有(you)人(ren)詢(xun)問說:如果神(shen)仙一定(ding)能夠學到，圣人(ren)早(zao)已(yi)(yi)修成了，然而周(zhou)孔不去修仙，說明(ming)世上就(jiu)沒有(you)神(shen)仙，已(yi)(yi)經是很明(ming)白的事了。

抱樸子回答說:圣人不一定都是神仙，而成仙得道的人也不 一定都是圣人,圣人的使命，不是尋求長生之道的。只是為了除暴安良,制禮作樂，依法治國，移風易俗，匡正扶危，刊刻詩書，撰 著經典，和調雅頌，訓化童蒙，如此等等。他們怎么能關閉智慧， 掩蓋光明，內視返聽，呼吸導引，心齋長潔，人室煉形，登山采藥， 調息凝神，辟谷清腸呢？至于求仙的人，惟有篤志誠信，勤苦不 怠，恬淡清靜,就可以修煉仙道,不需要有太多的才能。有在世俗 之中為社會做事的高人，他們的修行卻被俗務牽累，如果能合煉 丹藥，通曉抱元守一保養精神的要領，就會達到長生久視。況且 世俗所謂圣人,都是一些治理社會的人，并不是說成仙得道的圣 人,得道的圣人就是指黃帝和老子這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)。而治(zhi)理社會的(de)(de)(de)(de)圣 人(ren)，指的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)周(zhou)公和孔子。黃帝先(xian)治(zhi)理社會而后才(cai)成仙，這(zhe)(zhe)是(shi)偶 然有能兼顧的(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)。

世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優點長處,而(er)(er)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又不能做到(dao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)(mian)，便稱(cheng)(cheng)為圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。 所(suo)以(yi)擅(shan)(shan)長圍棋而(er)(er)又無與倫比的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)叫他棋圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。像(xiang)嚴(yan)子卿(qing)、馬(ma)(ma)綏 明(ming)，至(zhi)今(jin)有棋圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之名(ming)(ming)。擅(shan)(shan)長歷史(shi)作文超越當時的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)稱(cheng)(cheng)他為書(shu)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)， 而(er)(er)皇(huang)象、胡昭(zhao)至(zhi)今(jin)有書(shu)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之名(ming)(ming)。擅(shan)(shan)長書(shu)畫過于(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)稱(cheng)(cheng)為畫 圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，所(suo)以(yi)衛協、張墨(mo)至(zhi)今(jin)有畫圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之名(ming)(ming)。擅(shan)(shan)長巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)雕刻就(jiu)(jiu)稱(cheng)(cheng)為木(mu) 圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，所(suo)以(yi)張衡、馬(ma)(ma)鈞至(zhi)今(jin)有木(mu)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之名(ming)(ming)。所(suo)以(yi)孟子和(he)(he)(he)伯夷，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清廉的(de)(de)(de)(de) 圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);柳(liu)下恵(hui)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)事的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);伊(yi)尹，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)場中的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。我試著推 演論述，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代表(biao)一(yi)個方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)事情,比如魯班,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)機(ji)械的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng) 人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);扁鵲、醫和(he)(he)(he)、醫緩(huan),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)治療疾病的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);子韋(wei)、甘(gan)鈞，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占候的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);史(shi)蘇、辛廖，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卜筮的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；夏育、杜回，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)筋力的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);荊(jing)軻、 聶政,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);飛廉、夸父，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)輕速的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);子野、延州(zhou)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知 音的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);孫臏、吳(wu)起(qi)、韓信(xin)、白(bai)起(qi),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)兵的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事之 中極其(qi)少有的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)(cheng),不只局限在(zai)文章才學方(fang)面(mian)(mian),莊周說:盜賊也有 圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之道的(de)(de)(de)(de)五個方(fang)面(mian)(mian)，能窺測到(dao)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)藏匿東西的(de)(de)(de)(de)地方(fang)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聰 明(ming)智慧的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；沖鋒在(zai)前而(er)(er)不遲疑的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；能保護別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)， 自己殿后而(er)(er)又不畏(wei)懼的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義氣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);知道可(ke)(ke)否(fou)成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi) 明(ming)智的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);分(fen)配財物(wu)均同的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仁德的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如果沒有這(zhe)些素質 就(jiu)(jiu)想(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)為天下大義的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不可(ke)(ke)能成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)。

《易經》上說:鑒別圣(sheng)人(ren)，有四個(ge)方(fang)面(mian)的(de)內容(rong)。以交談為職(zhi)(zhi)業 的(de)，就善(shan)于(yu)言辭；以處世為職(zhi)(zhi)業的(de)，就善(shan)于(yu)應(ying)變；以制作(zuo)器皿(min)為職(zhi)(zhi) 業的(de)，就善(shan)于(yu)取類比象；以卜筮為職(zhi)(zhi)業的(de)，就善(shan)于(yu)爻占。這就是(shi)圣(sheng) 人(ren)之道(dao)可以分類的(de)明顯(xian)方(fang)面(mian)。為什么善(shan)行道(dao)德(de)以達到成為神仙(xian) 的(de)，唯獨不(bu)能稱為得(de)道(dao)之圣(sheng)。假若沒有得(de)道(dao)之圣(sheng),那么周(zhou)公、孔子 就不(bu)能算作(zuo)是(shi)治世之圣(sheng)了(le)。

道家把(ba)仙法道術作為秘密珍寶，弟(di)子之中(zhong)尤且擇選載道之 器,至精誠很久,然(ran)(ran)后傳授要(yao)訣。更何(he)況世俗(su)人(ren)中(zhong)，既不(bu)(bu)(bu)用(yong)心，又(you) 不(bu)(bu)(bu)信(xin)不(bu)(bu)(bu)求,怎么又(you)能勉強(qiang)告訴他們(men)(men)呢？既然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)能感(gan)化讓他們(men)(men)去信(xin) 仰，恐怕還能招來(lai)蔑視和誹謗(bang)。因此(ci)得道之士，所以會(hui)與世人(ren)異 路而行,異處而居(ju),言(yan)談不(bu)(bu)(bu)想和他們(men)(men)交流，身體不(bu)(bu)(bu)想和他們(men)(men)雜處。

即(ji)使相隔千(qian)里,猶且(qie)恐怕還不足以(yi)遠離煩(fan)惱勞碌的圍攻；斷絕行(xing) 蹤，猶且(qie)恐怕還不足以(yi)免除毀(hui)謗侮辱的惡語(yu)。高(gao)官顯貴(gui)不能誘惑 他(ta)，金錢富(fu)有不能改變(bian)他(ta),還能因為(wei)什么肯顯耀(yao)在(zai)世人面前，說我 有仙法道(dao)術呢(ni)？這大概就(jiu)是(shi)周公、孔(kong)子他(ta)們之所以(yi)無緣(yuan)看見修道(dao) 成仙的原因。

周公、孔子不(bu)信仙(xian)道(dao)，這就好(hao)似是(shi)說：日月有所不(bu)照(zhao)的(de)地方， 圣(sheng)人也就有所不(bu)明白的(de)事情。怎么(me)能(neng)夠(gou)說，圣(sheng)人所不(bu)為(wei)，便說是(shi) 天下沒(mei)有神仙(xian)呢？這和責備(bei)日月星三光為(wei)什么(me)不(bu)照(zhao)亮覆盆之內 是(shi)一(yi)樣的(de)道(dao)理。

人貴有恒

有人(ren)詢問說(shuo):古代仙人(ren)都是(shi)(shi)由(you)學習而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)本身稟受(shou)異(yi) 常氣質呢？抱(bao)樸子說(shuo)：這(zhe)話(hua)要怎么說(shuo)呢？他們沒有不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)背負(fu)竹 篋,跟隨老師勤苦(ku)用功，經霜(shuang)冒雪，櫛(zhi)風沐雨,并且躬親灑掃，勞(lao)其(qi) 筋骨，餓其(qi)體膚,才表現(xian)出誠信的(de)(de)(de)(de)行為,還(huan)(huan)要繼續在危困中(zhong)(zhong)考驗是(shi)(shi) 否(fou)心性純(chun)真，行為貞(zhen)潔，心無旁騖，這(zhe)才能夠達到(dao)升堂人(ren)室之(zhi)時。 或者(zhe)因為怠(dai)慢厭煩而(er)被(bei)中(zhong)(zhong)止，或者(zhe)因為埋(mai)怨悔恨而(er)退卻，或者(zhe)因 為被(bei)榮華利祿誘惑而(er)又回到(dao)世俗(su)之(zhi)中(zhong)(zhong)，或者(zhe)因為被(bei)歪理(li)邪(xie)說(shuo)敗壞 而(er)丟失了(le)(le)淡(dan)泊(bo)之(zhi)志(zhi)，或者(zhe)因急(ji)功近利，朝(chao)為而(er)望夕成(cheng)，或者(zhe)心思急(ji) 迫(po)，坐(zuo)下就(jiu)想看到(dao)效果(guo)。如果(guo)看到(dao)錢財美色(se)而(er)內心不(bu)(bu)(bu)動，聽到(dao)世 俗(su)的(de)(de)(de)(de)言論而(er)意(yi)志(zhi)不(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)，萬人(ren)之(zhi)中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)(yi)個人(ren)就(jiu)是(shi)(shi)多的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。所(suo)(suo)以(yi)(yi) 說(shuo):修(xiu)(xiu)道如牛毛，而(er)成(cheng)道如麟(lin)角。制作(zuo)勁弩的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)心力用在發箭 上;跋涉(she)山(shan)川的(de)(de)(de)(de)，心思是(shi)(shi)用在平安上。水井不(bu)(bu)(bu)遠離泉流就(jiu)不(bu)(bu)(bu)會去 挖(wa)掘,一(yi)(yi)(yi)步(bu)未走到(dao)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)再行動了(le)(le)。修(xiu)(xiu)飾墻壁的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動,并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)像輕 松地移動日晷就(jiu)能做到(dao)的(de)(de)(de)(de)；千(qian)倉萬箱的(de)(de)(de)(de)儲存,并非(fei)是(shi)(shi)耕(geng)種(zhong)一(yi)(yi)(yi)次所(suo)(suo)獲得的(de)(de)(de)(de);凌上云霄(xiao)的(de)(de)(de)(de)高聳，并非(fei)是(shi)(shi)鏟(chan)一(yi)(yi)(yi)锨土的(de)(de)(de)(de)積(ji)累；參天的(de)(de)(de)(de)大樹(shu)， 并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)十天就(jiu)能長成(cheng)的(de)(de)(de)(de)；深不(bu)(bu)(bu)可測(ce)的(de)(de)(de)(de)淵潭,起始于(yu)小的(de)(de)(de)(de)積(ji)水；陶朱 的(de)(de)(de)(de)資(zi)財，必定是(shi)(shi)由(you)無數個百千(qian)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。如果(guo)別人(ren)退卻而(er)自己前 進，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)陰長生之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)通達至道的(de)(de)(de)(de)緣由(you)，也是(shi)(shi)始終禮敬羨門(men)高 之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)乘龍(long)人(ren)云的(de)(de)(de)(de)原因。

抱樸(pu)子說(shuo):俗人(ren)(ren)既然(ran)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使生(sheng)命(ming)長(chang)生(sheng)，卻又營(ying)務害生(sheng)。有(you)(you)終結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)讓它沒完沒了地消耗,江河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流水，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)裝滿(man) 無(wu)底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器皿。凡是(shi)(shi)(shi)利(li)(li)益(yi)較(jiao)少(shao)(shao)而(er)(er)(er)投(tou)資(zi)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，人(ren)(ren)們是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會(hui)(hui)干 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。何況沒有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)點收獲，卻要付出(chu)百(bai)千的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)財呢？人(ren)(ren)們無(wu)論年(nian)少(shao)(shao) 年(nian)長(chang)，沒有(you)(you)不(bu)(bu)會(hui)(hui)生(sheng)病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)病情(qing)輕重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)罷了。然(ran)而(er)(er)(er)人(ren)(ren)生(sheng)稟 受天地父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)氣各有(you)(you)多少(shao)(shao)不(bu)(bu)同(tong)，稟受多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)終結(jie)得比(bi)較(jiao)慢， 稟受少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)命(ming)竭絕(jue)比(bi)較(jiao)快。那些通曉養(yang)生(sheng)之(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)懂得補 救，一(yi)(yi)(yi)定先(xian)要恢復肌(ji)體功(gong)能(neng)(neng)(neng)，然(ran)后才(cai)可(ke)以(yi)(yi)適當增益(yi)。如(ru)果讓他們 服食(shi)十天，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)肉身騰飛(fei)，再加上導(dao)引(yin)舒展，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)長(chang)出(chu)參(can)差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羽 翼，如(ru)此一(yi)(yi)(yi)來，那么(me)世間就(jiu)(jiu)沒有(you)(you)不(bu)(bu)信道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)了。大(da)都(dou)憂愁(chou)一(yi)(yi)(yi)升一(yi)(yi)(yi) 勺(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)還(huan)未得到(dao)，卻要花費一(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)一(yi)(yi)(yi)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)用，修(xiu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基尚未 扎(zha)實,然(ran)而(er)(er)(er)像冰霜一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外邪(xie)卻競相交(jiao)攻(gong)。不(bu)(bu)明(ming)白(bai)(bai)過錯在于自 己，反說(shuo)修(xiu)道是(shi)(shi)(shi)無(wu)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此捐棄丸(wan)散又放棄吐(tu)納，所以(yi)(yi)說(shuo)，并(bing)不(bu)(bu) 是(shi)(shi)(shi)尋求長(chang)生(sheng)艱(jian)難，是(shi)(shi)(shi)明(ming)白(bai)(bai)修(xiu)行(xing)(xing)艱(jian)難;也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)明(ming)白(bai)(bai)修(xiu)行(xing)(xing)艱(jian)難，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)施 行(xing)(xing)起來艱(jian)難;也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)施行(xing)(xing)起來艱(jian)難，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)讓人(ren)(ren)達到(dao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地很艱(jian)難。 高明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠人(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)教人(ren)(ren)規矩,卻不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使人(ren)(ren)們巧妙。明(ming)師只(zhi)能(neng)(neng)(neng)傳(chuan)授人(ren)(ren)們 方法和書籍,卻不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)讓人(ren)(ren)們一(yi)(yi)(yi)定能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)成(cheng)(cheng)功(gong)。所以(yi)(yi)說(shuo):修(xiu)身養(yang)性，務 要謹慎嚴密，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)因為(wei)(wei)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)益(yi)處而(er)(er)(er)不(bu)(bu)去(qu)修(xiu)為(wei)(wei)，也(ye)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)因為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi) 小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)損(sun)傷而(er)(er)(er)不(bu)(bu)予防治。大(da)都(dou)是(shi)(shi)(shi)聚小就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)大(da)，積累一(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)達到(dao) 億。如(ru)果能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)從微小做起,就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)顯著，就(jiu)(jiu)幾乎接近大(da)道了。

未然防患

有人詢問說:彭祖八百(bai)歲(sui)，安期三千歲(sui)，這(zhe)是(shi)長壽之中(zhong)無法想(xiang)象的(de)過人案例，如果確(que)實有(you)(you)(you)不(bu)死(si)(si)之道(dao)，他(ta)(ta)(ta)們(men)為什(shen)么不(bu)直接成仙(xian)(xian)呢？ 難道(dao)他(ta)(ta)(ta)們(men)并(bing)非是(shi)成仙(xian)(xian)的(de)氣質，或者是(shi)生命稟賦自有(you)(you)(you)長短，而他(ta)(ta)(ta)們(men) 道(dao)偶(ou)然得到(dao)多的(de)方面,按道(dao)理并(bing)不(bu)可(ke)能(neng)長壽，因此也免不(bu)了(le)凋謝(xie)隕 ^ 落呢？抱(bao)樸子(zi)(zi)回答說(shuo)(shuo)：按《彭(peng)(peng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)經》說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)(ta)從帝(di)(di)嚳開始(shi)至輔佐堯 % 帝(di)(di)，又經歷夏代至殷商都(dou)是(shi)朝中(zhong)大夫，殷王派(pai)遣采女跟他(ta)(ta)(ta)學習房 中(zhong)之術，殷王試驗后果然有(you)(you)(you)效，就想(xiang)殺害(hai)彭(peng)(peng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，讓(rang)他(ta)(ta)(ta)的(de)房中(zhong)術絕 跡(ji)，彭(peng)(peng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)察(cha)覺后就逃跑了(le)。離開的(de)時候有(you)(you)(you)七(qi)百(bai)多歲(sui)了(le)，并(bing)不(bu)是(shi)死(si)(si) 了(le)。《黃石公記》里說(shuo)(shuo):彭(peng)(peng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)離去(qu)之后七(qi)十多年，他(ta)(ta)(ta)的(de)弟子(zi)(zi)在流沙(sha) 之西又見到(dao)他(ta)(ta)(ta)了(le)，并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)死(si)(si),這(zhe)里已(yi)經說(shuo)(shuo)明(ming)了(le)。還有(you)(you)(you)彭(peng)(peng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)弟子(zi)(zi)， 如青衣烏公、黑(hei)穴(xue)公、秀眉公、白兔公子(zi)(zi)、離婁公、太足(zu)君、高丘子(zi)(zi)、 不(bu)肯來有(you)(you)(you)七(qi)八人,都(dou)活(huo)了(le)幾百(bai)歲(sui)，在殷代都(dou)各自成仙(xian)(xian)而去(qu)，況且是(shi) 彭(peng)(peng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，他(ta)(ta)(ta)怎(zen)么肯去(qu)死(si)(si)呢？還有(you)(you)(you)劉向撰載的(de)《列(lie)仙(xian)(xian)傳(chuan)》，也說(shuo)(shuo)彭(peng)(peng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi) 仙(xian)(xian)人。

另外說(shuo)的(de)(de)(de)(de)安期先(xian)(xian)生(sheng),他(ta)(ta)是(shi)在(zai)海邊賣(mai)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，瑯(lang)琊一帶的(de)(de)(de)(de)人(ren)世(shi) 世(shi)代代都(dou)見過他(ta)(ta),估計已(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)上千(qian)(qian)歲了(le)。秦始(shi)皇請他(ta)(ta)說(shuo)話(hua)，談了(le)三(san)(san) 天三(san)(san)夜。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)言(yan)論高雅，用(yong)意深(shen)遠，知識淵博而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)證驗，始(shi)皇聽后 感(gan)到(dao)很詫異,就(jiu)(jiu)(jiu)賜他(ta)(ta)一些(xie)黃金、璧(bi)玉(yu)(yu)，大概價值(zhi)幾千(qian)(qian)萬錢,安期接(jie) 受之(zhi)后放在(zai)阜鄉亭(ting)，又(you)回贈一塊紅色璧(bi)玉(yu)(yu)為報(bao),并且留下書信(xin)說(shuo)： 再等幾千(qian)(qian)年(nian)，到(dao)蓬萊山(shan)(shan)找(zhao)我。如(ru)此看來(lai)，他(ta)(ta)見始(shi)皇時(shi)(shi)已(yi)經有(you)(you)(you)(you)(you)上千(qian)(qian) 歲了(le)，也(ye)并非已(yi)死。至于(yu)始(shi)皇詢問安期長(chang)生(sheng)之(zhi)事(shi)，安期回答得(de)(de)妥 當，始(shi)皇醒悟，堅信(xin)世(shi)間必有(you)(you)(you)(you)(you)修(xiu)(xiu)仙(xian)之(zhi)道(dao)，所以(yi)饋贈甚厚，又(you)因為自 己(ji)甘心(xin)修(xiu)(xiu)學,苦于(yu)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)明師指(zhi)點，而(er)(er)又(you)被(bei)盧生(sheng)、徐福之(zhi)輩愚弄，所以(yi)始(shi)終(zhong)(zhong)不(bu)能(neng)學得(de)(de)。假若安期先(xian)(xian)生(sheng)說(shuo)話(hua)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)根據，三(san)(san)天三(san)(san)夜的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi) 間，總會(hui)(hui)有(you)(you)(you)(you)(you)理屈(qu)辭(ci)窮的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，那(nei)么(me)(me)依始(shi)皇的(de)(de)(de)(de)性情必將會(hui)(hui)把他(ta)(ta)屠殺 烹(peng)煮的(de)(de)(de)(de)。災禍是(shi)免(mian)不(bu)了(le)的(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)豐厚的(de)(de)(de)(de)饋贈又(you)怎可得(de)(de)到(dao)呢？ 有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)詢問說(shuo):世(shi)間有(you)(you)(you)(you)(you)服(fu)食(shi)藥(yao)物，行氣(qi)導(dao)引，還(huan)是(shi)免(mian)不(bu)了(le)要死 亡(wang),這(zhe)是(shi)為什(shen)(shen)么(me)(me)呢？抱(bao)樸子回答說(shuo):如(ru)果得(de)(de)不(bu)到(dao)金丹，只(zhi)(zhi)是(shi)服(fu)食(shi)草 木(mu)藥(yao)物以(yi)及修(xiu)(xiu)煉一些(xie)小方術，可以(yi)達(da)到(dao)延年(nian)益#，只(zhi)(zhi)是(shi)能(neng)推遲死 亡(wang)罷了(le)，不(bu)會(hui)(hui)成仙(xian)的(de)(de)(de)(de)。或(huo)(huo)者(zhe)只(zhi)(zhi)是(shi)知道(dao)服(fu)食(shi)草藥(yao)，而(er)(er)不(bu)懂得(de)(de)返老(lao)還(huan) 童的(de)(de)(de)(de)深(shen)奧(ao)道(dao)術，就(jiu)(jiu)(jiu)始(shi)終(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理。或(huo)(huo)者(zhe)又(you)不(bu)明白攜帶神(shen) 符，施行嚴格的(de)(de)(de)(de)規戒,意想身中(zhong)之(zhi)神(shen)，保守真一之(zhi)氣(qi)，這(zhe)樣只(zhi)(zhi)可以(yi) 讓內疾(ji)不(bu)起，風濕不(bu)犯罷了(le)。如(ru)果突然(ran)(ran)有(you)(you)(you)(you)(you)惡鬼強(qiang)邪，山(shan)(shan)精(jing)水毒(du)侵(qin) 害(hai)，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)很快(kuai)死亡(wang)。或(huo)(huo)者(zhe)得(de)(de)不(bu)到(dao)進山(shan)(shan)修(xiu)(xiu)行的(de)(de)(de)(de)要領，讓山(shan)(shan)神(shen)給(gei)你帶 來(lai)災禍，那(nei)么(me)(me)那(nei)些(xie)妖鬼就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)侵(qin)犯,猛獸也(ye)會(hui)(hui)傷(shang)(shang)害(hai)，山(shan)(shan)溪中(zhong)的(de)(de)(de)(de)毒(du)蟲就(jiu)(jiu)(jiu) 會(hui)(hui)攻(gong)擊(ji),被(bei)蛇蝎螫(shi)傷(shang)(shang)等等，致人(ren)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情有(you)(you)(you)(you)(you)很多(duo)方面，并非是(shi)簡 單的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。或(huo)(huo)者(zhe)修(xiu)(xiu)道(dao)到(dao)了(le)晚年(nian)，自己(ji)首(shou)先(xian)(xian)損傷(shang)(shang)已(yi)深(shen),難以(yi)修(xiu)(xiu)補恢 復。而(er)(er)且修(xiu)(xiu)復補益的(de)(de)(de)(de)方法也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)根據無法掌握，然(ran)(ran)而(er)(er)疾(ji)病隨時(shi)(shi)反 復發生(sheng)，鑒于(yu)這(zhe)些(xie)克伐之(zhi)事(shi)，又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)(me)緣由(you)能(neng)得(de)(de)道(dao)長(chang)生(sheng)呢？有(you)(you)(you)(you)(you)年(nian) 老(lao)修(xiu)(xiu)道(dao)而(er)(er)成仙(xian)的(de)(de)(de)(de),有(you)(you)(you)(you)(you)年(nian)少修(xiu)(xiu)道(dao)而(er)(er)不(bu)成的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)為什(shen)(shen)么(me)(me)呢？那(nei)人(ren)雖(sui) 然(ran)(ran)年(nian)紀衰老(lao)卻稟(bing)(bing)受正(zheng)氣(qi)較(jiao)多(duo)，稟(bing)(bing)受正(zheng)氣(qi)多(duo)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)傷(shang)(shang)損較(jiao)少，傷(shang)(shang)損少 的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)容易(yi)調養(yang)，容易(yi)調養(yang)的(de)(de)(de)(de)所以(yi)也(ye)易(yi)得(de)(de)道(dao)成仙(xian)。那(nei)人(ren)雖(sui)然(ran)(ran)年(nian)少而(er)(er) 稟(bing)(bing)受正(zheng)氣(qi)較(jiao)少,稟(bing)(bing)受正(zheng)氣(qi)較(jiao)少的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)傷(shang)(shang)損較(jiao)深(shen),傷(shang)(shang)損較(jiao)深(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)難以(yi)挽(wan) 救(jiu)，難以(yi)挽(wan)救(jiu)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)(hui)成仙(xian)。

自(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)木槿(jin)楊柳,截斷根(gen)莖(jing)也會(hui)再生,倒(dao)著橫(heng)著都(dou)會(hui)再生， 容易(yi)生長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)沒有(you)超越這(zhe)種木材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)掩埋較淺，且時間又不(bu)(bu) 長(chang)，或者搖動，或者力拔，即(ji)使是(shi)壅堆肥土，澆水(shui)滋潤，仍然(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)免(mian)于 枯(ku)萎，這(zhe)是(shi)因(yin)為它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本不(bu)(bu)固(gu)，還沒等到吐(tu)露萌芽,津液就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)足以(yi)供(gong)養(yang)(yang)(yang)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生機(ji)了(le)(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體容易(yi)受傷而(er)(er)(er)難以(yi)保養(yang)(yang)(yang),與兩種木材(cai)比 較就(jiu)(jiu)相(xiang)差很(hen)(hen)遠了(le)(le)(le)(le)(le)，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)侵犯毀傷它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻過(guo)于刻薄，比起(qi)搖動力拔 還要(yao)有(you)過(guo)之而(er)(er)(er)不(bu)(bu)及。培(pei)補它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)少，損毀它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)多，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)死亡就(jiu)(jiu)很(hen)(hen)容 易(yi)了(le)(le)(le)(le)(le)。養(yang)(yang)(yang)生法中吐(tu)故(gu)納(na)新是(shi)因(yin)氣(qi)而(er)(er)(er)長(chang)氣(qi)，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)元氣(qi)大衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)很(hen)(hen) 難再長(chang)起(qi)來了(le)(le)(le)(le)(le)。服食(shi)藥物是(shi)因(yin)血(xue)以(yi)培(pei)補血(xue),然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)血(xue)液快要(yao)竭絕的(de)(de)(de)(de)(de) 人(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)很(hen)(hen)難再培(pei)補了(le)(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)們(men)奔跑就(jiu)(jiu)會(hui)氣(qi)逆喘促，或者咳嗽或者胸(xiong) 通悶，運用(yong)體力勞動就(jiu)(jiu)很(hen)(hen)快表(biao)現(xian)出氣(qi)短(duan)乏力的(de)(de)(de)(de)(de)，說明是(shi)氣(qi)力損傷的(de)(de)(de)(de)(de)癥候。如果出現(xian)面色無(wu)光,皮(pi)膚枯(ku)燥,唇干脈空(kong)，腠理(li)枯(ku)萎僬(jiao)悴(cui)的(de)(de)(de)(de)(de) 現(xian)象，就(jiu)(jiu)是(shi)血(xue)液衰(shuai)減的(de)(de)(de)(de)(de)癥狀。氣(qi)血(xue)衰(shuai)弱的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象已(yi)經(jing)表(biao)現(xian)于外(wai)，那 么(me)人(ren)(ren)身(shen)(shen)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)靈性元氣(qi)也就(jiu)(jiu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)凋(diao)敝了(le)(le)(le)(le)(le)。這(zhe)種情況(kuang)，如果得不(bu)(bu)到上 品藥材(cai)，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能施救了(le)(le)(le)(le)(le)。但凡修行不(bu)(bu)成(cheng)，養(yang)(yang)(yang)生而(er)(er)(er)又死亡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，并非 是(shi)他自(zi)身(shen)(shen)沒有(you)氣(qi)血(xue)，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)身(shen)(shen)中之所以(yi)因(yin)為氣(qi)因(yin)為血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)，是(shi)他 根(gen)源已(yi)經(jing)敗(bai)壞，只是(shi)剩(sheng)下枝葉末流(liu)罷了(le)(le)(le)(le)(le)。

譬如說炭火灑水，火雖滅而煙氣不會斷絕，已經斬斷的樹木 枝葉還可以再生。這兩者并非是不會有煙氣，也不是不會有枝 葉，然而之所以有煙氣有枝葉是因為它們的根本已經死亡了。世 上的人們把覺察身體不適的那一天，才開始當作有病之日，尤其 又把氣息斷絕的那天，作為命喪的時候。平常只是埋怨風冷暑 濕，卻不知道風冷暑濕不能傷害壯實之人。只是體質虛弱中氣不 足的人，就不能承受了，所以才被這些外邪所侵害。怎樣比較呢？ 假設有幾個人，年紀大小、身體強弱都相同，飲食之物、衣服厚薄 也都一樣。全都行走在沙漠之地，并且感受嚴寒之夜,大雪墜落 在身上,寒冰凍結在地下，寒風刺骨使人戰栗。咳吐之物，凝固于 唇吻,那么這些人之中就會有受到寒冷傷害的，但不一定全都生 病，并不是風冷對人偏心，大概是人的體質就有不能耐受的。所以說:都吃一種食物，就有人因此而生病的,并非這些食物對人有 心傷害。用同樣的器皿飲酒，然而也有醉酒和清醒的，并不是酒 力對人區分彼此。一同觸冒酷暑，然而有人會因中暑而死亡的， 并不是天氣炎熱對人分別為公為私。一起服用一樣的藥物,就有 昏迷失明，心胸煩悶的，并不是藥物的毒烈之性能夠區分愛憎。 所以說:大風刮來,樹木原先已枯槁的易被摧折；波濤洶涌，凌犯 堤岸，而有裂縫的卻首先頹廢；烈火燎原，而干燥的草木總要先前 焚燒；陶瓷墜地,而脆薄的自破。由此看來，人們若不善于養生， 加上身體平素有病,再感受風寒暑濕的就會引發重病。假使能讓 正氣不衰，形神相護,就沒有能傷害他們的了。凡是修道的人，常 常是憂慮晚年,卻不在早年就防患于未然。依恃年紀少壯，體力 正盛，自尋過錯,等到百病纏身，命如朝露，又不得大藥，只是服用 草木之藥，也可以比常人好些，但不能延長超過人生的大限年紀。 所以《仙經》上說:養生以不傷為本。這是很重要的話。神農說： 百病不愈，安得長生？這(zhe)話(hua)的(de)確可信(xin)。

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