此道家內丹內丹術之丹道養生(sheng)內丹(dan)術上陽子金丹(dan),由(you)道醫閣整編(bian)自明代正統道藏:末(mo)尾篇(pian)金丹(dan)詩等。
金丹詩
大道從來是強名(ming),陰符道德始(shi)存經。神仙次(ci)第(di)丹經續(xu),口訣安能紙(zhi)上(shang)明。
我以因(yin)緣(yuan)遇圣師,忽于言(yan)下大驚疑。方知(zhi)(zhi)玄妙無多句,此事如何(he)容易知(zhi)(zhi)。
特推(tui)造化指方來(lai),首捉先天一(yi)氣回。先天一(yi)氣是何(he)物,不遇真仙莫強猜。
氣從四向定生涯(ya),一變(bian)(bian)水兮二變(bian)(bian)砂。三變(bian)(bian)汞兮金四變(bian)(bian),五變(bian)(bian)金丹結紫(zi)花。
須識玄門(men)與牝門(men),便安爐(lu)鼎定干坤(kun)。內外二丹從此(ci)得,休(xiu)疑(yi)大(da)海指(zhi)昆侖(lun)。
順則凡兮逆則仙,實非草木與凡鉛。誰知日(ri)兔月(yue)烏(wu)位,卻笑(xiao)他人顛倒(dao)顛。
月非日映不生光(guang),人亦純陰要復陽。若(ruo)欲歸(gui)根并復命,依他坤體補(bu)干剛。
戊坎月鉛氣逐虎,己離日汞火從龍。白須老子通神廣,趕(gan)虎隨牛過水東。
虎之(zhi)為物最(zui)難言,尋得歸來(lai)玄(xuan)(xuan)又(you)玄(xuan)(xuan)。一(yi)陽初動癸生處,此(ci)際因(yin)名大易(yi)先。
大易之先藥料(liao)真,自然烏兔兩相親。東君切(qie)莫離房(fang)室,西得(de)朋來(lai)是主人。
水中之物號金公,遠隔西山幾萬重。黃帝按(an)時宣土德(de),迎(ying)之以意入(ru)中宮。
一(yi)歲簇來一(yi)月看,月簇一(yi)日又何(he)難(nan)。一(yi)時六候用唯二,拾(shi)取玄珠頃刻間。
三百八十四爻(yao)銖,反覆陰(yin)陽(yang)莫道無。大地山河俱是寶(bao),葛(ge)仙(xian)六十詠流珠。
一身上下(xia)定中央,腎前臍下(xia)號黃房。流戊作媒將(jiang)就己,金來歸性賀新(xin)郎(lang)。
陽(yang)丹結在陰海中(zhong),猶(you)如坎裹(guo)一爻雄。擒(qin)來(lai)離(li)內溫(wen)(wen)溫(wen)(wen)養(yang),此即神仙顛倒功。
坎中一畫已外離,欲海(hai)波澄(cheng)風浪低(di)。刑德(de)臨門宣沐浴,盈(ying)虛消息早防危。
八日前弦金半斤,金蒲騎虎(hu)恐相嗔。過猶不及切須(xu)問,奎當抽添耐養神(shen)。
已知陰體(ti)得(de)陽暉,和合雌雄入化(hua)機(ji)。白雪滿空春意動,守形養(yang)氣(qi)抱嬰兒。
胎息綿(mian)綿(mian)漸(jian)漸(jian)完(wan),氣沖夾脊(ji)觸(chu)泥(ni)丸(wan)。累累似(si)彈膠(jiao)中下(xia),過了重摟香又甘。
既達返(fan)還(huan)九(jiu)與七,此即木金三(san)五(wu)一。氣全神壯換胎(tai)時,照護孩(hai)提休遠出。
性是神(shen)兮命(ming)是精(jing),要知性命(ming)屬心君。精(jing)神(shen)性命(ming)皆(jie)隨(sui)意(yi),意(yi)動(dong)人(ren)之善惡(e)分。
正(zheng)路當(dang)行(xing)人未(wei)知,呼天吸地驗(yan)高卑(bei)。觀(guan)音尋到腳跟底,閉息之流向此推。
求(qiu)財(cai)求(qiu)侶煉金丹,財(cai)不難兮侶卻難。得侶得財(cai)多外護,做仙(xian)何必(bi)泥深山。
件件分明說與君(jun),若無物藥也(ye)休論。可惜幾多(duo)富貴客,偽徒(tu)引(yin)去說傍門。
上(shang)士英(ying)雄學上(shang)仙,積功累(lei)行滿三千。脫胎神化尋常事(shi),白日騰身上(shang)九天。
判惑歌
上(shang)陽(yang)子,聞道遲,四(si)十衡陽(yang)始(shi)遇師。從來不信長(chang)生說,及得師言便釋疑。
才低頭,摸鼻孔,方信神仙有真種。乃覺從前萬事非,不道這般(ban)真骨董。
法(fa)這(zhe)骨,大奧(ao)妙,妙在(zai)常有(you)觀其竅。此竅分明在(zai)眼前(qian),下士聞之即大笑(xiao)。
我得來,不敢秘,欲對知(zhi)音論同異。近來世上(shang)幾個(ge)人,空(kong)自談天(tian)又說(shuo)地(di)。
諸傍門,是邪逕,翠虛吟中略舉盡。除卻先(xian)天一點(dian)真(zhen),分外多(duo)端(duan)總邪正。
大道易(yi),不堪論,只將(jiang)竅妙(miao)定干坤。奈緣失卻中心路,傍指三千六百(bai)門。
有數(shu)息,有閉息,于中錯(cuo)指也(ye)無跡。或(huo)煉三黃及四(si)神,或(huo)煉五金(jin)并八石。
要半夏,用木(mu)(mu)狹(xia),搜盡藥中諸草木(mu)(mu)。幾多因此促其生,人參尚有殺人毒。
純陽(yang)道(dao),張尚書(shu),服藥失明神氣枯。不知還(huan)丹本無質,翻(fan)餌(er)金(jin)石何太愚。
欲調息,坐(zuo)觀鼻,似春沼魚百蟲蟄。其妙無(wu)窮在(zai)甚處,到老無(wu)成何所益。
捉一(yi)處,存(cun)金光,認是丹田也不妨(fang)。自己固(gu)知(zhi)行不得(de),但將(jiang)此術教它行。
體天地,望日月,二氣吸歸(gui)玄牝穴。按摩伸(shen)屈恣吐吞(tun),朝暮噓呵(he)復咽咽。
以(yi)土圭,定時刻,將謂似是而非(fei)實(shi)。會教zixing有通時,且須觀想(xiang)以(yi)意識(shi)。
動(dong)尾閭,撼夾脊(ji),吞它稠唾及精溺。一生受用大陽丹,專采女人天癸吃。
煉(lian)秋(qiu)石,聚小(xiao)便,溺便多處是它(ta)緣。更把(ba)此方為秘(mi)寶,若無財(cai)賄不(bu)相傳。
入(ru)淫房,大懊惱,伺候精行轉補腦。如斯謬戾要長(chang)生,七祖九玄(xuan)難(nan)作保。
食穢惡,及(ji)乳(ru)溲,試(shi)看(kan)兩臉曾紅否。更待女男相會合,吞他(ta)精血作丹頭(tou)。
惜性命,全元氣,一(yi)吸(xi)玉戶中精水。老來毫末也(ye)無(wu)功,卻怨(yuan)壽光黃(huang)谷子(zi)。
頂門響(xiang),腹中(zhong)嗚(wu),此即龍吟虎嘯聲。態伸烏引空(kong)勞力,龜縮(suo)鶴舒何足(zu)稱。
保命訣(jue),用靈柯,陰陽二丹傳大訛(e)。存縮吸抽(chou)閉五事,而(er)今此術不勝(sheng)多(duo)。
傳達磨(mo),說歸(gui)空,觀(guan)物知胎語不通(tong)。生(sheng)死定(ding)年次月日,臨時更定(ding)五心(xin)中。
八(ba)段(duan)錦,十號頌,都在無名(ming)指(zhi)上用。驀地(di)浮云遮日月,大限到來宜穩重(zhong)。
度(du)天魔(mo),陰魔(mo)絕,又號天關(guan)般(ban)弄(nong)訣。甲(jia)子中宵(xiao)見子時,運氣七抽放(fang)在舌。
指天竺(zhu),胎息經(jing),謂(wei)能住世與留形。不知古(gu)德無多語,但要人(ren)從正路(lu)行。
恣飲酒,卻持齋,或斷煙火不燒柴。前生不布(bu)種口(kou)祿,卻向(xiang)此生空打睚。
頑打坐(zuo),只無為(wei),守個空屋舊(jiu)藩籬。早(zao)(zao)晚不充衣又冷,這般受苦早(zao)(zao)回思(si)。
持素珠,專念fo,見他葷酒欲嘔咳(ke)。一心只要向(xiang)西(xi)方,管(guan)甚東西(xi)與南北。
多作法(fa),遍祈禱,有是(shi)看經直到老。貪嗔愛欲不能離(li),安得此(ci)生延壽考。
現行(xing)者,切莫用,積取方來業債重。若遇真師急拜投,或者一(yi)言便(bian)射(she)中。
未聞者,不須(xu)傳(chuan),多少傍(bang)門亂性天。若(ruo)要玄(xuan)中端的處,唯當熟(shu)記悟真(zhen)篇(pian)。
行腳輩,號禪(chan)和,大機大用口頭過。只爭勝負閑言語,不(bu)向臺山勘老婆(po)。
禪(chan)seng家,去須(xu)發,fo將此(ci)相令人察。成行成隊不(bu)低頭,見性(xing)明心無幾衲。
明眼人,見性者,升(sheng)坐故將fo祖罵。棒喝指頭機(ji)最深(shen),而今把(ba)作尋(xun)常(chang)話。
聰明底,談性理,橫言強辯唯(wei)他是(shi)。性與大道有誰明,顏(yan)子坐(zuo)忘(wang)曾子唯(wei)。
誦(song)大學(xue),講中庸,不(bu)偏不(bu)易朱文(wen)公。正心誠意求(qiu)章句,誠意元非章句中。
頂七星,名正一,玄牝之門那個識。五千余言道德經,正得一兮萬事畢。
居山林,稱道士,不(bu)知大(da)道是何事。金丹名也不(bu)曾(ceng)聞,況要(yao)教它明生死(si)。
云水(shui)客,號全真,卻為朝昏且救身。祖(zu)師留下(xia)刀圭說,知(zhi)者如今有幾人。
正陽翁,指迷(mi)歌,此道分明事(shi)不多。但愿(yuan)人人都解悟,柰緣福薄執迷(mi)何。
浮生事,水(shui)上波,人身(shen)已(yi)得莫虛(xu)過。有緣遭(zao)遇明師(shi)指,誰謂無由(you)上大羅。
詠劍五首
尋(xun)常莫道黑(hei)漫(man)漫(man),邪怪聞之(zhi)骨也寒。掛在太虛宜愛護,要將殺虎(hu)補(bu)龍肝。
能活于人有大功,不妨奮迅立(li)威風。十方(fang)世(shi)界當頭截,變(bian)化(hua)魔宮作(zuo)寶宮。
三尺鏌(mo)鎁倚大空,神(shen)威凜凜武(wu)英雄。圣凡不敢抬頭(tou)看,一道神(shen)光(guang)牛女中(zhong)。
非(fei)銅(tong)非(fei)鐵亦非(fei)金(jin),不假凡間(jian)爐火(huo)成。我(wo)劍(jian)本來天地骨,要知能殺又能生。
神(shen)仙非劍(jian)不(bu)成仙,劍(jian)匪神(shen)仙也不(bu)傳。若說金(jin)丹靈妙處(chu),其功先立地中天(tian)。
醒眼詩五十首
四十(shi)年前事已非,真師緣遇授玄微。從(cong)今(jin)卸卻(que)恩和怨,煉個真身跨鶴飛。
端有長生不死方,常人緣淺豈承當。鉛銀砂汞分斤兩,德厚恩弘魏伯陽。
紆紫(zi)拖金列滿朝,荒(huang)忙酒(jiu)盞馬蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)。邇(er)來事(shi)事(shi)只如此,收取金丹靜(jing)處(chu)燒。
元來世上盡非真,唯有還丹是養身。將相位高憂國事,道(dao)人爐內藥苗新(xin)。
未遇師(shi)傳說道難(nan),既(ji)聞玄(xuan)妙卻(que)如(ru)閑。早將神氣(qi)歸金鼎,兔死形骸葬野山。
煉丹及早莫遲(chi)疑,休(xiu)待功名到(dao)了(le)時。只為光(guang)陰如箭(jian)速,吉兇禍(huo)福少人(ren)知。
下(xia)手(shou)速(su)修已大遲,個中聞此急(ji)回(hui)思。喧闐鼓(gu)樂鬧何事,前日英雄今裹(guo)尸。
浮(fu)世奔波(bo)功與名,道人苦(ku)口論(lun)修(xiu)行(xing)。丹成回首看(kan)浮(fu)世,埋沒(mei)功名荒(huang)草生。
我昔未聞(wen)大(da)道時(shi),起人愛敬最便宜。邇來得個(ge)長(chang)生說,路(lu)上行人口似碑。
掀(xian)轟閑氣莫存懷,但把辛勤問藥(yao)材(cai)。七返九還功行(xing)滿,向來閑氣入(ru)塵埃。
道成之后謗(bang)歸塵(chen),謗(bang)語端能堅固人。真覺比為甘露味,古來學道世多嗔。
世人(ren)冷語(yu)不關心,大笑實為吾道箴。但要神爐(lu)添(tian)藥火(huo),他時天上有知音。
萬善無虧必遇師,須從言下(xia)悟(wu)玄機(ji)。若無善行難遭遇,縱沐師傳未免疑。
手把丹經暗裹猜(cai),回光返照便歸來。就中問個虛無(wu)竅,到選仙場必占魁(kui)。
莊周鵬志運南溟,一去高飛九萬程。只(zhi)為子書多譬(pi)喻,后來誰(shui)想(xiang)作丹經。
翛(shu)(shu)翛(shu)(shu)灑(sa)灑(sa)大閑人(ren),為著真鉛奈苦辛。志氣終為云外客,還(huan)丹問藥(yao)合同塵。
純陽一闋沁園春(chun),句裹分明藥料真。有個(ge)烏飛(fei)曲江(jiang)上,山(shan)頭初月掛庚申。
也不(bu)看(kan)經(jing)也不(bu)修,卻(que)來世上作優游。有(you)時吸盡西江(jiang)水(shui),煉個金(jin)輸照九(jiu)州(zhou)。
總(zong)皆凡世播英雄,做盡英雄到底空。唯有金丹(dan)最靈妙,大(da)羅天(tian)上逞(cheng)神(shen)通。
真師訓語復(fu)丁寧(ning),八(ba)月初(chu)三是癸(gui)生。此(ci)即一陽初(chu)動(dong)處,若尋(xun)冬至枉(wang)勞形。
烏兔分明(ming)顛倒(dao)顛,月生庚上有真鉛。金(jin)丹只(zhi)此無難事,莫道(dao)仙師不口傳。
煉形化(hua)氣氣歸神,不是真陽(yang)謾苦辛。擘裂鴻蒙(meng)分造化(hua),此身身外更(geng)求身。
不(bu)煉(lian)凡(fan)間(jian)鉛與砂(sha),常提寶劍斬妖邪。有人(ren)借問神(shen)仙事,一味爐中白馬牙。
玉皇若也問丹材,偃月爐中(zhong)取(qu)下來。馳騁英雄吞一(yi)粒,男(nan)兒(er)懷了一(yi)年胎。
陽精一點秘形山,言語通時(shi)即可還。迷者盡他疑到骨,此(ci)中底蘊本(ben)無難。
元(yuan)來一味(wei)坎中金,未感師傳枉用心。忽爾(er)打開多寶藏,木非木也不(bu)成林。
離(li)內陰爻坤(kun)土真,坎中雄者是干金。當(dang)初(chu)只(zhi)為干坤(kun)順,一(yi)死一(yi)生直到(dao)今。
簾幃放下(xia)契全真,身(shen)外須知別有身(shen)。恰是金丹(dan)好消息(xi),不為萬物不為人。
曲江之上月初(chu)明(ming),地應于潮天應星。若欲深探玄妙窟(ku),金砂泛對呂仙(xian)亭(ting)。
木金問隔各西(xi)東,云起龍吟虎嘯風(feng)。二物寥寥天地迥(jiong),幸因(yin)戊己會雌(ci)雄。
降龍(long)伏(fu)虎也無(wu)難(nan),降伏(fu)歸來玉鎖關。日月(yue)分(fen)明烹鼎(ding)內,何(he)憂不作大還丹(dan)。
無不為(wei)之有以為(wei),坎中有白要歸(gui)離。水源初到極清處,一點靈光人不知。
修行(xing)人要識黃芽(ya),若(ruo)會金(jin)公卻一(yi)家。天(tian)地未分(fen)名太一(yi),此(ci)時擘裂(lie)產(chan)河車。
懸胎鼎裹煉流珠,已喜(xi)金來歸性初。三教圣人同一(yi)轍,后來人我卻殊途(tu)。
白云無(wu)事過前溪,中有神仙未可(ke)知。待我玉爐丹九轉,坐乘五色宴瑤池。
多(duo)少(shao)人居富(fu)貴叢,到頭富(fu)貴只忽(hu)忽(hu)。不如(ru)買(mai)取金丹訣,做個神(shen)仙不老(lao)翁。
得法(fa)無財事不(bu)全,法(fa)財兩足便(bian)成(cheng)仙。丹(dan)陽祖是東州富(fu),棄(qi)了(le)家財萬萬千(qian)。
個中仙(xian)子急修行,勤向丹田種(zhong)又(you)耕。人道(dao)金丹富(fu)貴客,誰知此(ci)內更長生(sheng)。
小(xiao)隱(yin)(yin)山(shan)林(lin)大隱(yin)(yin)廛,塵中造(zao)化(hua)妙玄(xuan)玄(xuan)。凡人未(wei)得廛中說,莫入深山(shan)隱(yin)(yin)洞(dong)天。
未煉還丹(dan)莫入阛,丹(dan)頭多在(zai)鬧(nao)林間。嬰(ying)兒姹女一(yi)歡(huan)會(hui),卻(que)向環中養大(da)還。
紅(hong)紅(hong)白白水中蓮,出污泥(ni)中色(se)轉(zhuan)鮮。莖直藕空蓬又實,修行妙理恰如然(ran)。
一(yi)條直路少人尋,風虎云龍(long)自嘯吟(yin)。坐定更(geng)知行氣主,真人之息又深深。
饑(ji)餐渴飲(yin)困來(lai)眠,大道分明體自然。十月圣胎完就也,一(yi)聲霹(pi)靂上(shang)丹田。
醒眼(yan)詩中(zhong)妙(miao)更(geng)多,勤修(xiu)趁早莫蹉跎(tuo)。人(ren)身一入輪回去,來世(shi)機緣(yuan)莫想他。
無事(shi)常觀醒眼詩,其中奧旨說(shuo)刀圭。有(you)人(ren)會此醒醒法,便入金門作圣(sheng)師。
曹(cao)溪傳(chuan)法不(bu)傳(chuan)衣,由此燈燈續祖輝(hui)。公(gong)案(an)半(ban)千明fo法,后來(lai)卻(que)道是禪機。
剎竿(gan)柱杖酒臺盤,秉拂拈槌總一般。悟(wu)了腳跟元踏(ta)實,不妨穩去坐蒲團。
指頭棒(bang)喝趙州茶,為鬻心(xin)肝贊底(di)沙。解(jie)悟真禪無半語,青青翠竹對黃花。
馬(ma)祖磨磚作鏡(jing)兒(er),笑他兀(wu)坐(zuo)要(yao)何為。若還認得西(xi)江(jiang)水,許汝(ru)一尊fo出(chu)時。
fo因半偈舍全身,高證巍巍萬德尊。了得涅槃(pan)正法眼,金剛不(bu)壞體長(chang)存。
丹道修行流派不同方法不同。今依《上品丹法節次》簡述如下:
( 一 ) 煉己存誠。
其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠;掃除后天之習染,獨露先天之真體;使識神退位,元神呈現;息斷俗緣,退藏于密。丹家收拾身心,凝神定慮,即歸中宮祖竅,養自我本來一點靈光,常應常靜,二年三年,積久益善,促開玄關一竅。
( 二 ) 筑基培藥 .
其功法為擇地入圜,身心意不動,收攝精氣神三寶歸于中宮,時時覺照 . 刻刻規中 . 借假修真,以玄關一竅立基斂藏神炁,行抱元守一之訣。此法純熟,更復坐忘內視,行凝神入炁穴之功,活子時至元陽生,勃然機發,于恍惚杳冥之中,先天一炁自虛無中來。龍生于離,虎生于坎,當虛極靜篤之時,將元神沉于羔穴 . 聽其自呼自吸,采有氣無質之壬水 ( 坎中真陽 ) ,以真意攝入中宮,與離中真陰會合。
( 三 ) 坎離交靖。
其功法要心息相依,身心不動,神羔凝結,于虛極靜篤中,忽覺海底蠕動有光透出,似初三新月 . 或如粟如珠,照在腹部,乃金炁初現之象。而后以真意引藥穿尾間,經夾脊,透玉枕,入泥丸,游九宮,自上腮滴下鵲橋,似醒酗甘露,沿赤道復歸炁穴,行歸復法,為胎息入手功夫。
( 四 ) 采藥歸鼎。
丹家于虛寂杳冥、淵默混沌之際,頓起雷聲如裂帛,丹田火熱,兩腎湯煎,即將藥物聚于海底,以真意引轉尾間,雷聲轟轟透過三關,翁聚泥丸宮。此時月窟風生,絳宮月明,兩眉間內涌圓光,藥物不知不覺由鵲橋下重樓,涼如冰片薄荷,沁人心脾,送歸土釜。此為煉取谷神之法,取坎填離之功。
( 五 ) 周天火候。
丹家循任督運小周天煉藥,自子時至巳時進陽火,應乾之策二百一十六數,除去卯時沐浴三十六策不用,實行一百八十息。自午時至亥時退陰符 . 應坤之策一百四十四數 . 除去酉時沐浴二十四策不用,實行一百二十息。連同沐浴六十息,閏余二十四息,合計三百八十四息,故日周天息數微微數。丹家須于平時調準,臨爐煉藥之際,只要心息相依,自然運用,不可唱籌量沙,刻意追求。小周天功成,得玉液還丹,補足后天破漏虧損,復歸童真之體。
( 六 ) 乾坤交靖。
丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然機發,玄關一竅大開,頓覺虛靈空朗,進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時先天炁復,凝為大藥,一點落黃庭,遍身酥綿暢快,只覺圓陀陀、光灼灼,如珠在玉盤,為虛靈獨露的金液還丹。
( 七 ) 十月養胎。
神炁凝結為圣胎,又名嬰兒,須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺,如龍養珠,如雞抱卵,暖氣不絕,始得靈胎日漸堅固。十月養胎是大周天煉羔化神功夫,其火候要爐里自溫溫,鎮日玩真空,念不可起,意不可散,十個月如一日,方能神全胎化。十月養胎為入定功夫,如遇丹田火熱,可存想兩眉間有一黑球如碗大,收攝入神室,其熱自退。
(八)移神換鼎。
頭部泥丸宮,又名天谷,乃陽神本宮。靈胎純為先天凝結之陽神,乃人之法身,嬰兒現象,須出其胞,由下田炁穴移至泥丸宮,行煉性之功。陽神能超越時空障礙,透金穿石,隱顯隨心。移神天谷后,丹士應端拱無為、正位居體、寂以定之、慧以鎮之,繼行入定之性功。
( 九 ) 泥丸養慈。
泥丸為全身至清至靈之地,上應太空之鎮星,丹家法天象地,以真心合天心,要居塵出塵,須入塵磨煉,靜以養慧,動以煉慧。法惟冥心寂定,訣在一“誠”字,誠于靜者神自明,誠于動者性自徹,天下無撇不下之凡情,無識不破之物理,乃由誠而明之性功。丹家于此際,靜極生動,定極生慧,開發出人體潛能,得大智慧、大神通。
( 十 ) 還虛合道。
內丹學煉至陽神(shen)(shen)脫體,未為究竟,軀體仍在(zai),終難脫生死。丹家于具神(shen)(shen)通后,不(bu)可常動不(bu)還(huan)、用(yong)慧神(shen)(shen)疲,更應(ying)于群動之中 . 獨抱靜觀自得之趣,一(yi)如得魚(yu)而(er)忘荃(quan),行物我無(wu)間(jian)的(de)還(huan)虛(xu)功(gong)夫。便(bian)進(jin)一(yi)步,粉碎虛(xu)空,真幻兩(liang)忘,道合自然,神(shen)(shen)證太虛(xu),與(yu)(yu)(yu)天(tian)地同其闔辟循環(huan),渾化(hua)與(yu)(yu)(yu)無(wu)垠(yin),動與(yu)(yu)(yu)天(tian)俱(ju),靜與(yu)(yu)(yu)天(tian)游,則為天(tian)仙功(gong)成。
修真又稱修仙、修煉內丹,[借假修真],現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神),所以有金丹大道一說。
修真又分現實修真及小說修真.
小說修真分為:
筑基、開光、金丹、元嬰、出竅、合體、渡劫、大乘共八個階段。普通的人修真開始,稱為修真者,渡過天劫以后,就可以進入仙界,開始仙人之旅,到了仙人的境界以后,就可以嘗試著進行修神。神的定義是可以形成絕對領域的人。所謂的絕對領域是在以自己為圓點,形成一個圓球狀的區域,在這個區域里任何的法則都是你制定的。
修真是把外界的高級的能量存在自己的體內,來改善自己的體質,以得到最大潛力的開發。修真開始的力量稱‘真元力’,成仙以后所擁有的力量稱‘靈力’,修神開始的所擁有的力量稱‘靈奕力’,成為神后所擁有的力量稱‘心奕力’。還有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙,是沒有渡過天劫,只剩下元嬰的人,安全修煉千年后,利用海瑪瑙或者其余的方法修煉而成,修煉成功了以后,每千年要遭受天劫,一次比一次厲害,最多九次就魂飛魄散;鬼,一般都是由魂魄開始修煉;妖,各種非人的東西,如動、植物,石頭一類,長年累月的吸收日月精華,形成了自己的意識,才開始修煉的;魔,就是各種修真之人,通過損害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。
根據每個小說的設定不同, 境界,層次,名詞概念也不同。
現實修真分為:
一: 修真門派
中華從上古至今有八十余修真門派, 流傳至今多已沒落,解放后,修真界以全真教分支[龍門派]及[正一派]為目前最大的兩個門派,其它如武當三豐派,華山派等等二十余家現存于世.
二: 丹道簡介
通過燒煉[金丹],服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹學,即丹道為主流,講究修煉[神][氣]。
老子道德經曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生萬物]丹道即三返二,二返一,一合于道。其名詞為[煉氣化神] [煉神還虛](后又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足,又創出補足精氣的[[練精化氣] ,使人從后天補虧達到先天,以便開始修煉。
三: 修真方法
根據門派不同, 所持論調各不相同,每個人的情況又不同,功法亦千變萬化。
世俗修真門派以[東派] [西派] [南派] [北派] [中派]劃分。隱世門派為[古仙派]。(古仙亦有分別,此處不便多述)
簡而言之,修真方法無人引路不可私自修習,否則后患無窮,如今慕仙之士也要防止上當受騙。
下面附加修真進階:
后天 練氣開始,初步的強化肉體,也就是練武。
先天 體內開始產生先天真氣,壽命逐漸延長(一般在百年以上)開始排除體內雜質,這個境界可經由靈丹直接完成。
辟谷 體內充滿先天真氣,進食已經可有可無。體內先天真氣繼續積累并逐漸液化固化(活上千年不成問題)但肉體的強化卻不是很顯著,但比后天境界快了不少
融合 先天真氣轉化成真元力(小說中有不同稱呼)真元力繼續積累并逐漸液化,同時真元力對肉體作第一次大規模的強化
金丹 真元力固化產生的結晶體,經過修真者修煉可作為靈魂載體。
元嬰 金丹修煉到一定階段而破丹成嬰,可在體內幫助修真者修煉,修煉恢復等速度變快,到元嬰后期的速度是前期的多倍
出竅 很好理解,靈魂可以附在元嬰里出來逛街了
分神 元嬰分化成數個,一般是3個稱為三尸元神,是身外化身的基礎。不過練成這個境界的萬中無一,都是直接跳過修合體的,小說中所謂的分神期高手都是出竅加強版。
合體 元嬰和肉體合為一體,修煉恢復等速度變的更快
渡劫 成功就可以成仙,失敗了就魂飛魄散,大多數的散仙和鬼仙都是這樣產生的。天劫對應的仙階為:3重——天仙。6重——羅天上仙。9重——大羅金仙。
大乘 真元力向仙靈之氣轉化,轉化完成就飛升
飛(fei)(fei)升(sheng) 不(bu)管你(ni)愿不(bu)愿意(yi),都得飛(fei)(fei)升(sheng)仙(xian)(xian)界(jie)(jie)。除非你(ni)能不(bu)被(bei)仙(xian)(xian)界(jie)(jie)發現,或者你(ni)渡的是9重天劫
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