正如前面所說，亡魂因為久沉地府難(nan)(nan)獲超升，道(dao)教通過開方破獄、攝招渡橋等被請到道(dao)前臨壇受度。大道(dao)慈(ci)(ci)悲，為了讓亡魂聞經聽法，依據祖師慈(ci)(ci)憫垂(chui)度而身歸蓬(peng)島，但是因為久處惡趣衣(yi)食(shi)短缺、饑(ji)渴難(nan)(nan)耐，不能安心聞道(dao)妄念(nian)隨生。
為消除亡魂(hun)妄念(nian)，在給亡魂(hun)皈依(yi)受(shou)戒之前(qian)，先以(yi)黃華神(shen)水滌除舊污、澄清(qing)身心，然后用冥衣法(fa)食消其饑(ji)渴。前(qian)面說(shuo)到，滌除舊污、澄清(qing)身心的事(shi)情(qing)主(zhu)要靠西極法(fa)主(zhu)黃華蕩(dang)形天(tian)尊(zun)主(zhu)禮，而法(fa)食的問題(ti)一般依(yi)據科(ke)儀(yi)不同，主(zhu)要是東極法(fa)主(zhu)太乙救苦(ku)天(tian)尊(zun)監度(du)，之后的南宮受(shou)煉則主(zhu)要靠南極法(fa)主(zhu)朱陵(ling)度(du)命天(tian)尊(zun)。
在給亡魂沐浴蕩除舊染(ran)前，哪些(xie)橫死的亡魂（比如車禍、追害、自縊、投河(he)、墜井、翻船、胎傷、虎(hu)傷等）可(ke)能魂魄不全(quan)，道(dao)教(jiao)是(shi)不是(shi)直接送去沐浴受(shou)度(du)呢(ni)？有(you)沒有(you)專門(men)的神仙幫(bang)他(ta)們(men)恢復魂魄，在沐浴受(shou)食以后也能金容玉相，光彩照(zhao)人(ren)，而不是(shi)缺胳膊(bo)少腿，四大不全(quan)呢(ni)？
華(hua)佗真人給關(guan)圣(sheng)帝君治病（資料(liao)圖）
關圣中毒，遇華佗而傷全；龍王受災，逢孫公而命活。道教的醫術從天皇伏羲開宗(zong)，華(hua)佗真人曾救(jiu)治過(guo)關圣帝(di)君(jun)，孫思邈(miao)真人也(ye)救(jiu)過(guo)龍王。“十道九(jiu)醫”的(de)道教修行(xing)者在參(can)贊天(tian)(tian)地之道的(de)同時，行(xing)藥治病，利(li)濟(ji)死生(sheng)，廣行(xing)方便之仁，人人受慶，列列成真。可(ke)謂(wei)功垂千古，澤(ze)被九(jiu)幽。而這些神(shen)醫藥王神(shen)仙(xian)，在道教有(you)個專門的(de)住(zhu)所，即上(shang)清天(tian)(tian)醫院(yuan)。上(shang)清天(tian)(tian)醫院(yuan)，正(zheng)如(ru)現代的(de)醫院(yuan)一(yi)樣(yang)，分科(ke)診治，由三(san)皇大帝(di)主掌，普天(tian)(tian)福主許真君(jun)主禮(li)，好道布醫的(de)神(shen)祇在上(shang)清天(tian)(tian)醫院(yuan)中都有(you)神(shen)職，共轄天(tian)(tian)醫十三(san)科(ke)。
其中，風科(ke)(ke)(ke)（金(jin)匱玉函(han)天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)張仲景(jing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、大(da)方脈科(ke)(ke)(ke)（療虎針龍天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)孫思邈真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、眼科(ke)(ke)(ke)（歸正(zheng)派(pai)法(fa)天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)王燾(dao)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、產科(ke)(ke)(ke)（云林神(shen)谷天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)龔廷賢真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、小兒科(ke)(ke)(ke)（保元壽世(shi)天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)周揚俊真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、外(wai)科(ke)(ke)(ke)（神(shen)宮(gong)妙手天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)華佗真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、耳(er)鼻科(ke)(ke)(ke)（醫(yi)(yi)(yi)學(xue)入門天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)岐伯真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、口(kou)齒科(ke)(ke)(ke)（九九難經天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)盧之頤真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、傷折科(ke)(ke)(ke)（丹(dan)溪心法(fa)天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)朱震亨(heng)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、金(jin)簇科(ke)(ke)(ke)（醫(yi)(yi)(yi)學(xue)全備天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)劉完素真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、砭爇科(ke)(ke)(ke)（推明內(nei)外(wai)天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)李(li)杲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、瘡腫科(ke)(ke)(ke)（制藥靈妙天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)雷斅(xue)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）、書(shu)禁科(ke)(ke)(ke)（博覽統刪天(tian)(tian)(tian)醫(yi)(yi)(yi)葛洪真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)）等(deng)。
這樣，道(dao)教chaodu時宣“十傷符命”，都以“靈寶(bao)凈明”開(kai)頭，就不難理解(jie)了。
孫思邈(miao)真人給龍王治病（資料圖）
在道教大型chaodu法會中，一般都會啟建天(tian)醫科(ke)，拜(bai)表上(shang)章，行符(fu)告(gao)簡，請(qing)上(shang)清(qing)天(tian)醫院的神(shen)仙(xian)救死(si)扶傷。甚至請(qing)天(tian)將攝其魂魄(po)，接引到天(tian)醫院療其疾“住院”，然后再神(shen)水滌(di)其腥(xing)穢，法食消其饑渴，然后釋其執著之想，開其chaodu之方(fang)。
據《天(tian)醫科》載，天(tian)醫曲施圣藥，靈(ling)丹所(suo)至。合五炁(qi)以(yi)朝元(yuan)，苦爽回靈(ling)；聚三華(hua)而度(du)品，炁(qi)足神(shen)全。“拯救兩途(tu)孤鬼，拔(ba)度(du)十(shi)傷(shang)亡魂。或邊江戰陣而身(shen)死(si)，或斬(zhan)絞(jiao)徒流而命亡，或被仇冤(yuan)刀劫而致殞，或囚牢獄笞(chi)杖以(yi)喪(sang)生。山崩石(shi)壓，埋(mai)沒(mei)身(shen)形(xing)，樹撻(ta)巖摧，拋殘骨肉。尤有三世結就之(zhi)(zhi)冤(yuan)，蛇傷(shang)虎(hu)咬(yao)；十(shi)月懷胎之(zhi)(zhi)厄，母喪(sang)兒亡。甚至胎未成形(xing)而殞命，產將臨月以(yi)喪(sang)生。或雷(lei)擊火焚(fen)，懸梁溺水。或車碾(nian)馬踏，墜井翻船，臨難舍(she)死(si)，服(fu)毒忘生。”
也就(jiu)是說，車禍、惡病(bing)、迫害、自縊、斬絞、投河、墜井、翻船、產亡、胎傷、蛇傷、虎咬等(deng)三涂十類橫死眾(zhong)生(sheng)魂魄三魂不聚，七魄不歸(gui)，實難獲(huo)超(chao)生(sheng)。天(tian)醫(yi)院眾(zhong)神，全角復(fu)性，合(he)體(ti)療(liao)災，恩周今(jin)古，澤(ze)被明(ming)幽(you)，再醫(yi)其疴，早日(ri)升(sheng)方(fang)。也就(jiu)是說天(tian)醫(yi)，即(ji)是救度非正(zheng)常殞命的靈(ling)魂，使其早日(ri)升(sheng)方(fang)。
非(fei)妙(miao)劑不能(neng)全色相，舍神醫奚可復(fu)形魂(hun)。故(gu)有(you)事于苦靈，爰冒投于師(shi)造。道(dao)觀中(zhong)一(yi)般都(dou)會設(she)有(you)藥王殿，建(jian)議大眾到道(dao)觀進香時莫(mo)要只認(ren)為藥王就只負責給人治病，三界十(shi)方無(wu)求不應，三途五音悉得應感。
志心稱念(nian)天(tian)寶救苦天(tian)尊，不(bu)可思議功德。
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