《太清導引養(yang)生(sheng)經》，道教經書(shu)，道家氣功養(yang)生(sheng)法著(zhu)作，作者不詳。一卷。
內收慎修內法，記載赤松子、寧先生、彭祖、王(wang)子喬等導引行氣(qi)(qi)(qi)法，以延年益壽除百病。另有(you)淘氣(qi)(qi)(qi)訣(jue)、咽氣(qi)(qi)(qi)訣(jue)，述導引及服氣(qi)(qi)(qi)。
全篇記錄了許多具體的(de)導引行氣功法，可(ke)以(yi)養(yang)生，可(ke)以(yi)治病，可(ke)以(yi)延年(nian)，為(wei)研究道教養(yang)生學的(de)重要資料。
下附全文：
《太清導引養生經》
慎修內法
赤松子者，神農時(shi)雨師也。能(neng)隨(sui)風上(shang)下，至高(gao)辛氏時(shi)猶存。
常(chang)以朝起，布席(xi)東向，先以兩手叉頭上，挽(wan)頭至地，五嗡五息，止(zhi)脹(zhang)氣。
次以外，右手(shou)掩腦，左肘(zhou)肘(zhou)地(di)，極，復(fu)以左手(shou)掩腦，右肘(zhou)肘(zhou)地(di)，極五，息止，引筋骨。
次以兩手據右(you)膝，上至腰(yao)，睡極起頭，五息止(zhi)，引腰(yao)。
次(ci)以(yi)左(zuo)手(shou)據(ju)腰(yao)、左(zuo)膝，右(you)手(shou)極(ji)上引(yin)，以(yi)復(fu)，右(you)手(shou)據(ju)腰(yao)、右(you)膝，左(zuo)手(shou)極(ji)上引(yin)，皆五(wu)息止，引(yin)心腹(fu)。次(ci)以(yi)左(zuo)手(shou)據(ju)腰(yao)，右(you)手(shou)極(ji)上引(yin)，以(yi)復(fu)，右(you)手(shou)據(ju)腰(yao)，左(zuo)手(shou)極(ji)上引(yin)，五(wu)息止，引(yin)腹(fu)中。
次以叉手胸脅前，左(zuo)右(you)搖頭不息，自極止。引(yin)面耳，邪氣不復得入。
次以兩手叉(cha)腰下，左右(you)自搖，自極止，通血(xue)脈。
次以兩手相叉，極，左右引肩中。
次(ci)以兩(liang)手相叉，反於頭上，左右自調，引肺肝中。
次(ci)以兩手叉(cha)胸前，左右極引(yin)，除皮膚中煩(fan)氣(qi)。
次以(yi)兩手叉左(zuo)右，舉肩引(yin)皮膚，立左(zuo)右，搖兩經(jing)引(yin)，除腳氣。
右赤松(song)子導引法，除百病，延年益壽，此自(zi)當日(ri)日(ri)習行(xing)之(zhi)，久久有益。
寧先生者，黃帝時人。為陶(tao)正，能積火自燒而隨煙上下(xia)，衣常不(bu)灼。
常(chang)以(yi)子后午前，解(jie)發(fa)東向(xiang)，握固不息一通，舉手(shou)左右導(dao)引，手(shou)掩兩耳，令發(fa)黑不白。
外引為三(san)，以手指箔項(xiang)邊脈三(san)通，令人目明(ming)。東向坐，不息再通，以兩手中指點口(kou)中，唾之二七，相摩拭目，令人目明(ming)。
東向(xiang)坐，不(bu)息三通，以(yi)手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。
東(dong)向坐，不息(xi)四(si)通(tong)，啄齒無通(tong)數，伏前側臥，不息(xi)六通(tong)，愈耳聾(long)目眩。
還外，不息七通(tong)，愈(yu)胸中痛咳(ke)。抱(bao)兩膝自企於地，不息八(ba)通(tong)，愈(yu)胸以上至(zhi)頭頸耳(er)目咽鼻邪(xie)熱(re)。
去枕握固不(bu)息，自企(qi)於(wu)地，不(bu)息九通，東(dong)首令人氣上下通，微鼻內氣，愈贏。不(bu)能從陰陽法(fa)，大陰勿行之。
蝦蟆行氣法(fa)：正坐(zuo)，自動搖兩(liang)臂(bei)，不息十二通，愈勞大佳(jia)。
左右(you)側臥，不息十(shi)二通，治痰飲(yin)(yin)不消(xiao)(xiao)。右(you)有飲(yin)(yin)病，右(you)側臥；左有飲(yin)(yin)病，左側外。有不消(xiao)(xiao)氣排(pai)之。
日(ri)初出、日(ri)中、日(ri)入，此三時向(xiang)日(ri)正立(li)，不息九通，仰頭吸日(ri)精光，九咽之(zhi)，益精百倍。
入火垂兩臂不息即不傷火法：
向南方蹲踞，以(yi)兩(liang)手從屈膝中入，掌足五指令內曲，利(li)腰尸完，治(zhi)淋遺溺(ni)愈。
箕踞交兩(liang)腳，手內(nei)并腳中，又叉兩(liang)手，極引之，愈寤寐精(jing)氣不泄。
兩手交叉頤下(xia)，自極，利肺氣(qi)，治暴(bao)氣(qi)咳(ke)。
舉兩(liang)腳夾(jia)兩(liang)頰邊，兩(liang)手據地，服(fu)療宿壅。
舉右手，展左手，坐(zuo)，右腳上掩(yan)左腳，愈尸完痛(tong)。
舉手交頸上(shang)相握自極，治脅下痛。
舒(shu)左手，右手在下(xia)握左手拇(mu)(mu)指自(zi)極，舒(shu)右手，左手在下(xia)握右手拇(mu)(mu)指自(zi)極，皆(jie)治(zhi)骨節酸(suan)疼。
掩兩(liang)腳，兩(liang)手指(zhi)著足(zu)五指(zhi)上，愈(yu)(yu)腰(yao)折不(bu)能低仰若血久瘀，為(wei)之即愈(yu)(yu)。堅足(zu)五指(zhi)，愈(yu)(yu)腰(yao)脊痛(tong)不(bu)能反顧視者。
以(yi)右手從(cong)頭上(shang)來(lai)下，又挽下手，愈頸不能反顧視。
坐地，掩左(zuo)手，以右手指肩挽之(zhi)，愈傾側膝腰(yao)及(ji)小便(bian)不通(tong)。
東向坐，向日，左手揖月(yue)，舉身望北斗，心服月(yue)氣，始得眾惡不入(ru)，理頭(tou)仰苦難。牽(qian)右手反(fan)折，各(ge)左右自極張(zhang)弓，兼補(bu)五藏不足氣，則至抱兩(liang)膝著胸，自極，此常令丹田氣還補(bu)腦。
坐(zuo)地(di)，直兩腳，以手捻腳經，以頭至地(di)，調脊諸(zhu)椎，利發根令(ling)長美。
坐地，交叉(cha)(cha)兩(liang)腳，以兩(liang)手從曲(qu)腳中入，低頭，叉(cha)(cha)項上，治久寒(han)不能自(zi)溫(wen)。
耳不(bu)聞勿正，倍聲不(bu)息。
行(xing)氣(qi)從(cong)頭至足心(xin)，愈疽痂(jia)、大風偏(pian)枯諸痹。
極力右振兩臂，不息九通，愈(yu)臂痛勞(lao)倦、風氣不隨(sui)。
龜鱉行氣法：
以衣(yi)覆口鼻，不(bu)息(xi)九(jiu)通(tong)(tong)，正外，微鼻出內氣，愈鼻塞(sai)不(bu)通(tong)(tong)。
東向坐，仰頭不(bu)息五(wu)通，以(yi)舌(she)撩(liao)口中沫(mo)，滿二七，咽，愈口乾(qian)舌(she)苦。
雁行氣法：
低頭倚臂，不息十二通，以意排(pai)，留飲宿食(shi)從下部(bu)出，自愈。
龍行氣法：
牌(pai)低頭下視(shi)，不(bu)息十二(er)通，愈風(feng)疥惡瘡，熱不(bu)能入咽。
可候病(bing)者(zhe)以(yi)(yi)向(xiang)陽，明(ming)以(yi)(yi)達(da)臥，以(yi)(yi)手摩腹至足，以(yi)(yi)手持引足，低臂十(shi)二，不息十(shi)二通(tong)，愈腳(jiao)足溫痹不任(ren)行(xing)、腰脊痛。
以兩手著(zhu)項(xiang)相叉，治毒(du)不愈(yu)，腹(fu)中大(da)氣即吐之。
月(yue)初出(chu)、月(yue)中，月(yue)入時，向月(yue)正立，不息八(ba)通，仰頭吸月(yue)光精(jing)，八(ba)咽之(zhi)，令陰(yin)氣長，婦人吸之(zhi)，陰(yin)精(jing)益盛，子道通。
入水舉兩手臂不息(xi)不沒(mei)法：
向北方箕踞(ju)，以手(shou)挽足五指，愈伏兔痿尸筋。
急箕踞，以(yi)兩手(shou)從曲(qu)腳(jiao)入，據地曲(qu)腳(jiao)，加(jia)其手(shou)，舉尸，其可用行(xing)氣，愈淋瀝乳痛(tong)。
舉腳(jiao)交叉項，以(yi)兩(liang)手據地，舉尸(shi)持，任(ren)息極，交腳(jiao)項上，愈腹(fu)中愁(chou)滿(man)，去三蟲(chong)，利五藏，快神(shen)氣(qi)。
蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫，治氣沖腫痛，寒(han)疾入上下，致腎氣。
蹲踞，以(yi)兩手舉足五指，低頭自極(ji)，則五藏(zang)氣總至，治耳不聞，目不明，久(jiu)為之，則令人發白復黑。
正偃外，卷手，兩即(ji)握不息(xi)，順(shun)腳(jiao)跟，據林，治陰結、筋脈麻(ma)痿(wei)囊。以兩手還踞，著腋下，治胸中滿眩，手枯。
反兩手(shou)據(ju)膝上，仰(yang)頭，像鱉(bie)取氣(qi)(qi)，致大黃元(yuan)氣(qi)(qi)至丹田，令腰脊(ji)不(bu)知痛。
手大拇(mu)指急捻鼻孔，不(bu)息，即氣上行致泥丸(wan)腦中(zhong)，令陰(yin)陽從數至不(bu)倦。
以左(zuo)手急捉發，右手還項中，所謂血脈氣各(ge)流其根，閉(bi)巨(ju)陽(yang)之氣，使(shi)陰(yin)不溢，信明皆利陰(yin)陽(yang)之道也。
正坐(zuo)，以(yi)兩手交背后(hou)，名(ming)日帶縛，愈(yu)不能大(da)便，利(li)腹，愈(yu)虛羸。
坐(zuo)地，以兩手交叉其(qi)下，愈陰滿。
以(yi)兩手捉繩，較驢倒懸，令腳反在其(qi)上(shang)見，愈(yu)頭眩風癲。以(yi)兩手牽(qian)，反著背上(shang)，挽繩自懸，愈(yu)中(zhong)不專(zhuan)精、食不得下。
以一手(shou)上牽繩，下手(shou)自持腳，愈尸久痔(zhi)及(ji)有(you)腫。
坐地直舒(shu)兩(liang)腳，以兩(liang)手(shou)叉，挽兩(liang)足自極，愈腸不能(neng)受食，吐逆(ni)。
宵先(xian)生曰：夫欲導(dao)引(yin)行(xing)氣(qi)(qi)，以除(chu)百病(bing)(bing)，令(ling)年不老者，常(chang)心(xin)念有一還(huan)(huan)丹(dan)，以還(huan)(huan)丹(dan)田。夫生人者丹(dan)，救人者還(huan)(huan)，全則(ze)延年，去(qu)則(ze)衰朽。所以導(dao)引(yin)者，令(ling)人支體骨(gu)節中諸邪氣(qi)(qi)皆去(qu)，正氣(qi)(qi)存處(chu)。有能精誠勤習、履行(xing)，動作言語之(zhi)間，晝夜行(xing)之(zhi)，則(ze)骨(gu)節堅強，以愈百病(bing)(bing)。若卒(zu)得中風病(bing)(bing)，宿固(gu)痕(hen)瘧(nve)不隨，耳聾不聞(wen)，頭癲疾(ji)，咳逆(ni)上氣(qi)(qi)，腰脊苦痛，皆可(ke)按圖(tu)視像，隨疾(ji)所在(zai)，行(xing)氣(qi)(qi)導(dao)引(yin)，以意排除(chu)去(qu)之(zhi)。行(xing)氣(qi)(qi)者，則(ze)可(ke)補於(wu)裹，導(dao)引(yin)者，則(ze)可(ke)治於(wu)四肢(zhi)。自然之(zhi)道，但能勤行(xing)，與天地相(xiang)保。
彭祖谷仙外引法：
彭祖(zu)者(zhe)，殷(yin)大夫。歷(li)夏至商(shang)，號年(nian)七百，常(chang)食(shi)桂(gui)得(de)道。
居常解衣被外，伸腰，填小(xiao)腹(fu)，五息止，引腎去消(xiao)渴利(li)陰陽。
又云：申左腳(jiao)，屈(qu)右(you)膝，內(nei)壓之，五息(xi)止，引(yin)脾，去(qu)心(xin)腹寒熱(re)、胸(xiong)臆邪脹。
挽兩足指(zhi)，五息止，引腹中，去疝癥(zheng)，利九竅。
仰兩足指，五(wu)息止，引(yin)腰脊痹偏枯(ku)，令人(ren)耳(er)聲。兩足內(nei)相向(xiang)，五(wu)息止， 引(yin)心肺，去(qu)(qu)咳逆上氣。踵內(nei)相向(xiang)，五(wu)息止，短股，除五(wu)絡之氣，利(li)腸胃，去(qu)(qu)邪氣。
掩左(zuo)經，屈右膝，內壓(ya)之(zhi)，五息止(zhi)，引肺，去風虛，令人(ren)明目。
張經(jing)兩足指(zhi)號(hao)，五息止，令人不轉筋。
兩手(shou)牽膝(xi)置心上，五息(xi)止，愈腰(yao)痛(tong)。
外轉兩(liang)足十(shi)通(tong)，內轉兩(liang)足十(shi)通(tong)，止復諸勞。
右彭祖谷(gu)仙外引，除(chu)百病，延年益壽要衛。凡十節，五十息，五五二百五十息。欲導引，常(chang)夜(ye)半至鸚嗚(wu)，平旦為之，禁飽食沐浴。
王子喬八神導(dao)引(yin)法，延年益壽除百病(bing)。
法(fa)曰(yue)：枕當高(gao)(gao)四寸(cun)，足相(xiang)去各五(wu)寸(cun)，手去身各三寸(cun)，解衣被發(fa)，正(zheng)偃外，勿(wu)有所(suo)念，定意(yi)，乃以(yi)(yi)鼻(bi)徐(xu)內(nei)氣(qi)(qi)，以(yi)(yi)口(kou)出(chu)之(zhi)(zhi)，各致其(qi)藏(zang)(zang)所(suo)，竟而(er)(er)復始。欲(yu)(yu)休，先極之(zhi)(zhi)而(er)(er)止，勿(wu)強長(chang)息，久習，乃自(zi)長(chang)矣。氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)往(wang)(wang)來(lai)，勿(wu)令(ling)耳聞鼻(bi)知，微而(er)(er)專之(zhi)(zhi)，長(chang)遂推之(zhi)(zhi)，伏兔股腑，以(yi)(yi)省為貴。若(ruo)存若(ruo)亡(wang)，為之(zhi)(zhi)百遍，動腹嗚氣(qi)(qi)，有外聲(sheng)足則(ze)(ze)得(de)成功。成功之(zhi)(zhi)士(shi)，何疾(ji)而(er)(er)巳？喉嚨(long)如(ru)白(bai)銀環，一十二(er)(er)重擊膺，下(xia)(xia)去得(de)肺，其(qi)色白(bai)澤，前兩(liang)葉(xie)(xie)高(gao)(gao)，后(hou)兩(liang)葉(xie)(xie)卑(bei)，心(xin)擊其(qi)下(xia)(xia)，上大下(xia)(xia)銳，率率赤如(ru)蓮華未開(kai)，倒懸(xuan)著肺也(ye)。肝系其(qi)下(xia)(xia)，色正(zheng)青，如(ru)見翕頭也(ye)。六葉(xie)(xie)抱胃，前兩(liang)葉(xie)(xie)高(gao)(gao)，后(hou)四葉(xie)(xie)卑(bei)，膽系其(qi)下(xia)(xia)，如(ru)綠(lv)梯囊。脾在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)央，亦抱正(zheng)黃如(ru)金鑠鑠然也(ye)。腎如(ru)兩(liang)伏鼠(shu)，夾(jia)脊直臍肘而(er)(er)居，欲(yu)(yu)得(de)其(qi)居高(gao)(gao)也(ye)。其(qi)色正(zheng)黑(hei)，肥肪絡之(zhi)(zhi)，白(bai)黑(hei)昭然。胃如(ru)素(su)囊，念其(qi)屈(qu)折右曲(qu)，無污(wu)穢之(zhi)(zhi)患。肝藏(zang)(zang)魂，肺藏(zang)(zang)魄，心(xin)藏(zang)(zang)神，脾藏(zang)(zang)意(yi)，腎藏(zang)(zang)精，此名日神舍。神舍修則(ze)(ze)百脈調(diao)，邪(xie)病(bing)(bing)無所(suo)居矣。小腸(chang)者，長(chang)九(jiu)尺，法(fa)九(jiu)州(zhou)也(ye)。一云九(jiu)土(tu)，腸(chang)者，長(chang)二(er)(er)丈四尺。諸欲(yu)(yu)導(dao)引，虛者閉目(mu)，實(shi)者開(kai)目(mu)，以(yi)(yi)所(suo)苦(ku)行氣(qi)(qi)不(bu)用，第七息止。徐(xu)徐(xu)往(wang)(wang)來(lai)，度二(er)(er)百步所(suo)，卻坐，小咽氣(qi)(qi)五(wu)六，不(bu)差，復一如(ru)法(fa)引，以(yi)(yi)愈為效。諸有所(suo)苦(ku)，正(zheng)偃外，被發(fa)如(ru)法(fa)，徐(xu)以(yi)(yi)口(kou)納氣(qi)(qi)填(tian)腹，自(zi)極，息欲(yu)(yu)絕，徐(xu)以(yi)(yi)鼻(bi)出(chu)氣(qi)(qi)，數(shu)十，所(suo)虛者補之(zhi)(zhi)，實(shi)者寫(xie)之(zhi)(zhi)，閉口(kou)溫氣(qi)(qi)咽之(zhi)(zhi)，三十所(suo)，腹中(zhong)(zhong)轉嗚，乃止，往(wang)(wang)來(lai)二(er)(er)百步，不(bu)愈，復為之(zhi)(zhi)。病(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)喉中(zhong)(zhong)、胸中(zhong)(zhong)者，枕高(gao)(gao)七寸(cun)。病(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)心(xin)下(xia)(xia)者，枕高(gao)(gao)四寸(cun)。病(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)臍下(xia)(xia)者，去枕。以(yi)(yi)口(kou)納氣(qi)(qi)，鼻(bi)出(chu)氣(qi)(qi)者，名曰(yue)補；閉口(kou)溫氣(qi)(qi)咽之(zhi)(zhi)者，名曰(yue)寫(xie)。
閉氣治諸病法：
欲引頭(tou)病者(zhe)(zhe)，仰頭(tou)。欲引腰(yao)腳(jiao)病者(zhe)(zhe)，仰足十指。欲引胸中(zhong)病者(zhe)(zhe)，挽足十指。引臂病者(zhe)(zhe)，掩臂。欲去腹(fu)中(zhong)寒熱諸不快，若中(zhong)寒身熱，皆閉氣張(zhang)腹(fu)，欲息者(zhe)(zhe)，徐以鼻(bi)息，已，復為，至(zhi)愈乃(nai)止。
一、平坐，生腰(yao)腳兩臂，覆手據地，口徐納氣(qi)，以(yi)鼻吐之，除胸中肺中痛，咽氣(qi)令溫，閉目也。
二、端坐(zuo)生腰前(qian)后擔頭(tou)各三十(shi)目(mu)搖之。以鼻納氣，閉之，自除頭(tou)虛空耗，轉地閉目(mu)也。
三、端坐生腰(yao)，以左脅側外(wai)，以口(kou)納氣(qi)，以鼻吐之，除(chu)積聚心下(xia)不快。
四(si)、端坐生腰，徐以鼻納(na)氣，以右手持鼻，除目晦相苦出，去鼻中息(xi)肉，耳聾亦然，除傷寒(han)、頭(tou)寒(han)、頭(tou)痛洸洸，皆當以汗(han)出為度。
五、正(zheng)偃外，以口徐納(na)氣，以鼻出之(zhi)，除裹(guo)急(ji)，飽食后小咽(yan)，咽(yan)氣數十，令(ling)溫。寒者，使人乾嘔腹(fu)痛。從口納(na)氣七(qi)十所，大(da)填腹(fu)。
六、右(you)脅側外，以(yi)鼻(bi)納氣，以(yi)口小(xiao)咽氣數十(shi)，兩手(shou)相摩熱(re)，以(yi)摩腹，令其氣下出(chu)之，除(chu)脅皮膚(fu)痛，七息止。
七(qi)、端(duan)坐生腰(yao)，直上，展(zhan)兩(liang)(liang)臂(bei)，仰兩(liang)(liang)手掌，以鼻納氣，閉(bi)之自極七(qi)，中(zhong)痛(tong)息，名日蜀王臺(tai)，除脅下積聚。
八、覆(fu)外(wai)去枕，立兩足(zu)，以鼻(bi)納(na)氣四四所，復以鼻(bi)出之，極令(ling)微氣入鼻(bi)
中，勿令鼻知，除身中熱背痛。
九、端坐生腰(yao)，舉左(zuo)手(shou)，仰其掌(zhang)，卻右手(shou)，除兩臂皆(jie)痛結氣也。
十、端坐(zuo)，兩(liang)手相叉抱膝，閉(bi)氣鼓腹二七(qi)或三七(qi)，氣滿即吐，即氣皆通暢，行之十年，老有少(shao)容。
十(shi)一、端坐生腰，左右傾，閉目，以鼻納氣(qi)，除(chu)頭風，自極，七息止。
十(shi)二、若腹中痛，食飲昔飽，坐，生腰(yao)，以口納(na)氣(qi)數十(shi)，以便(bian)為故，不(bu)便(bian)復為之，有(you)寒氣(qi)，腹中不(bu)安(an)，亦行之。
十三、端坐，使兩手如張(zhang)弓滿射，可治四支煩悶、背(bei)急，每日或時為(wei)之。
十四、端坐(zuo)生腰(yao)，舉右手，仰掌，以(yi)左(zuo)手承左(zuo)脅(xie)，以(yi)鼻納氣，自極(ji)，七(qi)息，除胃(wei)寒食不變(bian)則愈。
十五、端坐生腰，舉左(zuo)手，仰掌，以(yi)右手承右脅，以(yi)鼻內氣，自極(ji)，七息，除瘀血結氣。
十(shi)六、兩手(shou)卻據，仰頭，自(zi)以口納氣，因而咽之，數十(shi)，除熱(re)身、中傷、死肌。
十七、正偃臥，端(duan)展(zhan)足(zu)臂(bei)，以鼻(bi)納(na)氣(qi)，自極，七息，搖足(zu)三十而止，除胸足(zu)中寒，周身痹厥逆。
十八(ba)、偃臥屈(qu)膝(xi)，令兩(liang)(liang)膝(xi)頭內向相對，手翻兩(liang)(liang)足，生腰，以口納(na)氣，厥逆填(tian)腹，自(zi)極，七息，除痹疼(teng)熱痛，兩(liang)(liang)腳不(bu)隨。
十九、覺身體昏沉(chen)不(bu)通暢(chang)，即(ji)導(dao)引，兩手(shou)抱頭(tou)，宛轉上(shang)下，名為開脅。
二十、踞伸右(you)腳(jiao)，兩(liang)手(shou)抱(bao)左(zuo)膝頭，生腰，以鼻納氣，自極(ji)七息，除(chu)難屈伸拜(bai)起、腦中痛、瘀痹。
二十一(yi)、踞伸左(zuo)(zuo)足，兩手抱右膝，生腰，以鼻納氣，自極七(qi)息，展左(zuo)(zuo)足著外，除難屈伸拜起，腦中疼，一(yi)本(ben)除風目晦耳聾(long)。
二十二、正偃(yan)臥，直兩(liang)(liang)足(zu)，兩(liang)(liang)手捻(nian)胞所在，令赤(chi)如油裹丹，除(chu)陰下濕，小便(bian)難(nan)頹，小腹重不(bu)便(bian)。腹中熱(re)，但口納氣，鼻出(chu)之，數十，不(bu)須小咽氣。即腹中不(bu)熱(re)者(zhe)，七息已溫(wen)氣，咽之十所。
二(er)十三、踞，兩(liang)手抱兩(liang)膝頭，以鼻納氣，自極七息，除(chu)腰痹背痛。
二(er)十四、覆(fu)臥(wo)，傍(bang)視兩踵，生腰，以鼻納(na)氣，自極七(qi)息(xi)，除腳(jiao)中弦痛、轉筋、腳(jiao)酸疼。
二十五、偃外，展兩手(shou)外，踵指相向，亦鼻納氣(qi)，自極七息，除兩膝寒經骨疼。
二十六(liu)、偃外，展(zhan)兩(liang)腳兩(liang)手，兩(liang)踵相向，亦(yi)鼻納氣，自(zi)極七(qi)息，除死肌不仰、足(zu)經(jing)寒(han)。
二十七、偃臥，展兩(liang)手兩(liang)腳(jiao)，左傍兩(liang)足腫，以鼻納(na)氣，自極七息(xi)，除(chu)胃中食苦嘔。
二十八、踞，生腰，以兩手(shou)引兩踵，以鼻納氣，自極七息，布兩膝(xi)頭，除痹嘔也。
二(er)十(shi)九(jiu)、偃臥(wo)，展(zhan)兩手兩腳，仰足指，以(yi)鼻納氣，自極七息，除腹(fu)中弦急切痛。
三十、偃外(wai)，左足(zu)踵(zhong)拘右足(zu)拇指，以(yi)鼻納氣，自極七息(xi)，除厥逆疾(ji)。人腳錯踵(zhong)，不拘拇指，依文用之。
三十一、偃臥，以右足踵(zhong)拘左足拇指，以鼻(bi)納氣，自(zi)極七息，除周身痹。
三十二、病在左端，坐，生(sheng)腰，左視目，以(yi)口徐(xu)納氣而咽之數十一所，閉目目上入。
三(san)十(shi)(shi)三(san)、病(bing)在心下若積聚(ju)，端坐，生腰(yao)，仰向(xiang)日，仰頭，徐以(yi)口(kou)納氣，因而(er)咽之(zhi)，三(san)十(shi)(shi)所(suo)而(er)止，開目。
三十(shi)四、病在(zai)右(you)端，坐，生腰，右(you)視目(mu)，以(yi)口(kou)徐(xu)納氣而咽之(zhi)數十(shi)所，開目(mu)。
王喬導引(yin)圖一在(zai)彭祖中
七(qi)日伸左腳，屈(qu)右膝，內厭之，五息(xi)止(zhi)，引脾氣，去心腹(fu)寒熱、胸(xiong)臆邪脹。
彭祖導引圖
導引(yin)，服，解發，束(shu)向坐，握固不息，一(yi)通，舉手(shou)左右導引(yin)，以手(shou)掩兩耳，以指(zhi)箔(bo)兩脈邊，五通。令人目明(ming)，發黑不白，治頭風。
淘氣訣
訣曰：凡人(ren)五藏，亦各有(you)氣(qi)(qi)(qi)。外閉(bi)息，覺后，欲服(fu)氣(qi)(qi)(qi)者，先則淘轉，宿食故氣(qi)(qi)(qi)得(de)出，然后調服(fu)。其法，閉(bi)握固，仰(yang)倚兩拳於乳問，兩膝舉(ju)背(bei)及尸(shi)，內閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)，鼓氣(qi)(qi)(qi)海中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)，便自內出，斡而(er)轉之(zhi)(zhi)(zhi)，呵而(er)出之(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)九(jiu)或二九(jiu)止，是淘氣(qi)(qi)(qi)畢，則調之(zhi)(zhi)(zhi)。導引，服(fu)，束向(xiang)坐，不息四(si)通，啄齒(chi)二七，愈齲(qu)齒(chi)痛。或日治蚶不齲(qu)。
咽氣訣
夫(fu)人(ren)皆稟天地元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)活(huo)之(zhi)(zhi)，每(mei)(mei)咽(yan)吐(tu)(tu)納則內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與外氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相應，自氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海中隨吐(tu)(tu)而(er)(er)(er)上，直至喉(hou)中，但候吐(tu)(tu)極際，則輾口連(lian)(lian)鼓(gu)而(er)(er)(er)咽(yan)之(zhi)(zhi)，郁然有聲汨汨，然后(hou)左邊而(er)(er)(er)下(xia)，至經二(er)十四節(jie)，如水歷(li)坎，聞之(zhi)(zhi)分(fen)明(ming)也。女人(ren)則從右邊而(er)(er)(er)下(xia)，如此(ci)則內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相固，皎然別也。以(yi)意送之(zhi)(zhi)，手摩(mo)之(zhi)(zhi)，令速(su)入氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海在(zai)臍下(xia)三(san)寸是也，亦謂(wei)下(xia)丹田。初服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)，上焦未通，以(yi)此(ci)摩(mo)而(er)(er)(er)助之(zhi)(zhi)，務令速(su)下(xia)。若氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)已流(liu)通，不(bu)摩(mo)而(er)(er)(er)自下(xia)，一閉口而(er)(er)(er)連(lian)(lian)咽(yan)，止二(er)咽(yan)，號(hao)云行(xing)。一濕咽(yan)取(qu)口中津液相和咽(yan)之(zhi)(zhi)，謂(wei)之(zhi)(zhi)雨施。服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入內，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)未流(liu)目令夜也行(xing)，每(mei)(mei)一咽(yan)則施之(zhi)(zhi)，不(bu)可遽行(xing)至連(lian)(lian)咽(yan)，三(san)年行(xing)之(zhi)(zhi)，乃以(yi)功成(cheng)也。
導(dao)引，服，正住倚壁，不息，行氣從(cong)頭(tou)至足(zu)止(zhi)，愈疽痂、大風(feng)偏枯諸痙。或日行氣從(cong)足(zu)起，令上(shang)氣至頭(tou)止(zhi)。
導(dao)引(yin)服(fu)氣(qi)，先(xian)偃臥，閉口鼓腮腹(fu)，令氣(qi)滿口，咽，咽時作意(yi)感向后(hou)，日夕為(wei)之(zhi)，妙也。
導引，服，踞(ju)地壁角中，兩手抱膝，低頭，不(bu)息九通，愈(yu)頸痛腰腳(jiao)。一日(ri)治勞，他同。
導(dao)引，服(fu)，左(zuo)右伸兩臂(bei)，不息(xi)九通(tong)，愈臂(bei)痛勞風、氣不隨、塞閉。
導(dao)引(yin)，服，正(zheng)坐，仰天呼(hu)出酒(jiu)食(shi)醉飽之氣(qi)，即饑醒，宜(yi)夏(xia)月行之，令人溫(wen)凍不躁。導(dao)引(yin)，服，正(zheng)坐，張鼻服氣(qi)，排(pai)至臍下，小口微排(pai)，不息，以除結，宜(yi)夏(xia)月喜熱。
導引(yin)，服，小低頭，微息(xi)，但抱手(shou)左右(you)，不息(xi)十(shi)二通，消食，令人輕(qing)身，益(yi)精神，配氣不得入，或導引(yin)服寫行氣，皆低頭抱踞，以(yi)繩自縛，低頭不息(xi)十(shi)通，消食輕(qing)身。
導引(yin)，常以(yi)兩手(shou)如拓千斤之石，左右互相為之，終身無疾。
導引，兩手據地(di)，縮(suo)身曲脊，向上三舉之。此勢每日為之，補益延年。當為之時，勿當風，仍須閉(bi)氣，每一服了，吐氣莫令耳聞。若勞倦，以咽(yan)吐之。臟中病若玲，則吹氣若熱，呼氣出(chu)之矣。
導(dao)引，服蛇行，閉(bi)氣偃外，正直復起踞，隨(sui)王相所在，向之(zhi)不息，少食通暢，服氣為根(gen)，以唾(tuo)為漿，春出冬藏，華(hua)池玉漿，甜如給(gei)子，勉(mian)行之(zhi)，勿生疑。一本春生夏養，冬合內藏，閉(bi)目(mu)前(qian)光(guang)，他同(tong)。
導引，思(si)氣(qi)者，呵屬心，心主舌。口(kou)(kou)乾澀氣(qi)不(bu)通(tong)，及諸邪氣(qi)，呵以(yi)治之。如大熱(re)，大開(kai)口(kou)(kou)，小熱(re)小開(kai)口(kou)(kou)，亦須作意(yi)量(liang)宜治之，過度則必(bi)損。
導引(yin)，思氣(qi)者(zhe)，呼屬脾，脾主中宮土。如氣(qi)微熱，腹肚脹滿，氣(qi)悶不(bu)泄(xie)，以(yi)呼治之。
導引，思氣(qi)者，吹屬(shu)肝，肝主(zhu)目，目溫(wen)赤(chi)，噓(xu)以治之。
導引，思氣者，吹屬腎(shen)，腎(shen)主耳，腰膝玲，陽道(dao)衰，吹以治之。
導引，思(si)氣者，咽(yan)屬肺，肺主鼻，有寒(han)熱不和，咽(yan)以治之(zhi)。呵、咽(yan)、呼、噓、吹、嘻，是五(wu)藏各主一氣，及勞極(ji)，依理(li)之(zhi)，立差。
導引(yin)之法(fa)，外秣(mo)當令高(gao)，無(wu)令地氣(qi)上沖(chong)，鬼氣(qi)有干(gan)。
導引之法，無令躁暴者，一身之賊。
導引之法，無(wu)令向北(bei)，反神，有犯(fan)，每(mei)事(shi)不(bu)言(yan)，亥子日不(bu)向北(bei)唾，滅(mie)損(sun)年命。
導引，服，思(si)司(si)命，兩人更(geng)回(hui)，左右(you)旋，思(si)，常(chang)見(jian)。導引，服，思(si)神光黃，且明(ming)月在(zai)己邊，畫(hua)夜(ye)常(chang)見(jian)。
導引，服，思五(wu)臟形氣色(se)串，周(zhou)流身匝。
導引，服，思(si)五藏色神在所處，自此以(yi)下，人形皆五。
導引，服，思五(wu)藏化為(wei)龍魚。
導引，服(fu)，思精臍(qi)中，腎氣正(zheng)赤(chi)白(bai)，從(cong)背上頭下迎身，名日還精。
導引，服，思(si)心為(wei)火如斗，辟(pi)惡(e)氣。
導(dao)引(yin)，服，思飛，分身飛行，常念有人若己在前后，久可得與語，南北(bei)在所問。
右(you)抄集《宵先(xian)生導(dao)引(yin)(yin)圖異同事》、《道林導(dao)引(yin)(yin)要旨(zhi)》。
低頭，以兩手(shou)抱兩足，不息十二通(tong)，主消谷，令人身輕，益精氣，諸(zhu)邪惡百病不得入。
踞坐(zuo)，合兩膝，張兩足，不息(xi)五通(tong)，治鼻口(kou)熱瘡及五痔。
累(lei)膝(xi)(xi)坐，以(yi)兩(liang)(liang)手據兩(liang)(liang)膝(xi)(xi)上，伸(shen)腰極(ji)，起頭(tou)引之(zhi)，不(bu)息(xi)三(san)(san)通(tong)，治(zhi)膚(fu)。交(jiao)趺坐，叉兩(liang)(liang)手著頭(tou)上，挽頭(tou)結(jie)下著地(di)，不(bu)息(xi)五通(tong)，令(ling)人(ren)(ren)氣力自益。長跪坐，曲手以(yi)抱(bao)兩(liang)(liang)乳下？左(zuo)右膝(xi)(xi)搖不(bu)息(xi)，令(ling)人(ren)(ren)延年(nian)益壽，住年(nian)不(bu)老(lao)。以(yi)兩(liang)(liang)手抱(bao)兩(liang)(liang)膝(xi)(xi)著胸前，不(bu)息(xi)三(san)(san)通(tong)，治(zhi)腰痛(tong)腎疝及背(bei)膂(lv)中疼痛(tong)。
大(da)箕坐(zuo)，以兩手捉(zhuo)兩足，五指，自極低頭至(zhi)地，不(bu)息十二通，治頸(jing)項腰背痛，又令人耳目聰(cong)明。
交(jiao)趺坐，以兩手交(jiao)叉著頭下，自極(ji)，，不息六通，治(zhi)腰痛不能(neng)反顧。
仰頭以(yi)手(shou)(shou)摩腹，以(yi)手(shou)(shou)持足距塵，不息十二通，治膝痹(bi)不任(ren)行步及(ji)腰(yao)背痛。
伸(shen)兩腳以兩手指(zhi)著足(zu)指(zhi)上，治腰痛(tong)如折及敵血(xue)、瘀(yu)血(xue)。
屈(qu)兩腳，坐臥住足五指(zhi)，治腰背痛。
外以手(shou)摩(mo)腹至足(zu)，以手(shou)持(chi)引之，不(bu)息(xi)十二通(tong)，治腳痹濕及(ji)腰背痛。
左手急引發，右手急箔項中，利陰陽之勢。
正坐，以兩手交背后，治虛羸大小便(bian)。
以一手(shou)攀上懸繩，一手(shou)自(zi)持腳，治(zhi)痔及腫。伏(fu)蹲(dun)踞，以兩手(shou)抱兩膝，低頭不息九通，治(zhi)頸(jing)痛(tong)勞極，腰痛(tong)百節(jie)蹉錯。
正坐，仰天(tian)呼出飲食醉(zui)飽之氣，立消也。夏(xia)天(tian)為之，令人自然凍，不熱。
以兩手(shou)大指捻(nian)鼻(bi)孔，不息(xi)，令人陰(yin)陽不倦。外轉兩足十過，內轉兩足十過，補虛(xu)損益(yi)氣。
赤(chi)松(song)子坐引之(zhi)道，能常為之(zhi)，令人耳目聰明，延年益壽，百病不生。其(qi)先長(chang)跪，兩手向前(qian)，各分(fen)開，以指外向。
次復長跪，兩手夾叉腰(yao)左(zuo)右。
次復長(chang)跪，以(yi)右手反腰(yao)，左手高頭而止。
次復長跪(gui)，以右手伸后去，左手叉腰(yao)前。
次復(fu)緩(huan)形長跪，左右手更伸(shen)向(xiang)前(qian)，更屈(qu)，從后(hou)叉腰。
次復長跪，高舉兩(liang)手。
太清導引養生經竟
—————分割線—————
寫在最后：余(yu)借(jie)工作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，立此號，雖為(wei)興(xing)(xing)趣，旨在分享。樹(shu)中(zhong)華傳統文化(hua)，亦(yi)為(wei)有興(xing)(xing)致者做交流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門，聚(ju)集之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)院。然收入并菲(fei)，特懇對吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，有感、有用的(de)朋友打一些(xie)(xie)贊賞，賣(mai)面皮于此，求些(xie)(xie)動(dong)力^-^
另：本人小說《西游混(hun)沌紀(ji)》連載中，如(ru)有喜歡的朋友(you)點擊‘了解更多’可以一看~
本文(wen)地址://n85e38t.cn/ddjy_104/2243.html.
聲明： 我(wo)(wo)們致(zhi)力于(yu)保護作(zuo)者版權(quan)，注重分享，被刊用文(wen)章(zhang)因(yin)無法核(he)實(shi)真實(shi)出處(chu)，未能及時與作(zuo)者取得聯系，或有(you)版權(quan)異議的(de)，請(qing)聯系管理(li)員(yuan)(yuan)，我(wo)(wo)們會(hui)立即處(chu)理(li)，本站(zhan)部分文(wen)字(zi)與圖片資源(yuan)來自(zi)于(yu)網絡，轉載(zai)是出于(yu)傳遞(di)更(geng)多(duo)信息(xi)之目的(de),若有(you)來源(yuan)標注錯誤(wu)或侵犯(fan)了(le)您的(de)合法權(quan)益，請(qing)立即通(tong)知我(wo)(wo)們(管理(li)員(yuan)(yuan)郵箱：)，情(qing)況(kuang)屬實(shi)，我(wo)(wo)們會(hui)第一(yi)時間(jian)予以刪除，并(bing)同時向(xiang)您表示歉意,謝謝!
上一篇: “防重于養，未老養生”，看(kan)古人(ren)的養生···
下(xia)一篇: 道家以德養生(sheng)
