2022年(nian)冬奧開幕式(shi)一(yi)開始(shi)的(de)(de)二(er)十四節氣倒(dao)數計時就讓人耳目一(yi)新(xin)——延續了2000多年(nian)的(de)(de)歷法知識、畫龍點睛的(de)(de)古詩(shi)詞(ci)金句、唯美的(de)(de)山河人物美照、活(huo)力動(dong)感的(de)(de)運動(dong)畫面——短短的(de)(de)四分鐘，連貫天成，簡潔(jie)大氣，很中國，很現代。
對于會背“春(chun)雨驚春(chun)清(qing)谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪(xue)雪(xue)冬小大(da)寒”的(de)(de)(de)(de)一般觀(guan)眾(zhong)來(lai)說，把立春(chun)作(zuo)為(wei)二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)開(kai)端是沒有問題的(de)(de)(de)(de)。但(dan)對于讀過古書的(de)(de)(de)(de)人來(lai)說，這明(ming)顯“不合(he)(he)古制(zhi)”，因為(wei)無論是最早出現完整二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)名稱的(de)(de)(de)(de)《淮南(nan)子(zi)·天文訓》，還是稍后的(de)(de)(de)(de)《周髀算(suan)經》，對二(er)十(shi)四(si)個節(jie)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)都(dou)是從冬至開(kai)始。所以，把立春(chun)當成二(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)起(qi)點(dian)是錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)，不符合(he)(he)古代的(de)(de)(de)(de)科(ke)學。
不(bu)過，真正熟悉(xi)古代歷(li)法計(ji)算的(de)(de)人都知道(dao)，至(zhi)(zhi)少從西漢(han)《太初歷(li)》（制定和(he)(he)(he)采納于公元前(qian)104年(nian)，也就(jiu)是漢(han)武帝元封七年(nian)）開始，歷(li)法家(jia)在(zai)計(ji)算每(mei)年(nian)歷(li)書時(shi)所(suo)(suo)用年(nian)的(de)(de)起(qi)點(dian)和(he)(he)(he)實際的(de)(de)民用歷(li)書中所(suo)(suo)用的(de)(de)年(nian)的(de)(de)起(qi)點(dian)是不(bu)一(yi)樣的(de)(de)。我(wo)們可以把前(qian)者叫天(tian)文(wen)(wen)年(nian)，后者叫民用年(nian)。至(zhi)(zhi)少也是從《太初歷(li)》開始，天(tian)文(wen)(wen)年(nian)的(de)(de)起(qi)點(dian)都被(bei)取在(zai)冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)。之所(suo)(suo)以如此，原因(yin)很明顯(xian)：冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)是一(yi)個有(you)著(zhu)更為明顯(xian)的(de)(de)天(tian)象標志的(de)(de)日子(zi)——在(zai)北半球(qiu)，這一(yi)天(tian)正午太陽離天(tian)頂最遠，日影最長，白晝時(shi)間最短，比較容易被(bei)觀(guan)測到。《淮南(nan)子(zi)》和(he)(he)(he)《周髀(bi)算經》中的(de)(de)二十(shi)四節氣以冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)為起(qi)點(dian)應(ying)該是由(you)于這個原因(yin)，換句(ju)話(hua)說(shuo)，它們都是把冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)作為天(tian)文(wen)(wen)年(nian)的(de)(de)起(qi)點(dian)。在(zai)用十(shi)二地支(zhi)紀月的(de)(de)系統(tong)中，冬(dong)(dong)至(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在(zai)的(de)(de)月份被(bei)稱作子(zi)月，排名第一(yi)，原因(yin)也應(ying)該在(zai)此。
但(dan)是(shi)，這(zhe)樣做(zuo)并不(bu)(bu)能排(pai)除(chu)民用(yong)歷中(zhong)采用(yong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)起點。自《太(tai)初(chu)歷》開始，中(zhong)國歷朝的(de)(de)(de)歷法(fa)就都采用(yong)了以(yi)(yi)立春所(suo)在(zai)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)份一年首月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)。在(zai)這(zhe)種民用(yong)年系統(tong)(tong)中(zhong)，我們就不(bu)(bu)能把立春作為(wei)二十(shi)四節(jie)氣的(de)(de)(de)起點說(shuo)成是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)。同(tong)樣，在(zai)十(shi)二地支紀月(yue)(yue)(yue)系統(tong)(tong)中(zhong)，這(zhe)個月(yue)(yue)(yue)只是(shi)寅月(yue)(yue)(yue)，排(pai)名第三，但(dan)我們顯然也不(bu)(bu)能因(yin)此(ci)就說(shuo)《太(tai)初(chu)歷》以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)歷法(fa)把這(zhe)個月(yue)(yue)(yue)叫(jiao)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)。其實(shi)，以(yi)(yi)哪個月(yue)(yue)(yue)作正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)，這(zhe)完全是(shi)一個人為(wei)規(gui)定的(de)(de)(de)事(shi)，取決(jue)(jue)于決(jue)(jue)策(ce)者的(de)(de)(de)意志和理解。史書(shu)記載，《太(tai)初(chu)歷》取正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)因(yin)循的(de)(de)(de)是(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)“夏正(zheng)(zheng)”，也就是(shi)夏朝歷法(fa)中(zhong)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)取法(fa)。史書(shu)中(zhong)還有和“周(zhou)正(zheng)(zheng)”和“殷正(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，分別是(shi)周(zhou)朝和商朝民用(yong)年的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)，它們依次是(shi)以(yi)(yi)子(zi)月(yue)(yue)(yue)和丑月(yue)(yue)(yue)為(wei)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)。
還有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)問題：二十(shi)四(si)節氣(qi)現在(zai)被統稱為“節氣(qi)”，這個(ge)(ge)(ge)(ge)與古(gu)書記(ji)載相比似乎也是(shi)未遵(zun)古(gu)制，因為今天所(suo)說的(de)二十(shi)四(si)節氣(qi)在(zai)古(gu)代(dai)歷(li)法中(zhong)(zhong)(zhong)被統稱為二十(shi)四(si)“氣(qi)”；其中(zhong)(zhong)(zhong)離月(yue)(yue)首較(jiao)近(jin)的(de)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)“氣(qi)”被稱為“節氣(qi)”，包(bao)括立春(chun)、驚蟄、清明、立夏(xia)、芒種(zhong)、小暑(shu)(shu)、立秋、白露、寒露、立冬、大雪(xue)、小寒；比較(jiao)接近(jin)月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)氣(qi)則叫(jiao)做“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)”，包(bao)括雨水(shui)、春(chun)分、谷雨、小滿、夏(xia)至(zhi)、大暑(shu)(shu)、處暑(shu)(shu)、秋分、霜(shuang)降、小雪(xue)、冬至(zhi)、大寒。“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)”的(de)作(zuo)用主要(yao)在(zai)于確定何時置閏(run)：理想狀態(tai)下，“節氣(qi)”應該在(zai)初一(yi)(yi)，“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)”應該在(zai)十(shi)五；但由于一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)朔望月(yue)(yue)（29.53059天）比兩個(ge)(ge)(ge)(ge)節氣(qi)（30.43688天）要(yao)短一(yi)(yi)點，所(suo)以(yi)(yi)“節氣(qi)”和(he)“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)”在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)位置會不(bu)斷后(hou)移；后(hou)移一(yi)(yi)段時間(jian)后(hou)，“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)”會跑到下個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)里，這個(ge)(ge)(ge)(ge)時候(hou)就要(yao)“踩剎車”，設置一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)閏(run)月(yue)(yue)把本月(yue)(yue)的(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)”兜住，以(yi)(yi)保證下一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)的(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)”還在(zai)下個(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)里——這就是(shi)《太初歷(li)》規定的(de)“以(yi)(yi)無中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)之月(yue)(yue)置閏(run)”的(de)規則。
如果把今(jin)天二十(shi)四節(jie)氣(qi)中的(de)“節(jie)氣(qi)”理解(jie)(jie)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)古代的(de)“節(jie)氣(qi)”，那(nei)“十(shi)二四節(jie)氣(qi)”就是(shi)個(ge)不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li)的(de)名詞(ci)；成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li)的(de)詞(ci)應該是(shi)“二十(shi)四氣(qi)”。但這(zhe)(zhe)樣一(yi)來(lai)，我(wo)們今(jin)天的(de)“節(jie)氣(qi)”一(yi)詞(ci)也只好叫作“氣(qi)”；但那(nei)樣又會出現新問題：一(yi)是(shi)更容易造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歧義(yi)，二也不(bu)符合(he)現代漢語多用雙音詞(ci)的(de)習慣(guan)。所(suo)以，為今(jin)之計，在(zai)想出更合(he)適(shi)的(de)詞(ci)之前，還是(shi)只能先采用約定俗成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)說法，只要專業人士了解(jie)(jie)“節(jie)氣(qi)”這(zhe)(zhe)個(ge)詞(ci)在(zai)詞(ci)義(yi)上的(de)古今(jin)變化即可。畢竟，這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)第一(yi)個(ge)、也不(bu)是(shi)唯一(yi)一(yi)個(ge)古今(jin)涵義(yi)發生變化的(de)詞(ci)。
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