抱樸子說:天地(di)的(de)大(da)功(gong)德就是(shi)長(chang)生，天地(di)滋(zi)生孕育著(zhu)自(zi)然萬 物。所以道家(jia)最為珍秘和貴重(zhong)的(de)，沒有超過長(chang)生的(de)方術(shu)了。因此歃血盟誓才能相傳，如(ru)果(guo)傳給了非人，有了過失上天就會處罰。
先師不敢隨便輕易傳授給他人，必須是人們誠心尋求誠懇學習 的，還要挑選非常精誠專一的人教導。如果不是勤奮好學，不思 進取又求學不夠堅定的，怎么能隨便答應，輕易告訴他呢？如果 不是真正的載道之士，雖然每天都能看見仙人成群結隊就在世 間，他們還定會說那些都是變異的人，天下就有這。或者說是鬼 魅的變化，或者說是恰巧與自然相合，豈能有人肯說是修為而成 的呢？倘若是本心不信，即使讓赤松子、王子喬耳提(ti)面命(ming)，也(ye)(ye)照(zhao)樣(yang) 當(dang)做是妖言、欺詐(zha)。然而(er)世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)頗(po)有(you)明(ming)白信任(ren)的(de)(de)(de)(de)，又憂(you)慮他(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)能(neng) 勤求(qiu)(qiu)明(ming)師(shi)。通曉(xiao)大道得(de)到真傳的(de)(de)(de)(de)，的(de)(de)(de)(de)確非常稀少，又不(bu)(bu)(bu)是倉促之(zhi) 間就(jiu)(jiu)能(neng)做到的(de)(de)(de)(de)，然而(er)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還是很(hen)少，但也(ye)(ye)未嘗在世間絕跡。 由于(yu)求(qiu)(qiu)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)多，心(xin)態不(bu)(bu)(bu)夠誠實(shi)，即使是有(you)仙(xian)命(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)要自(zi)己(ji) 尋找機(ji)緣。可是一心(xin)求(qiu)(qiu)仙(xian)也(ye)(ye)有(you)時不(bu)(bu)(bu)能(neng)實(shi)現愿望的(de)(de)(de)(de)，但從沒有(you)聽說 不(bu)(bu)(bu)去(qu)尋求(qiu)(qiu)而(er)自(zi)然成仙(xian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。世間也(ye)(ye)有(you)一些(xie)奸詐(zha)虛(xu)偽，圖謀(mou)錢財的(de)(de)(de)(de) 人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)竊取修(xiu)(xiu)道之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)名(ming)號，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)很(hen)多。然而(er)這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中，不(bu)(bu)(bu) 能(neng)說他(ta)(ta)們(men)(men)一無所知(zhi),都(dou)是粗淺之(zhi)輩,或者沽名(ming)釣譽,再加(jia)上一些(xie)修(xiu)(xiu) 飾偽裝(zhuang)，而(er)那些(xie)喜好故弄玄虛(xu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)真假(jia)面目， 還要為(wei)他(ta)(ta)們(men)(men)鼓吹稱頌,其結果是自(zi)欺欺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。并且還會拘(ju)禁牽制， 追隨他(ta)(ta)們(men)(men)行動，又廣泛尋找奇(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)異士,并且告訴大家說，修(xiu)(xiu)道的(de)(de)(de)(de)結果就(jiu)(jiu)到此地(di)步(bu)。如此耽誤了不(bu)(bu)(bu)少有(you)志之(zhi)士，這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)確是可悲(bei)可 恨(hen)。
或(huo)者聽說有(you)人(ren)能在清晨化五云(yun)、飛八石、轉九丹(dan)、冶黃(huang)白、水瓊瑤、化朱碧、凝霜雪于神(shen)爐，采靈芝于嵩岳的(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)會大肆毀謗說:這(zhe)種方(fang)法只(zhi)(zhi)有(you)赤松子、王子喬知道，現在的(de)(de)(de)(de)人(ren)說知道的(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi) ^ 虛假欺騙之詞。那么本(ben)來見(jian)識淺薄(bo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，不會覺察此話有(you)詐偽的(de)(de)(de)(de) 通地(di)方(fang),就(jiu)聽信他，停止了到外地(di)尋求的(de)(de)(de)(de)心意(yi)。可悲啊！也(ye)為這(zhe)些(xie)人(ren)而(er)感嘆(tan)呢！人(ren)生在世(shi)，日(ri)月(yue)如梭(suo)，暫少忽老(lao)，時(shi)光(guang)迅(xun)速，百年之 壽，三(san)萬(wan)多天罷了。幼年弱小還尚(shang)未明(ming)理，衰(shuai)老(lao)體乏(fa)而(er)歡樂全廢， 從童(tong)蒙至(zhi)昏耄，只(zhi)(zhi)是(shi)幾(ji)十年時(shi)間(jian)，然而(er)經歷的(de)(de)(de)(de)險難(nan)、關(guan)隘、憂苦、疾 病,相(xiang)繼延續每年都(dou)有(you)，居住世(shi)間(jian)真(zhen)正(zheng)幸福的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，大概消減(jian)(jian)一半。計算肯(ken)定能生活百年的(de)(de)(de)(de)人(ren)，喜笑平(ping)和的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，只(zhi)(zhi)不過(guo)是(shi)五六 十年,霎(sha)時(shi)精(jing)(jing)氣衰(shuai)減(jian)(jian),哀傷優愁(chou)年紀古稀，精(jing)(jing)神(shen)昏聵(kui)糊(hu)涂，再過(guo)六 七千日(ri)，精(jing)(jing)神(shen)已(yi)失，智(zhi)慧靈巧已(yi)盡。何況是(shi)保(bao)全百歲的(de)(de)(de)(de)人(ren)，萬(wan)人(ren)里(li) 面能有(you)一個嗎？仔細地(di)審查，也(ye)不要再譏笑那些(xie)只(zhi)(zhi)在炎夏生長的(de)(de)(de)(de) 蟲子和在早晨出(chu)生的(de)(de)(de)(de)菌屬了。
大概還沒有認識到不明大道的可悲吧。俗話說:人在世間， 一天少一天，如同牽著牛羊到屠宰場，每走一步就距死亡更近一 步。這個比喻雖然不好聽，然而卻是實際情況。明達的人之所以 不憂愁死亡，并非他們不想求仙，也可能他們本來就不知道如何 尋求免死之術,認為，無故白白地為此焦慮憂愁，對生活工作沒有 益處。所以他們說出“樂天知命故不憂”的話來，并不是不想長 生。古時,周公祈禱想要代替武王生病，孔子病重而拄杖悲傷感 懷，因此知道即使是圣人，也不想早點死亡。如果內心有希求長 生的志念，為什么還不舍棄生活中不急切的事情，把大好時光用來修養玄妙的事業呢？那些不信的也就罷了，而其中有信念的 人，還擔心他們的俗事人情并沒有蕩除干凈，卻不能專心致志地 以養生為念，而他們只不過是在經營凡俗事務的閑暇時間，才這 樣修為。因此即使是有所作為的人,經常是憂傷到了晚年也大多 沒有成效的。平庸的人所急切經營的是權勢、地位、利益、名譽、嗜好、欲望。假若我的身體不能保全,就是給予官高權重,金玉成 山，美色艷麗不計其數,并非我能享有。所以智慧明達的人,首先 經營長生的大事，長生不老的事情確定了，就可以計劃人生了。 如果不能飛升成仙而離開人世，也可以暫且作為地仙逍遙人間。 如同彭祖、老子，停(ting)留(liu)在人間幾百(bai)歲，又(you)不(bu)失(shi)去人事倫常(chang)的歡(huan)欣， 然后，再慢(man)慢(man)地輕舉成道而登仙，這(zhe)也(ye)是人生的盛大之事了。然 而如果沒有選(xuan)擇好明師，老(lao)師就不(bu)足以侍(shi)奉(feng),也(ye)沒有緣由成功的。
過去漢太后跟隨夏侯勝學(xue)習(xi)《尚(shang)書》，后來賞(shang)賜(si)夏侯勝黃(huang)金百(bai)(bai)斤，其(qi)他的(de)(de)(de)物品還(huan)(huan)(huan)有(you)很(hen)多。等(deng)到(dao)夏侯勝死后，又賞(shang)賜(si)勝家(jia)(jia)人二 百(bai)(bai)萬錢(qian)，還(huan)(huan)(huan)要為(wei)(wei)(wei)勝戴(dai)孝(xiao)(xiao)一百(bai)(bai)天(tian)(tian)。漢成帝在(zai)東宮(gong)的(de)(de)(de)時候，跟從張(zhang)禹 學(xue)習(xi)《論語》。等(deng)到(dao)皇上(shang)即位(wei)(wei)(wei)，賞(shang)賜(si)禹爵位(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)關內侯，食邑(yi)千戶， 拜(bai)授光(guang)祿大夫，又賜(si)黃(huang)金百(bai)(bai)斤。后來又升遷做了(le)丞相，加爵祿為(wei)(wei)(wei) 宴昌侯。年老退休(xiu)賜(si)他乘安車駕駟馬，另有(you)黃(huang)金百(bai)(bai)斤，幾(ji)萬錢(qian)。 等(deng)到(dao)禹得了(le)重病,天(tian)(tian)子(zi)(zi)親自蒞(li)臨探視，并拜(bai)伏在(zai)禹的(de)(de)(de)床下。章(zhang)帝 在(zai)東宮(gong)時,跟從桓榮(rong)(rong)(rong)學(xue)習(xi)《孝(xiao)(xiao)經》。等(deng)到(dao)登上(shang)天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)(wei)，拜(bai)授榮(rong)(rong)(rong)為(wei)(wei)(wei) 太常上(shang)卿(qing)。天(tian)(tian)子(zi)(zi)蒞(li)臨榮(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)宅第，讓(rang)榮(rong)(rong)(rong)面東而坐(zuo),增(zeng)設(she)幾(ji)案和(he)儀(yi)仗。 會見百(bai)(bai)官(guan)以(yi)及(ji)榮(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)門(men)生和(he)門(men)生弟子(zi)(zi)幾(ji)百(bai)(bai)人，皇上(shang)親自拿著(zhu)《孝(xiao)(xiao) 經》給(gei)大家(jia)(jia)講說。又賜(si)榮(rong)(rong)(rong)爵祿為(wei)(wei)(wei)關內侯,食邑(yi)五千戶。后來榮(rong)(rong)(rong)生 病的(de)(de)(de)時候，天(tian)(tian)子(zi)(zi)再次到(dao)家(jia)(jia)里探望。走到(dao)他住的(de)(de)(de)巷子(zi)(zi)就提前下車， 抱著(zhu)書卷小步快走，見了(le)榮(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)后,還(huan)(huan)(huan)施以(yi)弟子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)禮。榮(rong)(rong)(rong)去世后，天(tian)(tian) 子(zi)(zi)還(huan)(huan)(huan)為(wei)(wei)(wei)他戴(dai)孝(xiao)(xiao)穿喪服(fu)。
大凡(fan)這(zhe)(zhe)些人物，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)能征善(shan)戰，開疆(jiang)拓土，把旌旗掛在(zai)國門 之(zhi)外(wai)，筑(zhu)城(cheng)池,設官吏,立功(gong)勛,馳騁精銳(rui)于(yu)邊塞之(zhi)外(wai)，而是(shi)僅(jin)僅(jin)因(yin) 為傳(chuan)授一(yi)部經典的(de)功(gong)勞，宣講(jiang)章節句讀,卻如此地(di)受(shou)到(dao)尊重。高貴的(de)帝(di)王猶且自甘(gan)卑下(xia)，降志屈節以禮敬關(guan)愛侍奉(feng)，然而世間有(you)(you) 些想修煉長生(sheng)之(zhi)道的(de)人，卻不(bu)(bu)(bu)肯謙下(xia)拜(bai)師，只想迫切(qie)地(di)向人尋求 要妙,這(zhe)(zhe)樣又怎能得(de)到(dao)呢(ni)(ni)？假若學者(zhe)謙虛(xu)恭讓，招前驅后，這(zhe)(zhe)對老 師把握的(de)分寸又有(you)(you)什么(me)益處呢(ni)(ni)？如果不(bu)(bu)(bu)是(shi)這(zhe)(zhe)樣，就(jiu)(jiu)是(shi)學者(zhe)的(de)用心 不(bu)(bu)(bu)夠完善(shan),用心不(bu)(bu)(bu)完善(shan)就(jiu)(jiu)會使得(de)老師傳(chuan)授學業的(de)力(li)度不(bu)(bu)(bu)足，傳(chuan)授 學業的(de)力(li)度不(bu)(bu)(bu)足，那么(me)秘訣何時能全(quan)都得(de)到(dao)呢(ni)(ni)？不(bu)(bu)(bu)得(de)已的(de)時候只 好把膚淺(qian)的(de)知識傳(chuan)給他了，這(zhe)(zhe)怎么(me)能成(cheng)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)死的(de)功(gong)業呢(ni)(ni)？
也(ye)有(you)(you)一(yi)些人擅長(chang)表(biao)面粉飾，然而他(ta)(ta)(ta)們信道(dao)誠(cheng)心與否，卻不在內心深處(chu)，好像是另有(you)(you)所求(qiu)，表(biao)現出卑(bei)屈謙恭的(de)(de)(de)姿態，經過幾天之 后，懈怠輕慢的(de)(de)(de)情(qing)形就表(biao)露(lu)無(wu)遺(yi)。如(ru)果遇到(dao)明智(zhi)的(de)(de)(de)老(lao)師，并(bing)且還 想(xiang)詳細觀(guan)察(cha)來(lai)(lai)者變化態度,就會(hui)試看他(ta)(ta)(ta)很長(chang)時間，故(gu)意不告訴他(ta)(ta)(ta), 用以窺試他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心態。像這樣的(de)(de)(de)人,情(qing)態虛偽(wei)，行(xing)藏暴露(lu),也(ye)是始(shi)終 得不到(dao)老(lao)師教誨的(de)(de)(de)。即使教他(ta)(ta)(ta)也(ye)不會(hui)盡吐zhenyan。說到(dao)底這些人 教給他(ta)(ta)(ta)們也(ye)是無(wu)益的(de)(de)(de)。有(you)(you)位(wei)叫陳安世的(de)(de)(de)人，年(nian)紀(ji)(ji)有(you)(you)十三歲，大概 是灌叔本門客的(de)(de)(de)兒子。他(ta)(ta)(ta)年(nian)紀(ji)(ji)雖小卻事(shi)先(xian)得到(dao)仙(xian)人傳(chuan)授的(de)(de)(de)道(dao)法。 叔本年(nian)紀(ji)(ji)七(qi)十歲了，頭(tou)發已是雪(xue)白，每(mei)天早晚侍奉(feng)安世,說:道(dao)尊 德(de)貴,先(xian)得道(dao)的(de)(de)(de)人就是老(lao)師，我不敢倦怠，愿以弟子的(de)(de)(de)禮節侍奉(feng) 您。因此安世傳(chuan)授他(ta)(ta)(ta)修煉要訣，后來(lai)(lai)兩人都成仙(xian)飛(fei)升了。
人類(lei)孕育出生(sheng),首(shou)先領(ling)受天(tian)地的(de)(de)陰(yin)精陽(yang)氣(qi)(qi)，后來(lai)又稟(bing)承父母 的(de)(de)氣(qi)(qi)血,然而如果得不(bu)(bu)到明(ming)師(shi)的(de)(de)教誨，傳授(shou)那些(xie)超脫世間(jian)凡俗的(de)(de) 大道(dao)，就(jiu)(jiu)沒有緣故免于(yu)死亡(wang)，鑿石也(ye)會有余焰，人生(sheng)的(de)(de)年(nian)限壽命已 經衰弱不(bu)(bu)堪了。由此看來(lai)，明(ming)師(shi)恩賜的(de)(de)確(que)是有過于(yu)天(tian)地情誼(yi),貴 重于(yu)父母的(de)(de)就(jiu)(jiu)很多(duo)了。可能(neng)不(bu)(bu)崇(chong)敬(jing)嗎？可能(neng)不(bu)(bu)祈求嗎？
抱樸子說:古人(ren)(ren)品質(zhi)端正(zheng)，看重行(xing)為(wei)而(er)(er)輕視言(yan)語,所(suo)以(yi)(yi)(yi)執(zhi)政的(de)(de)(de) 人(ren)(ren)不(bu)(bu)崇(chong)尚說話辯(bian)(bian)論，修(xiu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)崇(chong)尚辭令演說。風俗衰退淺薄的(de)(de)(de) 時候,對外的(de)(de)(de)修(xiu)飾(shi)頻繁，方法策略像山一(yi)樣堆(dui)積在(zai)儒士門中，而(er)(er)且 內修(xiu)的(de)(de)(de)方書也就(jiu)自然掌握在(zai)術士之(zhi)(zhi)家(jia)，最初學習的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)可(ke)能(neng)馬 上就(jiu)領(ling)受大(da)(da)(da)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)精要(yao)。又因為(wei)人(ren)(ren)情(qing)是依照本(ben)末(mo)的(de)(de)(de)順序和殷實(shi)富 有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)作為(wei)先后(hou)抉(jue)擇的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)后(hou)來通(tong)曉大(da)(da)(da)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，如(ru)干吉、容嵩、 掛帛等幾(ji)家(jia),各(ge)自有(you)千余(yu)篇(pian)著作，然而(er)(er)大(da)(da)(da)多都(dou)(dou)是教(jiao)條(tiao)告誡的(de)(de)(de)話，還(huan) 是不(bu)(bu)愿(yuan)意為(wei)人(ren)(ren)們(men)(men)剝開迷(mi)障，顯(xian)現大(da)(da)(da)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)趨向歸宿。那些(xie)至真的(de)(de)(de)要(yao) 訣，只(zhi)能(neng)口 口相傳(chuan)，或者不(bu)(bu)超過尋常(chang)尺寸的(de)(de)(de)布條(tiao)，系在(zai)領(ling)帶之(zhi)(zhi)中， 不(bu)(bu)是經久隨師，屢次試用都(dou)(dou)精誠勤(qin)懇的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)得到(dao)它。身 邊弟(di)子輩，都(dou)(dou)要(yao)根(gen)據(ju)他們(men)(men)用心的(de)(de)(de)疏密，經歷困苦的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)長短，審察 他們(men)(men)聰明的(de)(de)(de)地方以(yi)(yi)(yi)及(ji)智慧能(neng)力所(suo)辯(bian)(bian)解的(de)(de)(de)方向，各(ge)自都(dou)(dou)有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)傳(chuan) 授(shou),千百年來時常(chang)有(you)可(ke)以(yi)(yi)(yi)頃盡全(quan)部秘要(yao)宗旨(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。還(huan)有(you)一(yi)些(xie)人(ren)(ren)你 只(zhi)要(yao)合煉(lian)藥(yao)物,藥(yao)物制(zhi)成(cheng)分給(gei)他，足可(ke)以(yi)(yi)(yi)讓他不(bu)(bu)至于過早(zao)死亡而(er)(er) 已，卻一(yi)輩子也愿(yuan)意把秘方文字(zi)傳(chuan)給(gei)他。所(suo)以(yi)(yi)(yi)世間(jian)(jian)(jian)修(xiu)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)士，通(tong) 曉金丹之(zhi)(zhi)事(shi)的(de)(de)(de)，萬中也沒有(you)一(yi)人(ren)(ren)。然而(er)(er)用竹管觀看的(de)(de)(de)人(ren)(ren),說修(xiu)仙 之(zhi)(zhi)法,應當(dang)都(dou)(dou)在(zai)那些(xie)古籍(ji)之(zhi)(zhi)中，以(yi)(yi)(yi)及(ji)在(zai)于祭(ji)祀拜(bai)伏祈禱的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)，有(you) 仙人(ren)(ren)傳(chuan)授(shou)罷(ba)了。
長(chang)生(sheng)需(xu)要合煉大藥,并非是祈禱(dao)醮(jiao)謝所能得(de)到(dao)的。過去(qu)秦(qin)漢 兩個朝代，大興祈禱(dao)之風(feng)，所祭祀的太(tai)乙五神、陳(chen)寶八神之類，動 用(yong)牛(niu)羊谷帛，花費錢(qian)財億萬，結果沒有益(yi)處。何況是普通百姓，如 果品德(de)不(bu)夠完善,身體不(bu)善于保養，只是想用(yong)三牲酒肴祝禱(dao)鬼神 以求益(yi)壽延年，迷失得(de)實在很嚴重(zhong)了(le)。還(huan)有一些頗為(wei)好事之人,
的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確心思(si)學道(dao),卻不(bu)(bu)(bu)能勤求明師，合煉(lian)藥物，而(er)(er)且只是(shi)(shi)(shi)晝夜誦講不(bu)(bu)(bu) 著邊際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍，幾(ji)千幾(ji)百卷，到(dao)老(lao)(lao)無益，就說(shuo)天下本來沒有(you)(you)修仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。有(you)(you)些人全家(jia)叩頭，意念(nian)空坐，烹(peng)宰(zai)牲畜，燒(shao)香請福，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)患 病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人又(you)不(bu)(bu)(bu)能痊愈,死后喪(sang)事相為承襲，直到(dao)竭財破(po)產，還是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you) E 奇異出現，仍然(ran)(ran)(ran)始終不(bu)(bu)(bu)自(zi)悔悟，自(zi)己還認為不(bu)(bu)(bu)夠虔誠。如(ru)果用(yong)如(ru) € 此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤奮,去祈求通曉方(fang)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師,用(yong)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花費(fei)，給予購買藥物 通價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，也一定(ding)會得到(dao)神仙長生(sheng)度世方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這又(you)何(he)異于是(shi)(shi)(shi)到(dao) 1dJ 老(lao)(lao)年(nian)仍然(ran)(ran)(ran)白白地耕(geng)種(zhong)全是(shi)(shi)(shi)石頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄田，卻又(you)希望(wang)能有(you)(you)千倉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收 獲？雖(sui)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)盡(jin)心用(yong)力，只是(shi)(shi)(shi)運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點方(fang)法(fa)不(bu)(bu)(bu)當罷(ba)了。這就是(shi)(shi)(shi)所(suo) 說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原來是(shi)(shi)(shi)要去楚國，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)卻是(shi)(shi)(shi)通往燕國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雖(sui)然(ran)(ran)(ran)騎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 是(shi)(shi)(shi)良(liang)馬(ma)卻不(bu)(bu)(bu)能走(zou)到(dao)，并非是(shi)(shi)(shi)行(xing)走(zou)得不(bu)(bu)(bu)夠快(kuai)，只因是(shi)(shi)(shi)迷失了去往目 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)。
還(huan)有一些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)本性相信(xin)，但又偏聽偏信(xin)別人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)的(de)聰明程度(du) 不足(zu)以(yi)比(bi)較鑒別真偽,揣測(ce)深(shen)淺，平常(chang)的(de)博覽(lan)閱歷淺狹，不善于鑒 賞(shang)事物。后世冥頑粗淺的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，偶然(ran)碰到一位信(xin)士(shi),就(jiu)會(hui)(hui)(hui)自我粉飾， 說(shuo)本人(ren)(ren)(ren)(ren)有修煉秘笈,而(er)那(nei)無(wu)知的(de)信(xin)士(shi)便會(hui)(hui)(hui)遵守承諾而(er)侍奉地。所 以(yi)那(nei)些(xie)庸俗的(de)小人(ren)(ren)(ren)(ren)，不少在外假托有道的(de)名號(hao)，言過其實,夸夸其 談，沽(gu)名釣譽，內懷貪婪之心，唯利(li)是(shi)(shi)圖(tu)。或者(zhe)自稱高名，久居人(ren)(ren)(ren)(ren) 世,世人(ren)(ren)(ren)(ren)也有稱他(ta)們(men)已(yi)經三四百(bai)歲。這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)是(shi)(shi)更改名字，假稱 圣人(ren)(ren)(ren)(ren),依(yi)托在信(xin)士(shi)之中，也多(duo)有成(cheng)就(jiu)事業的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。因此有時讓高明 的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)稍不留意未澄清(qing)甄別，就(jiu)會(hui)(hui)(hui)任其滋生,然(ran)而(er)耽誤后學的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，常(chang) 常(chang)是(shi)(shi)因為這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren),不能不使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)嘆息。每次看到這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)欺誑天(tian)下 之人(ren)(ren)(ren)(ren)，早(zao)晚都會(hui)(hui)(hui)受(shou)到災殃和懲罰，天(tian)網(wang)雖稀疏，始(shi)終不會(hui)(hui)(hui)漏失，只(zhi) 是(shi)(shi)耽誤了(le)(le)有志氣(qi)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)可以(yi)想象了(le)(le)。
世(shi)人(ren)(ren)大都追(zhui)(zhui)逐空有(you)(you)虛(xu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，極少有(you)(you)人(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)考察真(zhen)(zhen)實(shi)情(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),只要(yao)(yao)(yao)聽說甲乙有(you)(you)很多弟子，甚至(zhi)上百(bai)成千還要(yao)(yao)(yao)多，就(jiu)(jiu)會認為(wei)甲乙 一定有(you)(you)超出常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，馬上就(jiu)(jiu)乘車驅馳競(jing)相追(zhui)(zhui)逐，卻又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)再探 究(jiu)精妙，只是(shi)(shi)(shi)想要(yao)(yao)(yao)得到門人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導而巳。愚(yu)笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)固然(ran)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)明(ming)白 此人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)以為(wei)師(shi)，為(wei)什么(me)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)覺(jue)悟，實(shi)在是(shi)(shi)(shi)可悲呀！ 如果是(shi)(shi)(shi)搜尋(xun)寬七尺、高八尺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田埂(geng),探求(qiu)(qiu)直插云霄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木材(cai)，在老(lao)(lao)(lao)牛(niu) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)(zu)跡之(zhi)中尋(xun)找汗液，索要(yao)(yao)(yao)能(neng)(neng)(neng)吞下小船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大魚，花費(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)雖(sui)然(ran) 很久，怎么(me)能(neng)(neng)(neng)夠得到呢(ni)？可嘆呀！今(jin)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者，雖(sui)然(ran)應(ying)當(dang)以求(qiu)(qiu)師(shi) 為(wei)緊要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing),也(ye)不(bu)(bu)(bu)可以不(bu)(bu)(bu)仔細(xi)選擇甄別。粗(cu)俗而且(qie)(qie)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)， 修(xiu)行淺陋品德(de)缺失，功(gong)德(de)尚微仙(xian)緣又(you)(you)少，不(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)以促成人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想， 也(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)課自己之(zhi)功(gong)而修(xiu)自身(shen)之(zhi)道，深(shen)刻反思其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li),不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)讓 人(ren)(ren)白白地(di)(di)辛勞。世(shi)人(ren)(ren)學習四書(shu)五經，尚且(qie)(qie)不(bu)(bu)(bu)恥(chi)下問，以進德(de)修(xiu)業， 每(mei)天都能(neng)(neng)(neng)領(ling)(ling)受到新意。至(zhi)于射、御這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗(cu)淺技能(neng)(neng)(neng)，書(shu)、數這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 明(ming)顯功(gong)課,農、桑(sang)這樣(yang)易(yi)于掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing),規、距這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小行業，尚且(qie)(qie) 需要(yao)(yao)(yao)老(lao)(lao)(lao)師(shi)傳授(shou),用來全(quan)(quan)部(bu)探究(jiu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，更(geng)何況(kuang)是(shi)(shi)(shi)營造長生不(bu)(bu)(bu)老(lao)(lao)(lao) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法,想以此延年度世(shi)，這無異是(shi)(shi)(shi)拯(zheng)救撫恤(xu)將要(yao)(yao)(yao)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。為(wei)什 么(me)還要(yao)(yao)(yao)憐惜請教(jiao)領(ling)(ling)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)，卻寧愿保守無知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，至(zhi)老(lao)(lao)(lao)不(bu)(bu)(bu)改， 臨死不(bu)(bu)(bu)悔，這也(ye)是(shi)(shi)(shi)天下百(bai)姓之(zhi)所(suo)以篤守暗昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確讓人(ren)(ren)替 他們(men)慚愧懼(ju)怕，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)難道就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)回頭看看自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體和(he)身(shen)影是(shi)(shi)(shi) 否(fou)相一致(zhi)。作為(wei)儒(ru)生尚且(qie)(qie)應(ying)當(dang)特別地(di)(di)遵守樸實(shi),對(dui)外(wai)憑借真(zhen)(zhen)誠(cheng)文 雅(ya),聰(cong)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻表現(xian)出愚(yu)笨，有(you)(you)才(cai)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻又(you)(you)似無知(zhi)一般，讓那些庸(yong)俗 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)全(quan)(quan)都了解他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領(ling)(ling)，如果詢問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，對(dui)方不(bu)(bu)(bu)問就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)會 回答(da)(da)，即使回答(da)(da)也(ye)必(bi)定要(yao)(yao)(yao)先(xian)辭讓而后(hou)再說話。
抱(bao)樸子說:假設犯(fan)有死罪，而(er)且(qie)有人(ren)能解救他，必然不會因為 吝惜勞累屈(qu)(qu)辱而(er)忌憚卑躬(gong)屈(qu)(qu)膝(xi)的(de)(de)言語，如此(ci)必能獲(huo)得重生的(de)(de)功 效(xiao)。如果治病有起死回生的(de)(de)療效(xiao)，斷絕糧食就能達到多年(nian)不饑(ji),還能役使鬼神，坐在立亡(wang),遠隔千里知道人(ren)的(de)(de)興(xing)盛和(he)衰敗，在微小 的(de)(de)地方發(fa)現人(ren)的(de)(de)沉年(nian)痼(gu)疾，知道尚(shang)未萌發(fa)的(de)(de)禍福，這些技能尚(shang)且(qie) 無益于人(ren)生年(nian)歲和(he)生命,假若(ruo)羞于前去(qu)請(qing)教，不能做(zuo)到不恥(chi)下問，
這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)憐(lian)惜一(yi)時的(de)(de)(de)(de)屈辱,卻(que)甘愿(yuan)領受終生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)遺憾，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)不(bu)明(ming)白事(shi)理 的(de)(de)(de)(de)作為(wei)(wei)。古人(ren)(ren)(ren)有(you)話說(shuo):使(shi)我重(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)是(shi)對我有(you)最大(da)恩(en)惠的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。按富貴(gui)貧賤去(qu)(qu)劃(hua)分(fen)(fen)，雖然(ran)(ran)(ran)享有(you)帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)爵位(wei)，也不(bu)能(neng)和得道的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)相 通(tong)媲美。按輕重(zhong)去(qu)(qu)談論,雖然(ran)(ran)(ran)是(shi)富有(you)天下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也不(bu)能(neng)和有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)道術的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)交換(huan)。所以有(you)“死(si)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)王(wang)侯樂(le)意(yi)(yi)化做一(yi)個(ge)活著的(de)(de)(de)(de)老鼠”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe) 樣(yang)的(de)(de)(de)(de)寓言。治理國(guo)(guo)家就(jiu)(jiu)會(hui)國(guo)(guo)泰民安，修養身體就(jiu)(jiu)能(neng)長生(sheng)(sheng)不(bu)老，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe) 并(bing)不(bu)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)達(da)到(dao)的(de)(de)(de)(de)，都是(shi)有(you)一(yi)定辦法(fa)才能(neng)做到(dao)的(de)(de)(de)(de)。憐(lian)惜短(duan)暫匱(kui)乏(fa) 的(de)(de)(de)(de)虛名，卻(que)羞恥于老師(shi)一(yi)時傳授的(de)(de)(de)(de)功(gong)德，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)雖然(ran)(ran)(ran)智(zhi)慧(hui)明(ming)達(da)， 每天用(yong)功(gong)不(bu)輟，我們(men)也不(bu)能(neng)相信他(ta)無(wu)師(shi)自(zi)通(tong)。現在(zai)如果讓(rang)人(ren)(ren)(ren)免于 必死(si),卻(que)讓(rang)他(ta)去(qu)(qu)嘗試受殺戮(lu)的(de)(de)(de)(de)刑罰，尚且還(huan)會(hui)欣然(ran)(ran)(ran)自(zi)得地喜歡去(qu)(qu) 重(zhong)就(jiu)(jiu)輕，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)好像(xiang)是(shi)脫卻(que)被(bei)燒爛(lan)的(de)(de)(de)(de)地方而(er)保(bao)全(quan)(quan)目視和呼(hu)吸，甘愿(yuan) 忍受痛苦，卻(que)又(you)過分(fen)(fen)珍惜重(zhong)生(sheng)(sheng)保(bao)全(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命。人(ren)(ren)(ren)們(men)只(zhi)(zhi)是(shi)不(bu)能(neng)明(ming)白應 當死(si)亡的(de)(de)(de)(de)時間，所以也就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)為(wei)(wei)此憂傷。如果確切能(neng)夠知道此 事(shi)，那(nei)么(me)像(xiang)割(ge)鼻(bi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，只(zhi)(zhi)要(yao)有(you)辦法(fa)向后(hou)拖延的(de)(de)(de)(de)，一(yi)定要(yao)努力爭 取。何況只(zhi)(zhi)要(yao)勤(qin)勞灑掃，全(quan)(quan)心全(quan)(quan)意(yi)(yi)侍奉那(nei)些比(bi)自(zi)己高明(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu) 可以請教(jiao)長生(sheng)(sheng)之道了。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)又(you)怎能(neng)算(suan)是(shi)吃苦，卻(que)讓(rang)蒙昧的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)如此 地畏懼難行。假如有(you)些人(ren)(ren)(ren)把(ba)迅(xun)速逃跑作為(wei)(wei)恥辱而(er)甘心停留讓(rang)野(ye) 火燒灼，因羞愧別人(ren)(ren)(ren)說(shuo)他(ta)躲避大(da)風卻(que)被(bei)大(da)水吞沒在(zai)深(shen)淵，世人(ren)(ren)(ren)一(yi) 定認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)不(bu)明(ming)事(shi)理,而(er)知道的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都會(hui)取笑(xiao)他(ta)如此不(bu)避災難危 險,然(ran)(ran)(ran)而(er)沒有(you)人(ren)(ren)(ren)會(hui)因為(wei)(wei)他(ta)不(bu)畏懼實際(ji)的(de)(de)(de)(de)禍患感(gan)到(dao)奇怪，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又(you)是(shi)為(wei)(wei) 什么(me)呢？
抱樸子(zi)說:深思道(dao)學(xue)專注于(yu)養生(sheng)(sheng)的人，沒有(you)跟隨一(yi)位好(hao)老師，始終(zhong)沒有(you)成就(jiu)(jiu)，卻讓后來有(you)志于(yu)學(xue)道(dao)的人，看(kan)到(dao)他們修道(dao)不(bu)(bu)(bu)能(neng)達 到(dao)長生(sheng)(sheng)，就(jiu)(jiu)會懷疑說，天(tian)下果然(ran)沒有(you)修仙(xian)(xian)的道(dao)法(fa)。凡是自(zi)己揣度(du) 養生(sheng)(sheng)之道(dao)的，一(yi)定不(bu)(bu)(bu)能(neng)約束自(zi)己苦志勤勞(lao)以(yi)(yi)修玄妙之道(dao)，也只能(neng) 是在進取的時期，失掉(diao)自(zi)己的錢財家業，退卻的時候卻又難以(yi)(yi)有(you) 奉養衰老送終(zhong)的能(neng)力，內則耽誤自(zi)身，外則對將來失望。修仙(xian)(xian)或(huo) 許通過(guo)學(xue)習可(ke)以(yi)(yi)達到(dao)，如同是黍、稷等糧食作物，可(ke)以(yi)(yi)通過(guo)播(bo)種(zhong)而 得到(dao)，或(huo)許這是很明顯的事情。然(ran)而沒有(you)不(bu)(bu)(bu)經(jing)過(guo)耕耘(yun)就(jiu)(jiu)能(neng)收獲嘉(jia)禾，沒有(you)不(bu)(bu)(bu)因勤勞(lao)就(jiu)(jiu)能(neng)獲得長生(sheng)(sheng)度(du)世的人。
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