道(dao)醫的(de)(de)發(fa)展是以人類個(ge)(ge)體(ti)生命“長生久視為(wei)(wei)內容核心(xin)，在(zai)(zai)自(zi)身修煉中(zhong)，又提倡 “濟世度人”。在(zai)(zai)給人類個(ge)(ge)體(ti)生命的(de)(de)施(shi)(shi)治中(zhong)突(tu)出“養生調理”為(wei)(wei)主的(de)(de)原則。在(zai)(zai)施(shi)(shi)治過 程(cheng)中(zhong)要(yao)求(qiu)最后一項(xiang)才可用藥，在(zai)(zai)用藥過程(cheng)中(zhong)既以用膏藥的(de)(de)外敷為(wei)(wei)主，以內用的(de)(de)藥湯為(wei)(wei) 輔(fu)，在(zai)(zai)施(shi)(shi)治用藥中(zhong)突(tu)出三個(ge)(ge)字原則：即“靈、便、驗(yan)”，在(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)社會時(shi)代(dai)，突(tu)顯其(qi)道(dao)醫特色(se)。
從“靈(ling)”的角(jiao)度，即(ji)(ji)是須有“藥到病除(chu)”的效(xiao)果，如(ru)(ru)道醫(yi)(yi)(yi)對“蛇盤瘡”的治(zhi)(zhi)療(liao)， 現(xian)代醫(yi)(yi)(yi)學稱(cheng)之為帶狀泡疹，用(yong)道醫(yi)(yi)(yi)的截法治(zhi)(zhi)療(liao)效(xiao)果至今非常實用(yong)，療(liao)效(xiao)滿意，如(ru)(ru)張居士入(ru)miao進(jin)香（2006年），言及腰部出現(xian)紅點斑(ban)疹，且伴有陣發(fa)性灼痛(tong)，去醫(yi)(yi)(yi)院斷診(zhen)為 帶狀皰疹。靜脈輸液十余天，停藥后繼續復發(fa)，然(ran)用(yong)道醫(yi)(yi)(yi)截法治(zhi)(zhi)療(liao)即(ji)(ji)在兩肋患(huan)處(chu)用(yong)梅 花針叩點擊，然(ran)后用(yong)手指擠出血為準，再用(yong)火罐拔出血后用(yong)調制(zhi)過的雄(xiong)黃膏涂上患(huan)處(chu) 立(li)即(ji)(ji)止痛(tong)，兩天內(nei)(nei)病愈(yu)。方劑即(ji)(ji)買一(yi)至二錢(qian)雄(xiong)黃粉配調凡士林(lin)油(you)內(nei)(nei)即(ji)(ji)可(ke)。
至(zhi)此道醫(yi)常備用(yong)雄黃粉，硫磺粉（熟）密(mi)陀seng粉，冰片(pian)粉與凡(fan)士(shi)林油調合成膏， 裝(zhuang)瓶隨(sui)身攜帶(dai)，常治(zhi)一些(xie)蛇蟲(chong)咬傷(shang)及無名痛癢。又可治(zhi)疥(jie)瘡、濕疹，癬(xian)類腳氣等。從(cong) “便”的(de)角(jiao)度即(ji)道醫(yi)突出(chu)(chu)取藥(yao)方便，隨(sui)處(chu)(chu)可取，而且各地(di)的(de)山(shan)坡野崗都(dou)有生(sheng)長的(de)藥(yao) 材(cai)。如“馬骨朵(duo)花”，中醫(yi)學名即(ji)“白頭翁”，用(yong)其(qi)鮮草搗(dao)爛與鴨(ya)蛋清拌勻，糊于患 處(chu)(chu)用(yong)布(bu)包好，治(zhi)“肩(jian)周炎”及嚴蜇關節風濕腫痛，效果(guo)非(fei)常滿意，其(qi)時間約24—48 小時，以見(jian)患處(chu)(chu)有水(shui)泡出(chu)(chu)現為準，把藥(yao)拿(na)下(xia)，用(yong)針挑其(qi)水(shui)泡出(chu)(chu)水(shui)，然后消毒，莫(mo)使其(qi) 感染。
道醫在(zai)(zai)臨(lin)床方劑上突(tu)出一(yi)(yi)個“驗(yan)”字，而(er)所謂的“驗(yan)”即是對于常(chang)見病(bing)，多(duo)發(fa)病(bing)的成方組合。如我(wo)國北方地區，冬季多(duo)寒濕(shi)，人們(men)在(zai)(zai)酒后茶(cha)余因圖一(yi)(yi)時(shi)快(kuai)意，不小 心的時(shi)候(hou)，因汗(han)后躺(tang)坐(zuo)于風涼處，而(er)因風濕(shi)而(er)造(zao)成關節及腿背有陣發(fa)性騷癢及酒后或 酸痛(tong)難(nan)忍(ren)。道醫在(zai)(zai)治療(liao)這樣風痹(bi)類疾病(bing)突(tu)出用(yong)草藥(yao)中的祛風解(jie)表藥(yao)物，如：防風、艾 葉、透骨草、用(yong)這幾(ji)種草藥(yao)煎(jian)水(shui)洗(xi)澡，至(zhi)水(shui)中帶有一(yi)(yi)定濃(nong)度(du)。以象濃(nong)茶(cha)樣為準、溫度(du) 盡(jin)量約近五十度(du)左右，浸泡其中使其大汗(han)淋漓，隔天一(yi)(yi)次，反復幾(ji)次即可痊愈，此種 驗(yan)方，藥(yao)物取(qu)料(liao)非常(chang)方便(bian)，而(er)且突(tu)顯其靈驗(yan)效果，花錢很少(shao)，便(bian)于在(zai)(zai)民間流傳。
道教和道醫都源于中國道家思想，但是在實踐和應用方面存在一些區別和聯系。
首先，道教是一種宗教信仰，注重個人修養和達到精神境界的目標。道教的核心思想是“道”，強調順應天道、守道修身，追求心靈的平靜和超脫。而道醫則是以道家思想為理論基礎的醫學體系，主要目的是通過調理身體和治療疾病，達到身體健康和延年益壽的目的。
其次，道教和道醫在理論和方法上也存在一些不同。道教注重個人修養和修行，強調內在精神世界的平衡和超脫，而道醫則是一種外在的醫學實踐，強調調理身體和治療疾病的技術和方法。
然而，道教和道醫也存在聯系和交融。道教中的許多理論和技術，如符咒、神術、養生等，也被運用到了道醫的實踐中。道醫中的一些理論和技術，如陰陽五行、針灸、草藥等，也受到了道教思想的影響。另外，許多道醫師也是道教的信徒，他們在治療疾病的同時，也注重患者的精神修養和個人修行，將道家思想融入到醫學實踐中。
總之，道教和道醫(yi)雖(sui)然(ran)存在一些區別，但也(ye)有很多(duo)相互滲(shen)透和融合(he)的地方(fang)。它們都以道家(jia)思想為基礎，追求身體(ti)(ti)和精神的健康(kang)，體(ti)(ti)現了中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文(wen)化中(zhong)(zhong)重視人與自然(ran)的和諧、追求身心健康(kang)的理念。
《道醫講義》是高等醫藥院校大道家園首批試用教材，共分五部。分別從道醫概論、道醫的神學思想與神治體系、道醫產生的歷史條件、道醫代表人物、道醫基本流派等五大方面對道醫文化進行了整體研究，系統闡述了大道家園體系、技術及其在當代社會中的重要價值，較完整地再現了大道家園的全貌。因其突破了以往從單一學科研究醫學的局限，集道家、道教、哲學、史學、文學、醫學、生命學、養生學之智慧，以老子《道德經(jing)》的(de)思想，在(zai)多方面學術上作(zuo)(zuo)出了(le)深入的(de)探(tan)索，所以(yi)，它(ta)是醫(yi)學院校教(jiao)師、學院以(yi)及在(zai)職醫(yi)學工作(zuo)(zuo)者學習道醫(yi)比(bi)較完備的(de)一部教(jiao)材，也可作(zuo)(zuo)為其他院校師生了(le)解祖國(guo)道醫(yi)文(wen)化的(de)一部優秀的(de)參考(kao)讀(du)物。
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