中華心(xin)(xin)圣(sheng)門(men)(men)養(yang)生健身(shen)功(gong)源于(yu)道家全(quan)真龍門(men)(men)派濟(ji)南分支——心(xin)(xin)圣(sheng)門(men)(men)，據傳(chuan)系由(you)唐代道家名醫(yi)孫思邈所傳(chuan)健身(shen)養(yang)生功(gong)法(fa)之一(yi)。由(you)龍門(men)(men)派一(yi)十(shi)八代傳(chuan)人(ren)(ren)——濟(ji)南道院(yuan)蓬萊院(yuan)首(shou)位國家委(wei)派的(de)(de)當家人(ren)(ren)王永(yong)泉道長，傳(chuan)于(yu)其首(shou)徒元鑫(xin)子，并由(you)元鑫(xin)子加以深化發展的(de)(de)一(yi)種獨特的(de)(de)運動養(yang)生功(gong)法(fa)。

濟(ji)(ji)南道院開(kai)山鼻(bi)祖龍門派(pai)(pai)一十(shi)六代弟子(zi)蔡(cai)合(he)云，自幼出家(jia)華山，精通(tong)武(wu)、醫、術(shu)、法諸(zhu)藝(yi)(yi)(yi)，常年行(xing)醫濟(ji)(ji)世，被清慈禧親封為(wei)“如意真人(ren)”，其門技(ji)藝(yi)(yi)(yi)歷代單傳(chuan)，他的(de)掌門弟子(zi)張教元(yuan)云游(you)行(xing)醫，四方(fang)為(wei)善，1917年云游(you)至濟(ji)(ji)南霞侶市，開(kai)發(fa)創建“蓬萊院”。致令(ling)道教光大齊魯。其門技(ji)藝(yi)(yi)(yi)傳(chuan)于幼徒(tu)王永(yong)泉。王道長到晚(wan)年才(cai)收元(yuan)鑫(xin)(xin)子(zi)為(wei)首位俗(su)家(jia)弟子(zi)，精心傳(chuan)授(shou)武(wu)醫術(shu)法諸(zhu)門技(ji)藝(yi)(yi)(yi)，成(cheng)為(wei)心圣門獨傳(chuan)。因受世俗(su)“創派(pai)(pai)不(bu)立派(pai)(pai)”陳規所(suo)據，立龍門派(pai)(pai)一十(shi)九代弟子(zi)元(yuan)鑫(xin)(xin)子(zi)為(wei)心圣門掌門人(ren)。

中華心圣功分(fen)武、醫、術(shu)、法四大體系。武以(yi)太極為(wei)基，分(fen)養(yang)氣(qi)、練(lian)氣(qi)、技擊諸法；醫以(yi)內病外治為(wei)主(zhu)，兼(jian)以(yi)練(lian)氣(qi)為(wei)輔，合和天地(di)之(zhi)氣(qi)，調整自身陰陽，終(zhong)成益壽延(yan)年之(zhi)體；術(shu)論乾坤(kun)八(ba)卦，預卜過去未來；法講(jiang)扭轉(zhuan)乾坤(kun)，驅除世間危(wei)害之(zhi)惡。元鑫子(zi)曰：道家玄門四巧妙，武醫術(shu)法件(jian)件(jian)好，武是(shi)強(qiang)身健體技，醫是(shi)治病救人藝，術(shu)是(shi)指點迷津數(shu)，法是(shi)至高無(wu)上寶，勤修苦練(lian)終(zhong)得(de)道，濟世度人樂逍(xiao)遙(yao)。

六(liu)脈健身樁為心(xin)圣門(men)各種功法處方中的君藥(yao)，他的主要功能是(shi)通過鍛煉增加靜脈回心(xin)血量(liang)，強化心(xin)肌泵血功能，有效調節人體代謝功能，增強人體免(mian)疫(yi)力，從而(er)達(da)到(dao)減(jian)少疾病，實現健康長壽的目的。

六(liu)脈健身樁對頸腰椎間盤病(bing)(bing)、糖尿(niao)病(bing)(bing)、哮喘(chuan)、男子前(qian)列(lie)腺病(bing)(bing)、婦(fu)女更年期綜合征(zheng)、婦(fu)女尿(niao)頻(pin)尿(niao)失(shi)禁、便秘(mi)、慢性肝炎、先天性心臟病(bing)(bing)、冠(guan)心病(bing)(bing)、腦血管病(bing)(bing)后遺癥等病(bing)(bing)的(de)治療(liao)，效果顯著。

六(liu)脈健(jian)身(shen)樁(zhuang)(zhuang)分為(wei)馬步(bu)平衡樁(zhuang)(zhuang)和六(liu)經搬動(dong)兩大主(zhu)體，由(you)潛(qian)陽(yang)育陰(yin)樁(zhuang)(zhuang)(又(you)稱延年(nian)益(yi)壽(shou)樁(zhuang)(zhuang))滋陰(yin)扶(fu)陽(yang)樁(zhuang)(zhuang)(又(you)稱壯(zhuang)氣強身(shen)樁(zhuang)(zhuang))、平衡陰(yin)陽(yang)樁(zhuang)(zhuang)、對癥醫療樁(zhuang)(zhuang)以及(ji)輔助功法(六(liu)脈導引術(shu)、五臟循環(huan)進(jin)氣法)組成。

一、馬步平衡樁

(一)起式

1　預備式：兩腳開立，略寬(kuan)于肩，腳尖內扣10度左右，豎項(xiang)貫(guan)頂，松肩墜肘，足(zu)趾抓地，足(zu)底放平。雙臂自然伸直，雙目(mu)向(xiang)前(qian)平視。默念口(kou)訣：豎項(xiang)貫(guan)頂收下(xia)頜，含胸拔背降膈肌，氣沉丹田(tian)鼓小腹，力貼膂脊突命門，舌(she)抵上腭甘(gan)露降，縮肛(gang)提(ti)腎陽氣升，引下(xia)心火人丹灶，煉精化氣上昆侖。

2　捧氣貫頂：待(dai)氣沉丹(dan)田后慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)吸氣，同時掌(zhang)心向下(xia)，兩臂側平舉，慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)抬起與(yu)肩平，雙掌(zhang)外旋使掌(zhang)心向上，慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)向頭上方(fang)虛掌(zhang)合十，吸氣畢。

3　氣(qi)吞山河：合十之掌沿前體中(zhong)線下(xia)拉，至天突穴時(shi)變掌心(xin)向下(xia)，指尖(jian)相對(同時(shi)吞氣(qi))，此(ci)式稱氣(qi)吞山河。

4　引氣下行(xing)：兩(liang)掌緩緩下按，至丹田時分開(kai)，自然垂于(yu)體側的(de)同時，慢慢將氣呼出。

(二)馬步乎衡樁

1　掌心相對(dui)，兩(liang)臂前(qian)平舉(此稱腹前(qian)端球或抱(bao)球前(qian)舉)。

2　抱球前(qian)，兩(liang)臂舉至與肩平時，雙掌外旋，使掌心(xin)向上(此稱(cheng)分球平托)。

3　托(tuo)球的雙掌掌心向(xiang)(xiang)上，內旋(xuan)，沿腰(yao)部帶(dai)(dai)脈向(xiang)(xiang)后向(xiang)(xiang)外劃弧(hu)，至指(zhi)尖朝(chao)前時(此時掌心一直向(xiang)(xiang)上，意念不可(ke)使所(suo)托(tuo)之(zhi)球落地，此稱巧(qiao)通帶(dai)(dai)脈)，帶(dai)(dai)脈約束一身之(zhi)經脈。帶(dai)(dai)脈通則諸脈得(de)通。

4　雙(shuang)掌(zhang)外旋，翻轉掌(zhang)心(xin)朝下(此稱雙(shuang)按(an)水(shui)中球或俯掌(zhang)下按(an))。

5　慢慢屈雙(shuang)膝(xi)下(xia)蹲，至大腿與地(di)面平行(xing)(年老體弱者只需微(wei)微(wei)屈膝(xi)、掖胯即可)，兩(liang)膝(xi)外撐，臀(tun)抱緊，雙(shuang)腳踏平，不可單側著(zhu)力(li)；同(tong)時，雙(shuang)掌(zhang)徐(xu)徐(xu)下(xia)按，大小(xiao)臂(bei)交角約130度，兩(liang)小(xiao)臂(bei)平行(xing)，兩(liang)小(xiao)臂(bei)與地(di)面平行(xing)(小(xiao)臂(bei)不可高(gao)于心臟)，掌(zhang)心向(xiang)下(xia)如按浮萍，掌(zhang)指(zhi)微(wei)微(wei)分(fen)開，并且伸直，掌(zhang)心內含(han)，呈瓦隴(long)狀，中指(zhi)與小(xiao)臂(bei)軸心成一(yi)線，雙(shuang)肘窩向(xiang)上，肘尖向(xiang)下(xia)。指(zhi)微(wei)翹，腕(wan)微(wei)坐(切忌隆腕(wan)垂指(zhi)，隆腕(wan)垂指(zhi)稱(cheng)之為懈，此式稱(cheng)為馬(ma)步成樁)。

要點：馬(ma)步成樁(zhuang)力求上身垂直地面，切忌(ji)前俯，應有一種(zhong)背靠墻的(de)感覺，百會(hui)上頂，尾骨下(xia)垂，小腹前鼓，命門(men)后突，盡力把脊(ji)椎骨間(jian)隙拉大，兩臂下(xia)垂猶(you)如掛(gua)在肩上。

功(gong)理：馬步平衡樁由(you)于屈膝成樁的上虛下實，可以使下肢(zhi)在放松中(zhong)相對緊張，通(tong)過(guo)下肢(zhi)屈膝成樁一(yi)張一(yi)弛對下肢(zhi)靜(jing)脈(mo)的直接擠壓，加大(da)了下肢(zhi)靜(jing)脈(mo)的回心血量，使血氧循環加快，從而(er)有(you)效調節了各類代(dai)謝(xie)功(gong)能，加強了新陳(chen)代(dai)謝(xie)力度。

二、六經搬動

六經搬動就是手(shou)指與(yu)相對應的(de)足趾有(you)順序(xu)的(de)、有(you)次數的(de)、有(you)節律(lv)的(de)同時壓下——抬(tai)高——放平。

具體要求：

1　壓(ya)下的要求就是以瓦隴(long)手為(wei)基(ji)礎，所要壓(ya)下的手指(zhi)以掌指(zhi)關節為(wei)軸，手指(zhi)伸直下壓(ya)。

2　抬高的(de)要求是(shi)指(zhi)搬動的(de)手指(zhi)以掌(zhang)指(zhi)關節為軸伸直上翹(qiao)，以高于瓦隴手位置為準。

3　放平即恢復瓦隴手原(yuan)狀。

4　腳(jiao)趾的搬動不(bu)像(xiang)手(shou)指一樣靈活，可以(yi)以(yi)掌趾關節為軸，同時抓(zhua)地(di)即(ji)下壓(ya)，同時上翹即(ji)抬(tai)起(qi)，恢復原狀即(ji)放平(ping)，切忌單側(ce)著力。

功理(li)：六經(jing)搬(ban)動(dong)(dong)通(tong)過對相(xiang)應的手指(zhi)、足趾的搬(ban)動(dong)(dong)，強(qiang)化人(ren)(ren)體十二經(jing)絡的運行，增強(qiang)了人(ren)(ren)體的自然氣血循環，調動(dong)(dong)相(xiang)應臟(zang)器(qi)的生理(li)功能(neng)，增強(qiang)了人(ren)(ren)體自身的免疫能(neng)力，從而達(da)到健身祛病之要求(qiu)。

三、各部(bu)分功法、功理介紹

(一)潛陽育陰樁(又稱延年益壽樁)

根據(ju)人體陽常(chang)有余，陰(yin)(yin)常(chang)不(bu)足(zu)的(de)理論特(te)點，陽經從手足(zu)陽明——少(shao)陽——太陽依次(ci)搬動(dong)，使(shi)(shi)陽漸降，稱之(zhi)為潛陽。陰(yin)(yin)經從手足(zu)太陰(yin)(yin)——少(shao)陰(yin)(yin)——厥陰(yin)(yin)依次(ci)搬動(dong)，使(shi)(shi)陰(yin)(yin)漸升，稱之(zhi)為育(yu)陰(yin)(yin)。陽降陰(yin)(yin)升一個循環，稱之(zhi)為潛陽育(yu)陰(yin)(yin)。

1　先(xian)站馬步平(ping)衡(heng)樁5分鐘(zhong)。

2　進行潛陽育(yu)陰(yin)樁的六(liu)(liu)經搬動時(shi)，扳(ban)指(zhi)的順序(xu)分別為：食指(zhi)、無名指(zhi)、小指(zhi)、拇(mu)指(zhi)、小指(zhi)、中指(zhi)，具體(ti)要求是：慢慢壓下1分40秒(miao)鐘(zhong)，再抬高(抬高手(shou)指(zhi)必須高于原(yuan)平衡位置(zhi))10秒(miao)，然后放平(恢復原(yuan)平衡位置(zhi))10秒(miao)。腳趾(zhi)不如手(shou)指(zhi)靈(ling)活，可以同(tong)時(shi)抬起和同(tong)時(shi)落下。六(liu)(liu)經搬動功需練(lian)12分鐘(zhong)。

3　站馬步平衡樁5分(fen)鐘。

4　再(zai)進行潛陽育陰樁的六經搬動一次。

5　再站馬步平衡樁5分鐘。

潛陽育陰樁結束，此節功(gong)法共需(xu)要39分鐘。

此樁法(fa)鍛煉一(yi)月，則使(shi)人體陰陽基本趨(qu)于平衡，身體健康(kang)，飲(yin)食正常(chang)，睡(shui)眠得安，自身免疫力得以增(zeng)強，從而達到(dao)延(yan)年益壽(shou)的目的。

(二)滋陰扶陽樁(又稱壯氣強身樁)

潛(qian)有余(yu)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)，育不(bu)足之(zhi)(zhi)陰(yin)(yin)，使(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)基(ji)本趨于平衡(heng)的(de)狀態下，陰(yin)(yin)經快速取(qu)(qu)陰(yin)(yin)數(shu)(雙(shuang)數(shu)4、6、4)從手足太(tai)陰(yin)(yin)經——少陰(yin)(yin)經——厥陰(yin)(yin)經依(yi)次搬(ban)動(dong)，使(shi)陰(yin)(yin)更陰(yin)(yin)，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)滋(zi)陰(yin)(yin)；陽(yang)(yang)(yang)經快速取(qu)(qu)陽(yang)(yang)(yang)數(shu)(單數(shu)7、9、7)，從手足太(tai)陽(yang)(yang)(yang)——少陽(yang)(yang)(yang)——陽(yang)(yang)(yang)明依(yi)次搬(ban)動(dong)，使(shi)陽(yang)(yang)(yang)漸(jian)升(sheng)，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)扶陽(yang)(yang)(yang)。陰(yin)(yin)降(jiang)陽(yang)(yang)(yang)升(sheng)為(wei)一個循環，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)滋(zi)陰(yin)(yin)扶陽(yang)(yang)(yang)。

1　先站馬步平衡樁5分鐘。

2　進行滋陰(yin)扶陽樁的六經搬動扳指(zhi)的順序分別為：拇指(zhi)4次，小指(zhi)6次，中指(zhi)4次，小指(zhi)7次，無名指(zhi)9次，食(shi)指(zhi)7次，中指(zhi)1次。具體要(yao)求是：慢(man)慢(man)壓下10秒(miao)鐘，再抬高(抬高手指(zhi)必須高于原平衡位(wei)(wei)置)10秒(miao)，然(ran)后放平(恢復原平衡位(wei)(wei)置)lO秒(miao)。腳(jiao)趾同時抬起和(he)同時落(luo)下，此(ci)部功需19分鐘。

3　再(zai)站馬步平衡樁5分鐘，滋陰扶陽樁結束，此節功法(fa)約需30分鐘。

如果條件允許，扳(ban)指可(ke)以連續進(jin)行(xing)兩(liang)次，也可(ke)以把馬(ma)步平衡樁與六經搬動(dong)兩(liang)套功法(fa)連起來(lai)一次完(wan)成。

由于陰(yin)降陽升，雙向提高(gao)了陰(yin)陽二(er)者的功能，充分(fen)調(diao)動(dong)了體(ti)內能量，達到內氣(qi)(qi)外放，外氣(qi)(qi)內收，使(shi)天地(di)人三合為一，取(qu)他為我(wo)用。此(ci)樁法再練一月，身(shen)強力壯，氣(qi)(qi)足，頑疾可去。

(三)平衡陰陽樁

滋(zi)陰(yin)扶陽(yang)之(zhi)(zhi)后，陰(yin)陽(yang)各自得到加(jia)強，內(nei)外又兼合(he)一(yi)。取10或者13之(zhi)(zhi)數(shu)，諸(zhu)經按手足(zu)太陽(yang)——太陰(yin)——少(shao)陽(yang)——少(shao)陰(yin)——陽(yang)明——厥陰(yin)順序(xu)依次陰(yin)取陽(yang)數(shu)，陽(yang)取陰(yin)數(shu)，快速搬動(dong)趾指。少(shao)小相歡，中(zhong)青互(hu)配(pei)，老(lao)(lao)大為伴。這正是(shi)古人所言(yan)：“一(yi)陰(yin)一(yi)陽(yang)為之(zhi)(zhi)為道(dao)”。意思(si)就是(shi)少(shao)女(nv)配(pei)少(shao)男(nan)，中(zhong)女(nv)配(pei)中(zhong)男(nan)，老(lao)(lao)父配(pei)老(lao)(lao)母，匹配(pei)得當，自然(ran)繁衍不息。真氣充盈肌體(ti)，內(nei)收外放如意，平衡力度(du)加(jia)強，既可(ke)使內(nei)氣充沛(pei)，又可(ke)造福于(yu)人。

1　先站(zhan)馬(ma)步(bu)平衡樁(zhuang)6分鐘(zhong)。

2　進行平(ping)衡陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)樁的六經(jing)搬(ban)動扳指的順序分別為：小(xiao)指(太陽(yang)(yang)(yang))10次，拇(mu)指(太陰(yin))13次，無名指(少陽(yang)(yang)(yang))10次，小(xiao)指(少陰(yin))13次，食(shi)指(陽(yang)(yang)(yang)明)10次，中(zhong)指(厥陰(yin))13次，具(ju)體要求是：慢慢壓(ya)下(xia)(xia)5秒(miao)鐘，再抬高(gao)(抬高(gao)手指必須高(gao)于原(yuan)平(ping)衡位置)5秒(miao)，然(ran)后放平(ping)(恢復原(yuan)平(ping)衡位置)5秒(miao)。腳趾同時(shi)抬起和(he)同時(shi)落下(xia)(xia)。完(wan)成此部功(gong)共需18分鐘。

3　再站馬(ma)步平衡(heng)樁6分(fen)鐘(zhong)，平衡(heng)陰陽樁結(jie)束。此節(jie)功法約需要30分(fen)鐘(zhong)。

平衡(heng)(heng)陰(yin)陽(yang)(yang)樁的(de)重(zhong)要(yao)(yao)理論組成是陰(yin)陽(yang)(yang)二經交替搬動，而(er)且采取(qu)陰(yin)經取(qu)陽(yang)(yang)數(shu)即單數(shu)，陽(yang)(yang)經取(qu)陰(yin)數(shu)即雙數(shu)的(de)運動形(xing)式(shi)，盡最大(da)努力使(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)得以平衡(heng)(heng)，誠如古中醫所說“陰(yin)平陽(yang)(yang)秘(mi)，其病乃治”。平衡(heng)(heng)乃是宇宙生(sheng)生(sheng)不息的(de)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)依托。

如(ru)果(guo)條件(jian)允許(xu)，可以把三套功法(fa)連起來一次完成(cheng)。

(四)對癥醫療樁

在達(da)到內氣外放，外氣內收的基(ji)礎，有目(mu)的的對自(zi)身(shen)(shen)疾病(bing)(bing)進行(xing)調理，以達(da)到病(bing)(bing)去(qu)身(shen)(shen)健(jian)的目(mu)的，具(ju)體扳指法應在主治醫師的指導下進行(xing)。

六脈健身樁(zhuang)在(zai)治療各(ge)(ge)種(zhong)慢性疾病方面療效顯著，特(te)別(bie)在(zai)前列(lie)腺疾患，哮(xiao)喘，失眠，以及(ji)各(ge)(ge)種(zhong)消化(hua)道(dao)疾病的治療方面特(te)別(bie)明顯。

(五)輔助功法

六脈健身樁輔助功法包括：

1　六脈導引術，2　五(wu)臟循環進氣法(fa)。五(wu)臟循環進氣法(fa)則必須跟(gen)隨(sui)六脈健身樁共同練習。輔助(zhu)功(gong)(gong)以及其他功(gong)(gong)法(fa)為心(xin)圣門運動醫療處(chu)方中的使(shi)藥(yao)，它可(ke)以使(shi)君藥(yao)的效力(li)得到(dao)增強。

1　六脈導引術：

六脈導引包括(kuo)懷中(zhong)攬月、霸王(wang)開弓、觀音手托(tuo)玉凈瓶(ping)三(san)部分

(1)六(liu)脈導引(懷(huai)中攬月(yue))

接(jie)馬步平衡樁，兩臂合抱胸前，掌心向(xiang)下(xia)，右手在(zai)上，左手在(zai)下(xia)，右手內勞宮對準左臂曲池穴，左手外勞宮對準右臂少海穴，停頓片刻(此(ci)式(shi)稱懷中，攬月)。

待四(si)穴(xue)有(you)熱或脹的感覺后，雙手慢慢向(xiang)兩(liang)側沿(yan)手三(san)陰三(san)陽經(jing)拉開(kai)，至雙手內(nei)外(wai)勞宮(gong)重合時(shi)，略做停(ting)頓，小臂向(xiang)前(qian)向(xiang)外(wai)俯(fu)掌(zhang)撐開(kai)，力(li)發掌(zhang)沿(yan)，時(shi)兩(liang)合谷穴(xue)遙遙相對，意念(nian)力(li)沿(yan)脊(ji)柱向(xiang)上，順臂外(wai)側發至掌(zhang)沿(yan)，同(tong)時(shi)吸氣。

雙小臂(bei)向前(qian)呈(cheng)合抱狀合攏，至雙手(shou)內外(wai)勞宮重(zhong)疊時(shi)，略(lve)做停頓，沿手(shou)臂(bei)j陰三(san)陽經恢復懷中攬月狀，同(tong)時(shi)呼氣。

要(yao)點：拉氣時(shi)虎口必(bi)須相對，每次拉開(kai)復原各(ge)用10秒鐘，盡(jin)量(liang)一(yi)呼(hu)一(yi)吸完成，共(gong)做(zuo)9的倍(bei)數次。

(2)橫向(xiang)拉氣(霸王開(kai)弓)

接懷中攬月，兩手慢(man)慢(man)拉開(kai)，至內外勞宮重疊時，雙手向前外旋，掌(zhang)(zhang)心相對如抱球狀。掌(zhang)(zhang)心相對10－20厘米。

吸氣，雙(shuang)掌慢慢拉開，雙(shuang)掌內勞(lao)宮穴(xue)遙(yao)遙(yao)相對。

呼氣，雙掌慢慢合攏成(cheng)抱球抱球狀(zhuang)，掌心(xin)相(xiang)對(dui)10—20厘米。

要點：拉氣時掌心必須總是相對(dui)，拉開復原各10秒鐘，共做9的倍數次。

(3)上(shang)下拉氣(觀音手托玉凈瓶(ping))。

觀音左托玉凈(jing)瓶(ping)(ping)：接抱球，右手(shou)內旋下翻，俯掌向下。左手(shou)外旋上(shang)翻，仰掌向上(shang)，左手(shou)小指緊(jin)貼小腹，手(shou)中如托玉凈(jing)瓶(ping)(ping)，右手(shou)拇指貼腹如按瓶(ping)(ping)口，兩掌心相對，距離(li)10—20厘米此稱(cheng)觀音左托玉凈(jing)瓶(ping)(ping)。

左手(shou)托瓶不動，右手(shou)俯掌上拉(la)，意念(nian)瓶中之水隨手(shou)上拉(la)，向上噴出。

左(zuo)手(shou)托瓶(ping)不(bu)動，右手(shou)俯(fu)掌下按，意(yi)念將噴出之(zhi)水壓人瓶(ping)內，并用(yong)右手(shou)勞宮穴蓋住瓶(ping)口(kou)。

要點：拉(la)氣時掌心總是(shi)相對，拉(la)開復原各10秒鐘，共做(zuo)9的倍數(shu)次。

觀音右托(tuo)(tuo)玉(yu)凈(jing)瓶：接(jie)上(shang)(shang)式，右手(shou)向外(wai)向下外(wai)旋(xuan)至掌(zhang)(zhang)心向上(shang)(shang)，左手(shou)向內向上(shang)(shang)內旋(xuan)至掌(zhang)(zhang)心向下，右手(shou)小(xiao)指緊(jin)貼小(xiao)腹(fu)，手(shou)中如托(tuo)(tuo)玉(yu)凈(jing)瓶，左手(shou)拇(mu)指貼腹(fu)如按(an)瓶口(kou)，兩掌(zhang)(zhang)心相對(dui)，距離10一20厘米(mi)。此稱觀音右托(tuo)(tuo)玉(yu)凈(jing)瓶。

手托瓶不(bu)動，左手俯掌七拉，意(yi)念瓶中(zhong)之水隨手上拉，向上噴出。

手(shou)(shou)托瓶(ping)不動，左(zuo)手(shou)(shou)俯(fu)掌下按，意念將(jiang)噴出之水壓入瓶(ping)內，并用(yong)左(zuo)手(shou)(shou)勞(lao)宮穴(xue)蓋住瓶(ping)口。

要(yao)點：拉(la)氣時掌心總是相(xiang)對，拉(la)開復原各(ge)10秒鐘，共做9的倍數次。

收(shou)功：兩(liang)手分開成(cheng)預(yu)備式(shi)(shi)，重復起式(shi)(shi)即(ji)為收(shou)式(shi)(shi)。

2　五臟循環進氣法：

兩(liang)(liang)掌(zhang)心(xin)向(xiang)內(nei)，右(you)手在外，左(zuo)手在內(nei)，重疊(die)于心(xin)窩前(qian)，兩(liang)(liang)掌(zhang)相距10厘米(mi)，與胸相距10厘米(mi)。

右(you)(you)(you)(you)手(shou)(shou)沿(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)線上(shang)提(ti)至(zhi)胸(xiong)前(qian)，同時(shi)左(zuo)手(shou)(shou)沿(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)線下拉至(zhi)腹(fu)前(qian)。右(you)(you)(you)(you)手(shou)(shou)向(xiang)左(zuo)推至(zhi)左(zuo)胸(xiong)前(qian)的(de)同時(shi)，左(zuo)手(shou)(shou)向(xiang)右(you)(you)(you)(you)推至(zhi)右(you)(you)(you)(you)腹(fu)前(qian)。右(you)(you)(you)(you)手(shou)(shou)向(xiang)下拉至(zhi)左(zuo)腹(fu)前(qian)的(de)同時(shi)，左(zuo)手(shou)(shou)向(xiang)上(shang)提(ti)至(zhi)右(you)(you)(you)(you)胸(xiong)前(qian)。右(you)(you)(you)(you)手(shou)(shou)向(xiang)右(you)(you)(you)(you)拉至(zhi)正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)線的(de)同時(shi)，左(zuo)手(shou)(shou)向(xiang)左(zuo)拉至(zhi)正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)線。右(you)(you)(you)(you)手(shou)(shou)沿(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)線上(shang)提(ti)，左(zuo)手(shou)(shou)沿(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)線下拉，兩掌心向(xiang)內(nei)，右(you)(you)(you)(you)手(shou)(shou)在(zai)外，左(zuo)手(shou)(shou)在(zai)內(nei)，重(zhong)疊于心窩(wo)前(qian)。

右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)繼續(xu)沿(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)線(xian)上(shang)提(ti)(ti)至(zhi)胸前的(de)(de)同(tong)(tong)時，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)繼續(xu)沿(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)線(xian)下(xia)拉(la)至(zhi)腹(fu)前。右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)右(you)(you)(you)拉(la)至(zhi)右(you)(you)(you)胸前的(de)(de)同(tong)(tong)時，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)左(zuo)推至(zhi)左(zuo)腹(fu)前。右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)下(xia)拉(la)至(zhi)右(you)(you)(you)腹(fu)前的(de)(de)同(tong)(tong)時，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)上(shang)提(ti)(ti)至(zhi)左(zuo)胸前。右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)左(zuo)推至(zhi)正中(zhong)(zhong)線(xian)的(de)(de)同(tong)(tong)時，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)右(you)(you)(you)推至(zhi)正中(zhong)(zhong)線(xian)。右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)沿(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)線(xian)上(shang)提(ti)(ti)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)沿(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)線(xian)下(xia)拉(la)，兩掌心向(xiang)內，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)在外(wai)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)在內，重疊于(yu)心窩前。

要(yao)點：練完(wan)全套動作為一次(ci)五(wu)臟(zang)循環進(jin)氣，共做5次(ci)，每次(ci)不低于1分鐘。

雙手(shou)運動一定要同時進(jin)行。

運動(dong)軌跡(ji)是一(yi)個以中線(xian)為(wei)對稱軸的橫位∞字(zi)。

附：道家養生是養生命

中(zhong)國有一句老(lao)話叫“醫(yi)(yi)道(dao)同源,十(shi)道(dao)九醫(yi)(yi)”。中(zhong)國歷史上最著(zhu)名的醫(yi)(yi)生(sheng),孫思邈、華(hua)佗(tuo)、扁鵲(que)等,多是(shi)道(dao)長出身。道(dao)家“貴生(sheng)”,看重身體(ti),擁有完(wan)整的養生(sheng)體(ti)系和治療手段(duan)。

身病是心病的外延

2009年初,中央電視臺導演樊馨蔓與同伴一起來重慶縉云山養生。第一天,她在山上見到幾個身上不斷散發著快樂的“很舊的”道人。隨后的日子,在道長的“思想體操”鍛煉下,樊馨蔓開始反省自己的身體和人生。道長告訴她:道教的修煉,是給你指引一條回家的路,告訴你降服心的方法。學會了,恢復了你的主人地位,各個層面自動整合了,老子稱之為圣人。

在各(ge)類(lei)補品只要有(you)錢就能吃到的(de)今(jin)天,人們對(dui)自(zi)己(ji)的(de)健(jian)康并沒有(you)勝券在握(wo)。各(ge)種健(jian)康問題不但纏(chan)著(zhu)“白骨精(jing)”(白領、骨干、精(jing)英),而且正在向中薪(xin)階(jie)層(ceng)蔓延。道(dao)家(jia)獨特的(de)養生(sheng)方式,給(gei)渴(ke)望(wang)“塑身”的(de)現代人提供了一個路徑(jing)。

“道(dao)(dao)家非(fei)常重(zhong)視生命。有句(ju)話,‘fo教(jiao)修來世,道(dao)(dao)教(jiao)修今(jin)生’。fo教(jiao)認定‘四大皆(jie)空’,我(wo)們的身體(ti)只是個臭(chou)皮囊(nang)。而道(dao)(dao)文化認為,我(wo)們身、心、靈及(ji)精、氣(qi)、神(shen),都是同樣重(zhong)要的。”擔任(ren)縉云山(shan)道(dao)(dao)教(jiao)協會會長(chang)的道(dao)(dao)長(chang)說。

除了縉云山(shan),中國道(dao)(dao)家養(yang)生協(xie)會(hui)在名山(shan)大川(chuan)主辦的“三(san)日(ri)道(dao)(dao)”和(he)“七日(ri)道(dao)(dao)”也(ye)吸引著“潛心向(xiang)道(dao)(dao)”的人們,特別(bie)是那些商場(chang)上的“老(lao)總(zong)”們。中國道(dao)(dao)家養(yang)生協(xie)會(hui)會(hui)長王成亞(ya)在清華、北大、復(fu)旦等(deng)名校開設了養(yang)生課(ke)(ke)。課(ke)(ke)后(hou),那些“老(lao)總(zong)”學員們一致希望到道(dao)(dao)觀現場(chang)“體道(dao)(dao)”。

養生(sheng)課程包括靜(jing)心(xin)打坐(zuo)、禁(jin)語、辟谷、站樁、抄經、陰陽五行(xing)功等(deng),由資深道長傳授,通過這些(xie)課程,重(zhong)新調理一個人的行(xing)住(zhu)坐(zuo)臥。中國(guo)道家養生(sheng)協會副會長戰(zhan)萍說:“一方面修身,另一方面修心(xin),修靈性。”

開始,有學(xue)員(yuan)覺得七(qi)天(tian)太長(chang),可(ke)是到了(le)第五六天(tian),竟然不(bu)想走了(le)。期間,很多學(xue)員(yuan)的慢性疾病自(zi)然痊愈(yu)。

“比如吃飯,我(wo)們講究細嚼慢(man)(man)咽。”王成(cheng)亞說,“慢(man)(man)到什么程度呢?要嚼36下才能下咽。這是(shi)我(wo)們道教吃齋的方(fang)法。不(bu)一(yi)定嚴格36次,它是(shi)提醒(xing)你一(yi)定要慢(man)(man)。”

同樣的道理,道長說:“細嚼(jiao)慢咽本(ben)身就是治病,和學會呼吸一樣,是非常(chang)重要(yao)的養生之道。”

老子(zi)最主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)養生(sheng)理念是道(dao)法(fa)自然(ran),“我們(men)的(de)(de)牙生(sheng)來就要(yao)咀嚼,你不好好用(yong),吃東西太(tai)快就是違背自然(ran)。”王成亞(ya)強(qiang)調,“我們(men)不僅主(zhu)(zhu)張(zhang)嚼的(de)(de)慢,而且(qie)主(zhu)(zhu)張(zhang)吃的(de)(de)少。吃的(de)(de)少,吸收的(de)(de)卻(que)好。”胃腸沒有負擔,身體自然(ran)會健康。

養生(sheng)期間,甚(shen)至如廁,也有一定的規矩。

“迄今為止,一般(ban)人還不懂得怎樣正確大小便,掌握了我們所傳(chuan)授的(de)方法之后,泌尿系統的(de)疾患就會很(hen)少。”王成亞說。

至于(yu)人為(wei)什(shen)么會生病,王成(cheng)亞認為(wei)“血液不干凈,是(shi)萬病之源”。

“一個人如(ru)果整天精神緊(jin)張,私心(xin)雜(za)念過重,血(xue)管便會收(shou)縮,血(xue)液流速受阻。代謝(xie)的(de)產物不容易(yi)排泄,臟(zang)腑功能也(ye)會減慢(man),自然導(dao)致免疫力下(xia)降,久(jiu)而久(jiu)之,毒素便會沉(chen)積(ji)。”假如(ru)沉(chen)積(ji)的(de)膽固醇、甘油三脂(zhi)過多,就會變成(cheng)高血(xue)脂(zhi)。沉(chen)積(ji)在肝(gan)臟(zang),則會變成(cheng)脂(zhi)肪肝(gan);在腦(nao)部沉(chen)積(ji),就成(cheng)了(le)腦(nao)血(xue)栓……

“所有的(de)身病(bing),都是(shi)心(xin)病(bing)的(de)外(wai)延。”道長概括說(shuo),“治病(bing)也就是(shi)調心(xin)。生(sheng)(sheng)病(bing)不(bu)是(shi)今天形成的(de)狀態,是(shi)人體內的(de)能量(liang)產生(sheng)(sheng)量(liang)變和(he)質變的(de)轉換,長期量(liang)變的(de)積(ji)累(lei),就產生(sheng)(sheng)了質變。”

“對(dui)于(yu)一(yi)些常見的(de)辦(ban)公室病,比如頸(jing)椎疾患,我(wo)們(men)教(jiao)你(ni)一(yi)個陰陽(yang)五行木行功,就不會得這個病。教(jiao)你(ni)叩齒(chi)(chi),一(yi)生中牙齒(chi)(chi)會很牢固(gu)。發白與肝腎虧損有關,堅持練水行功自然會有療效。”王成(cheng)亞說。

這期間,道長還要給學員講解各種經典,比如老子道德經、莊子的(de)養生以及識人智慧(hui)等(deng),幫助學員增長(chang)慧(hui)命。

辟(pi)谷(gu)是(shi)道家養生(sheng)的(de)重要(yao)方(fang)法(fa),八(ba)仙之一呂純(chun)陽有(you)語:“欲(yu)要(yao)長(chang)生(sheng),腹中長(chang)清;欲(yu)要(yao)不死,腸無渣(zha)滓。”辟(pi)谷(gu)可以(yi)清除(chu)毒素,疏通經(jing)絡。但是(shi),道長(chang)并不主張所有(you)參(can)加養生(sheng)的(de)人都進行辟(pi)谷(gu)。理由是(shi),雖然辟(pi)谷(gu)是(shi)很高級的(de)一種手段,是(shi)徹底排除(chu)毒素的(de)方(fang)法(fa),但是(shi)“在不辟(pi)谷(gu)的(de)情況(kuang)下,道家醫學也有(you)很多方(fang)法(fa)治(zhi)病。”

老莊養生順應自然

歷史上,莊(zhuang)子(zi)最早提出(chu)“養(yang)生”的(de)(de)概(gai)念。在(zai)《養(yang)生主》中(zhong),文惠君從庖丁那里懂得了養(yang)生的(de)(de)方法(fa)。如同解牛,刀刃要想長久鋒利,必須順應自然(ran),在(zai)牛體原有的(de)(de)空間穿(chuan)行,不碰及(ji)硬骨。同樣的(de)(de)道理(li),順應自然(ran)是養(yang)生的(de)(de)根本法(fa)則。莊(zhuang)子(zi)提倡(chang)自然(ran)、簡淡的(de)(de)飲食(shi),講究“其食(shi)不甘”與(yu)“自甘其食(shi)”,與(yu)老(lao)子(zi)的(de)(de)“味無(wu)味”一脈(mo)相承。

“老子講(jiang)的(de)(de)道是先(xian)天的(de)(de)自(zi)然(ran),老子夸小(xiao)孩兒(er),‘能嬰兒(er)乎’。小(xiao)孩子不懂得養生(sheng),但是,元氣(qi)充(chong)沛(pei),為(wei)(wei)什么,因為(wei)(wei)他們最(zui)接近自(zi)然(ran)。” 秋(qiu)日的(de)(de)正午,白(bai)云觀(guan)道長常慧將電腦屏(ping)幕設為(wei)(wei)休(xiu)息,向記(ji)者介紹(shao)他的(de)(de)養生(sheng)觀(guan)。

“莊子曾經(jing)說過,人身(shen)上毫無感覺(jue)是最(zui)好(hao)的(de),如果你感覺(jue)到肺在呼吸、心(xin)臟在跳動,只要你感覺(jue)到了(le),而(er)且在乎,就(jiu)會出(chu)問題。真正的(de)養生,要把身(shen)體(ti)看(kan)淡。忘了(le)什么,什么才(cai)好(hao)。”

道家(jia)的順應自然,并(bing)不是(shi)隨(sui)心所欲,而是(shi)主張順應四季的變化。“任何養生都離不開這句(ju)話(hua),春夏養陽,秋(qiu)冬(dong)養陰,為下(xia)一個季節打好基礎(chu)。”王(wang)成亞說。

在大道(dao)堂中醫養生研究院院長劉逢軍看來,一(yi)年有四季,一(yi)天(tian)(tian)也有四季,現代(dai)人(ren)(ren)普遍喜歡(huan)熬夜(ye),21點(dian)(dian)(dian)至次(ci)日凌晨(chen)3點(dian)(dian)(dian)乃一(yi)日之冬(dong),冬(dong)主(zhu)閉藏,天(tian)(tian)地(di)睡(shui)了,人(ren)(ren)不睡(shui),如(ru)(ru)同在與天(tian)(tian)地(di)拔河(he),人(ren)(ren)力(li)不及天(tian)(tian)力(li),拔河(he)的(de)結果(guo)天(tian)(tian)必(bi)勝人(ren)(ren)。人(ren)(ren)的(de)身體與天(tian)(tian)地(di)運行規律相合,才能(neng)“借天(tian)(tian)力(li)還人(ren)(ren)力(li)”,以(yi)彌(mi)補人(ren)(ren)在天(tian)(tian)地(di)之間(jian)的(de)渺小和不足。23點(dian)(dian)(dian)至次(ci)日凌晨(chen)1點(dian)(dian)(dian)是子時,彼(bi)時膽經最旺,人(ren)(ren)在睡(shui)眠(mian)中可蓄養膽氣,如(ru)(ru)不睡(shui),膽氣受損,久(jiu)而久(jiu)之則(ze)會惴惴不安,氣悶憂郁(yu)。

常慧(hui)的(de)(de)(de)養生(sheng)口訣(jue)是“清(qing)心寡欲”。當人降(jiang)低了外(wai)在(zai)需求、能量(liang)消(xiao)耗維(wei)持在(zai)較低水平時,這樣的(de)(de)(de)養生(sheng)比(bi)通過(guo)外(wai)在(zai)能量(liang)的(de)(de)(de)補充(chong),比(bi)如吃各(ge)類補品(pin),要有效得多。

“把老子搞清楚了是最高的學問,內丹、外丹、氣(qi)功其實都(dou)是小學生。”常慧說,“白居易悟的明了:老子不言(yan)(yan)藥,不言(yan)(yan)丹,不言(yan)(yan)白日上青天……”

吐納之間大道存焉

除了清心(xin)寡欲、順其自(zi)然(ran),道家特別強(qiang)調(diao)正確呼吸(xi)的重要性。《莊子·大宗師》篇說(shuo):“真人之息(xi)以踵(zhong),眾人之息(xi)以喉。”

“人要活到高壽(shou),起(qi)步(bu)原理(li)很簡單(dan)。”道長說(shuo),“真人之息(xi)以踵說(shuo)的(de)是:從呼吸(xi)入手。如果人能(neng)夠像龜一樣(yang)、像胎(tai)兒一樣(yang)去呼吸(xi)的(de)話(hua),就是非常好的(de)一種方法。”

在“七日道(dao)”養生課堂上,來自(zi)江西的老道(dao)長沈岳武所傳授(shou)的功(gong)法(fa)中,很重(zhong)要的一(yi)項就(jiu)是呼吸(xi)。這一(yi)功(gong)法(fa),“一(yi)分鐘(zhong)即可(ke)學會,堅持下去卻需要耐心”。

訓練方法是,呼吸由(you)粗到細、由(you)快到慢、由(you)短到長,逐(zhu)步調整,久(jiu)而久(jiu)之,便會(hui)延(yan)年(nian)益壽。

“呼吸(xi)跟長(chang)壽(shou)最有關(guan)系(xi)。”王成亞的助(zhu)理王東云(yun)說。“比如小狗,一分鐘幾十次,壽(shou)命大概只有12年左右,烏龜呼吸(xi)1分鐘2次,平均(jun)壽(shou)命是(shi)500歲。呼吸(xi)越深、越長(chang)、越細、越緩,壽(shou)命就會(hui)越長(chang)。”

有人(ren)認為,既(ji)然道家養生(sheng)(sheng)的(de)最高(gao)境界是(shi)忘我,那么有一個生(sheng)(sheng)來“養”,還處在“技”的(de)狀態(tai)。南(nan)懷瑾就認為,想要求得(de)“長生(sheng)(sheng)不老”,是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)最大的(de)欲(yu)望,也是(shi)阻(zu)礙修道最大的(de)原因。

王成亞認(ren)為,忘我,就是(shi)最(zui)后把呼吸(xi)忘掉,也就是(shi)“胎息”,即真人(ren)之吸(xi)以(yi)踵。“別的(de)不說,最(zui)起碼,這個人(ren)可以(yi)在密封的(de)狀態下生存很長時(shi)間。”

道家高壽者多,與呼吸吐納的訓練關系密切。彭祖、孫思邈(miao)以及道教教主張道陵,都是高壽仙(xian)去。王成(cheng)亞說,“其實,不只是一個生命延(yan)長的(de)問題,而是,想住世多長就多長,想走就走,非常自在。”

王成(cheng)亞(ya)則說,“道(dao)家非常注重精神方面的健康,人道(dao)通仙道(dao),修仙先要把人做好(hao),不(bu)生病,德(de)行要高(gao),不(bu)能作(zuo)任何損(sun)人利(li)己的事情(qing)。”

道長常(chang)慧也有(you)類似的看法:“老子有(you)一(yi)句(ju)話說,吾所以有(you)大患(huan)者,為吾有(you)身(shen)(shen),及吾無身(shen)(shen),吾有(you)何患(huan)。為什(shen)么講(jiang)養生,因為‘患(huan)’這個身(shen)(shen),老子要(yao)你(ni)放開,拿得起放得下。這個道理(li)要(yao)慢慢去悟,理(li)通(tong)(tong)了,一(yi)切都會通(tong)(tong)。”

“對于養(yang)生,許多人(ren)都有一(yi)個誤(wu)解,以為養(yang)生就(jiu)是(shi)(shi)養(yang)身體。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)最(zui)大的(de)(de)錯誤(wu)。養(yang)生是(shi)(shi)養(yang)生命,生命并不只是(shi)(shi)身體。”道(dao)長如(ru)此啟發學員:“我(wo)們(men)的(de)(de)真我(wo)是(shi)(shi)什(shen)么(me)?我(wo)們(men)的(de)(de)人(ren)生真正需要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)什(shen)么(me)?什(shen)么(me)是(shi)(shi)真正帶給我(wo)們(men)生命快樂和安慰的(de)(de)?養(yang)生就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)回答(da)這(zhe)(zhe)些(xie)問題,要(yao)(yao)找到(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)答(da)案(an)。”

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