派, 流傳至今多已沒落，解放后，修真界以全真教分支[龍門派]及[正一派]為目前最大的兩個門派，其它如武當三豐派,華山派等等二十余家現存于世.
二: 丹道簡介
通過燒煉[金丹]，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹學，即丹道為主流，講究修煉[神][氣]。
老子道德經曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生萬物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名詞為[煉氣化神] [煉神還虛](后又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的[[練精化氣] ,使人從后天補虧達到先天，以便開始修煉。
三: 修真方法
根據門派不同, 所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。
世俗修真門派以[東派] [西派] [南派] [北派] [中派]劃分。隱世門派為[古仙派]。(古仙亦有分別,此處不便多述)
簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則后患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
下面附加修真進階：
后天 練氣開始，初步的強化肉體，也就是練武。
先天 體內開始產生先天真氣，壽命逐漸延長（一般在百年以上）開始排除體內雜質，這個境界可經由靈丹直接完成。
辟谷 體內充滿先天真氣，進食已經可有可無。體內先天真氣繼續積累并逐漸液化固化（活上千年不成問題）但肉體的強化卻不是很顯著，但比后天境界快了不少
融合 先天真氣轉化成真元力（小說中有不同稱呼）真元力繼續積累并逐漸液化，同時真元力對肉體作第一次大規模的強化
金丹 真元力固化產生的結晶體，經過修真者修煉可作為靈魂載體。
元嬰 金丹修煉到一定階段而破丹成嬰，可在體內幫助修真者修煉，修煉恢復等速度變快，到元嬰后期的速度是前期的多倍
出竅 很好理解，靈魂可以附在元嬰里出來逛街了
分神 元嬰分化成數個，一般是3個稱為三尸元神，是身外化身的基礎。不過練成這個境界的萬中無一，都是直接跳過修合體的，小說中所謂的分神期高手都是出竅加強版。
合體 元嬰和肉體合為一體，修煉恢復等速度變的更快
渡劫 成功就可以成仙，失敗了就魂飛魄散，大多數的散仙和鬼仙都是這樣產生的。天劫對應的仙階為：3重——天仙。6重——羅天上仙。9重——大羅金仙。
大乘 真元力向仙靈之氣轉化，轉化完成就飛升
飛(fei)(fei)升(sheng) 不(bu)管你(ni)愿不(bu)愿意(yi)，都得飛(fei)(fei)升(sheng)仙(xian)(xian)界(jie)(jie)。除非你(ni)能不(bu)被(bei)仙(xian)(xian)界(jie)(jie)發現，或者你(ni)渡的是9重天劫
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