渡橋科(ke)法橋（攝于甘肅通渭湛龍(long)觀）

道教(jiao)chaodu攝招時，會開五方冥路十方亡魂就(jiu)算是(shi)(shi)千里(li)之徑(jing)萬里(li)之遙(yao)，也可(ke)以頃(qing)刻而(er)(er)(er)來(lai)、咫尺而(er)(er)(er)至。有些人或(huo)許會問，陰間不是(shi)(shi)說有奈(nai)河(he)橋嗎？橋頭(tou)不是(shi)(shi)有孟婆神嗎？這(zhe)些亡魂怎么能(neng)輕而(er)(er)(er)易舉(ju)地度(du)(du)過奈(nai)河(he)橋，前去受度(du)(du)？

是高功們的(de)(de)(de)運神之力把亡(wang)魂(hun)接過(guo)來的(de)(de)(de)，還(huan)是隨(sui)著(zhu)十方靈寶天(tian)尊放(fang)祥光(guang)旋轉而出地府的(de)(de)(de)呢？究竟是怎(zen)么(me)回(hui)事？是什么(me)讓亡(wang)魂(hun)能平穩地走(zou)過(guo)“奈河(he)”呢？今天(tian)，小編給大(da)(da)家介紹(shao)另外一個同樣在chaodu過(guo)程中，有大(da)(da)神通(tong)大(da)(da)慈(ci)悲的(de)(de)(de)接引度(du)亡(wang)的(de)(de)(de)神仙——法橋大(da)(da)度(du)天(tian)尊。

法橋(qiao)(qiao)(qiao)大度(du)天(tian)尊(zun)，居大羅天(tian)，著(zhu)青帔青冠(guan)青圭，坐玉局座，在(zai)(zai)空玄中，左右二(er)侍真黃衣玄冠(guan)執圭，是道教九煉天(tian)尊(zun)之一，地位(wei)相當于九幽拔罪(zui)天(tian)尊(zun)、朱陵度(du)命天(tian)尊(zun)、火煉丹(dan)界天(tian)尊(zun)等(deng)。在(zai)(zai)道教，渡橋(qiao)(qiao)(qiao)科有祈福求壽的(de)壽橋(qiao)(qiao)(qiao)科，也有度(du)亡的(de)金銀科，法會(hui)現場都會(hui)供(gong)奉法橋(qiao)(qiao)(qiao)大度(du)天(tian)尊(zun)神位(wei)。度(du)亡的(de)渡橋(qiao)(qiao)(qiao)科儀，一般在(zai)(zai)攝(she)招后做。

昆明龍泉觀(guan)開放chaodu法會現場（資(zi)料(liao)圖）

在道教chaodu渡橋科儀中(zhong)，因傳承(cheng)和教派不(bu)(bu)同，橋的形式也是(shi)多種多樣(yang)的，道場的場面也很莊(zhuang)嚴，也是(shi)演教的方(fang)式之一。限于篇幅，這里就不(bu)(bu)介紹怎么設(she)壇(tan)搭橋、“度(du)魂車”了。簡單說說，渡橋是(shi)做什么，法橋大度(du)天(tian)尊又(you)是(shi)如何(he)度(du)人(ren)的呢？

眾魂(hun)(hun)到奈(nai)河(he)(he)，膽(dan)戰兮而(er)心寒；逝者(zhe)(zhe)臨苦海，魂(hun)(hun)飛兮而(er)魄(po)散(san)。行(xing)善者(zhe)(zhe)，仙童接引金橋路(lu)；作(zuo)惡者(zhe)(zhe)，夜(ye)叉推人奈(nai)河(he)(he)中。銅蛇口(kou)內吐毒火，鐵狗睛中起寒煙。牛頭扶(fu)戟，馬面(mian)橫(heng)槍。苦海冤(yuan)波，非慈航接引難通(tong)；叢樹(shu)深密，得慧(hui)力光明可度(du)。一般(ban)將奈(nai)河(he)(he)和(he)苦海相(xiang)提并(bing)論，亡魂(hun)(hun)在(zai)(zai)奈(nai)河(he)(he)之上(shang)多膽(dan)顫。所以，一般(ban)都(dou)會在(zai)(zai)請來的神虎何喬二大元(yuan)帥、冥陽開(kai)路(lu)五道(dao)將軍等在(zai)(zai)奈(nai)河(he)(he)上(shang)幫(bang)忙開(kai)路(lu)度(du)魂(hun)(hun)。

渡橋(qiao)，一般分金橋(qiao)、銀橋(qiao)兩(liang)部(bu)分。一頭在地府(fu)(fu)或者靈堂(tang)，一頭在清都或者法壇，類似我(wo)們現(xian)在的過(guo)河大(da)橋(qiao)和過(guo)街天(tian)橋(qiao)，是連接仙境和地府(fu)(fu)的要道，橋(qiao)頭、橋(qiao)尾有仙官、獄卒把(ba)守，威儀森嚴。亡魂(hun)通過(guo)此橋(qiao)后，就意為(wei)已離幽界，將入清都。在渡橋(qiao)法會(hui)中(zhong)，一般由高(gao)功法師或齋主扶(fu)靈位度過(guo)橋(qiao)，直(zhi)至(zhi)橋(qiao)尾。

昆明龍(long)泉觀(guan)開(kai)放chaodu法會現場（資(zi)料圖）

在(zai)苦(ku)海奈河之上，法橋(qiao)大度(du)天(tian)尊(zun)以好生(sheng)之德，至仁接(jie)物，布梯航(hang)于苦(ku)海，度(du)群品于迷津。鬼哭神愁，可(ke)依據經功而濟度(du)，在(zai)奈河之上教化眾生(sheng)。在(zai)道教的祈壽科儀，還是度(du)亡科儀，法橋(qiao)大度(du)天(tian)尊(zun)都接(jie)引眾生(sheng)上法橋(qiao)，時(shi)(shi)時(shi)(shi)常救(jiu)度(du)。

在渡橋科后，先當沐浴，以凈(jing)其(qi)(qi)身。或(huo)行天(tian)醫(yi)，以療(liao)其(qi)(qi)魂。次人法(fa)筵，而享其(qi)(qi)祭。聞經(jing)聽(ting)法(fa)，入壇(tan)受(shou)度(du)。皈依受(shou)戒，南(nan)宮受(shou)煉(lian)。隨愿(yuan)托化，若赴蓬(peng)島。在南(nan)宮受(shou)煉(lian)前，法(fa)橋大(da)度(du)天(tian)尊也會(hui)廓施妙力，宏運靈(ling)通(tong)，為建升(sheng)天(tian)之法(fa)橋、庸辟凌空(kong)之俓路，伺膺煉(lian)度(du)，即(ji)獲超(chao)升(sheng)。在煉(lian)度(du)過(guo)程中，以昭離之精，濟煉(lian)亡魂而成竅。

甚至(zhi)，在道教與橋(qiao)相關的科儀中，法橋(qiao)大度天尊都會被禮(li)請(qing)臨壇，虹(hong)橋(qiao)架(jia)空，接度昏蒙，密契靈寶嗣(si)師之(zhi)旨，廣宣太上(shang)度人無量之(zhi)章。

志心稱念法橋大度天尊，不可思議功德。

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