張厚寶

中國在原始社會就出現道家，可以這樣認為，從道家產生的那一天起，煉丹就與道教緊密地聯系在一起了。魏伯陽撰著《周易參同契》是世界上最早的有關煉丹的專著，也是世界最早的制藥化學的記錄。在《神農本草經》里已有用汞，砷制劑治療疾病的記載，而葛洪可謂中國煉丹史上承前啟后的代表性人物。從道家的煉丹術到今天的丹藥，道家對我國中藥事業的發展有著不可磨滅的貢獻，沒有道教，我國丹藥不可能發展到今天。煉丹術對中國及世界制藥化學的貢獻也是為世人所矚目的。

中國是煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)術(shu)出(chu)現(xian)最早(zao)的(de)(de)國家(jia)。早(zao)在戰國末期(qi)，燕、齊(qi)等(deng)國就(jiu)興起了神仙說(shuo)，煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)就(jiu)與道家(jia)緊緊地聯系在一起了。《史記·封禪書(shu)》記載，漢武帝的(de)(de)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)家(jia)李少君曾向漢武帝劉徹進言：“祠(ci)灶致物，致物而丹(dan)(dan)砂可(ke)化(hua)為黃金，黃金成，以為飲(yin)食器則(ze)益壽，益壽而海中蓬萊仙者可(ke)見……”在《淮(huai)南子》和《淮(huai)南子萬畢(bi)術(shu)》二書(shu)中還可(ke)發現(xian)一些關(guan)于煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)的(de)(de)原料，如丹(dan)(dan)砂、汞、鉛、曾青(qing)等(deng)的(de)(de)記載。到了東漢，煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)術(shu)進一步發展，并(bing)且與新興的(de)(de)道教(jiao)結合，借用道教(jiao)關(guan)于長生(sheng)、神仙等(deng)宗教(jiao)說(shuo)教(jiao)為理論工具，使得煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)術(shu)有了更(geng)廣泛的(de)(de)基礎。當時最有名的(de)(de)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)(dan)家(jia)魏伯陽(yang)(公元100～170年(nian)間)撰著(zhu)的(de)(de)(de)《周易參同契》是世界(jie)上現存的(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)有關煉丹著(zhu)作。這部書把(ba)《周易》里的(de)(de)(de)“卦(gua)象”與(yu)道家(jia)哲學(xue)思想(xiang)相結合，作為(wei)煉丹的(de)(de)(de)理論(lun)基礎，基本(ben)記載了汞和(he)鉛的(de)(de)(de)一些(xie)化學(xue)性質、化學(xue)反應、提煉方法，及黃金的(de)(de)(de)不穩定性、多種(zhong)金屬可制成(cheng)合金等，并論(lun)述了“還丹”對人體所起(qi)的(de)(de)(de)生理效(xiao)應，如丹(dan)砂(sha)：治身體五臟百(bai)病，殺精魅邪惡鬼，久服(fu)通明不老(lao)，能化(hua)汞；水銀：熔壓還(huan)復為丹，久服神仙不死。空青：久服(fu)輕身延年，不老，能化銅、鐵、錫作(zuo)金；曾青：久(jiu)服輕身(shen)不老，能化(hua)銅；石(shi)膽(dan)：煉鉺服之(zhi)，不老(lao)，久(jiu)服增(zeng)壽(shou)神仙，能(neng)化鐵(tie)為銅，成金銀；太(tai)一禹(yu)余糧：久(jiu)服耐寒暑不饑，輕身，飛行千里，神仙等(deng)等(deng)。

而(er)在(zai)中國(guo)歷(li)史上(shang)(shang)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)煉丹(dan)家(jia)要(yao)數葛(ge)(ge)洪(hong)(hong)，葛(ge)(ge)洪(hong)(hong)是一位(wei)兼(jian)通(tong)醫藥(yao)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)煉丹(dan)家(jia)，是中國(guo)煉丹(dan)史上(shang)(shang)承前啟(qi)后人物。葛(ge)(ge)洪(hong)(hong)，字(zi)稚川，號抱樸子(zi)，丹(dan)陽句容人。《晉書》葛(ge)(ge)洪(hong)(hong)傳里記載他是“博聞深洽，江左絕倫，著述篇章(zhang)，富于班馬”。他的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)很(hen)多，與(yu)醫藥(yao)有(you)關的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)有(you)《金匱要(yao)方》一百卷；《肘后備急方》四卷；《抱樸子(zi)內篇》廿(nian)卷等。他的(de)(de)(de)(de)一些著作(zuo)對(dui)后來道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)發展有(you)巨大的(de)(de)(de)(de)影響，葛(ge)(ge)洪(hong)(hong)在(zai)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)發展和煉丹(dan)術傳播方面，曾起過很(hen)大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。葛(ge)(ge)洪(hong)(hong)研究煉丹(dan)術基本上(shang)(shang)是從道(dao)人求仙的(de)(de)(de)(de)思想出發，指(zhi)出只有(you)服了(le)其(qi)“金丹(dan)”才能長生久視而(er)成神仙。他曾說過：“不(bu)得金(jin)丹，但(dan)服(fu)草(cao)木之藥及修小術者，可延年遲(chi)死耳，不(bu)得仙也(ye)。”

《抱樸子內篇》可以認為(wei)是集漢魏以來的煉丹(dan)術之(zhi)(zhi)大(da)成。其(qi)中(zhong)“金丹(dan)”“仙藥”“黃(huang)白”三(san)卷較集中(zhong)地討(tao)論了(le)制煉金銀及(ji)丹(dan)藥。書中(zhong)還記(ji)載了(le)不(bu)少(shao)燒丹(dan)煉汞的實驗方法，煉丹(dan)設備(bei)及(ji)丹(dan)方等化(hua)(hua)學(xue)知(zhi)識。例如(ru)“丹(dan)砂燒之(zhi)(zhi)成水銀，積(ji)變又還成丹(dan)砂。”再(zai)如(ru)：“取雌黃(huang)、雄(xiong)黃(huang)、燒下，其(qi)中(zhong)銅(tong)鑄以為(wei)器覆(fu)之(zhi)(zhi)。……百(bai)日此器皆(jie)生(sheng)赤乳，長數分。”這里雌黃(huang)指的是三(san)硫(liu)化(hua)(hua)二(er)砷，雄(xiong)黃(huang)是二(er)硫(liu)化(hua)(hua)二(er)砷，他(ta)們加熱后(hou)都(dou)能升華，而得到的“赤乳”，即升華后(hou)的結晶體。葛洪除了(le)用汞，硫(liu)化(hua)(hua)汞、鉛、砷化(hua)(hua)合物(wu)等以外，還用了(le)許多不(bu)很純(chun)的化(hua)(hua)合物(wu)如(ru)膽石、消石、寒(han)羽湟(huang)(石(shi)膏)、赤石(shi)脂(zhi)、礬石(shi)、磁石(shi)、云母、囟鹽等用為煉(lian)(lian)丹(dan)的(de)(de)原料，從而使煉(lian)(lian)丹(dan)術(shu)本身積累了(le)許多化學(xue)知(zhi)識，豐富(fu)了(le)丹(dan)藥的(de)(de)內涵，對促進制藥化學(xue)的(de)(de)貢獻是不容否認的(de)(de)。

道家發(fa)明(ming)了(le)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)術，不僅奠定(ding)了(le)丹(dan)藥(yao)(yao)制作乃(nai)至中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)化學基礎，還對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)炮制起到了(le)決定(ding)性的(de)影響。早期(qi)的(de)《神農(nong)本草(cao)經》中(zhong)(zhong)(zhong)記載的(de)一般“金(jin)石(shi)藥(yao)(yao)”也就(jiu)是(shi)(shi)礦物藥(yao)(yao)都需(xu)“煉(lian)(lian)(lian)鉺(er)服之”。南(nan)北朝(chao)劉宋時的(de)雷敩所著的(de)《雷公(gong)炮炙論》一書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，其書(shu)系統地總結了(le)公(gong)元五(wu)世紀以來的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)修治(zhi)，加工(gong)炮炙方法。由于(yu)斅是(shi)(shi)道學之士，受當時的(de)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)服食之風的(de)影響，也就(jiu)自然而然地表現(xian)在他的(de)著作中(zhong)(zhong)(zhong)。如對(dui)丹(dan)砂、水銀、云母(mu)、石(shi)鐘乳、膽石(shi)等的(de)炮制方法復雜的(de)程度與煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)過程大有(you)雷同之處。唐(tang)代(dai)煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)術得到空(kong)前的(de)發(fa)展，但由(you)于很多人急(ji)功近利，沒有(you)內煉基(ji)礎，也不得(de)真傳，劑量(liang)、成分(fen)都有(you)問題，所以隨之而來的誤服丹(dan)藥中毒而死之現象亦趨嚴重，所以人們(men)對煉丹(dan)術產生(sheng)懷疑。甚至煉丹(dan)者本人，如(ru)唐宣宗大中九(jiu)年(公元855年)陰(yin)真人(ren)《玄解錄(lu)》中曾(ceng)說：“點化藥多用諸礬(fan)石，消(xiao)硇之(zhi)(zhi)類，共(gong)結成毒。金砂入(ru)五(wu)臟內未(wei)有不死(si)之(zhi)(zhi)兆(zhao)，甚錯(cuo)矣(yi)!世人不知以前服者有不死之(zhi)人。”所以唐以后煉(lian)丹(dan)(dan)術日趨衰弱，但由煉(lian)丹(dan)(dan)術而發展起來的丹(dan)(dan)藥一直沿續(xu)至(zhi)今。

目前(qian)的(de)(de)(de)(de)丹(dan)劑(ji)(ji)(ji)也就(jiu)是(shi)丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)也常見于中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)及(ji)(ji)其(qi)制(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)(ji)之中(zhong)(zhong)，不(bu)過多作(zuo)為外科(ke)用(yong)藥(yao)(yao)(yao)及(ji)(ji)皮膚科(ke)用(yong)藥(yao)(yao)(yao)而已。今(jin)日(ri)之丹(dan)劑(ji)(ji)(ji)也是(shi)得益于古代(dai)的(de)(de)(de)(de)煉(lian)丹(dan)術(shu)(shu)。也是(shi)煉(lian)丹(dan)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)延續與發(fa)展。但(dan)就(jiu)現今(jin)的(de)(de)(de)(de)丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)使(shi)(shi)用(yong)趨勢來(lai)(lai)看，品種越(yue)來(lai)(lai)越(yue)少，應(ying)用(yong)之范圍越(yue)來(lai)(lai)越(yue)狹，而生產的(de)(de)(de)(de)廠家(jia)與作(zuo)坊越(yue)來(lai)(lai)越(yue)少，許多丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)方法(fa)與經驗(yan)已失傳(chuan)，或近將失傳(chuan)，而記載其(qi)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)文獻與書籍也很(hen)少了(le)，如《中(zhong)(zhong)國(guo)藥(yao)(yao)(yao)典》及(ji)(ji)國(guo)家(jia)標準(zhun)中(zhong)(zhong)對許多使(shi)(shi)用(yong)丹(dan)劑(ji)(ji)(ji)作(zuo)為原料(liao)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)(ji)加(jia)(jia)已嚴格(ge)限(xian)制(zhi)(zhi)，甚至許多都(dou)取消了(le)。這與時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，及(ji)(ji)我(wo)國(guo)唯物主義(yi)哲學(xue)與自然科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，還有煉(lian)丹(dan)術(shu)(shu)形成的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)(fen)丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)受當時(shi)歷史條件下而良莠不(bu)齊的(de)(de)(de)(de)影響不(bu)無關系。但(dan)是(shi)我(wo)認為對煉(lian)丹(dan)術(shu)(shu)所形成的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)組成部(bu)分(fen)(fen)之一的(de)(de)(de)(de)丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)不(bu)應(ying)作(zuo)簡單的(de)(de)(de)(de)否(fou)定，應(ying)在(zai)繼承的(de)(de)(de)(de)基礎下，加(jia)(jia)以發(fa)展，緊密聯(lian)系中(zhong)(zhong)醫理論，結合臨床(chuang)，服務中(zhong)(zhong)醫臨床(chuang)。還應(ying)應(ying)用(yong)現代(dai)科(ke)學(xue)理論指(zhi)導，借鑒煉(lian)丹(dan)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)工藝，來(lai)(lai)完善并加(jia)(jia)強丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)研究工作(zuo)。既要總(zong)結前(qian)人把丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)用(yong)于外科(ke)瘡瘍方面及(ji)(ji)皮膚科(ke)方面有獨特療(liao)效，也應(ying)結合當前(qian)使(shi)(shi)用(yong)丹(dan)藥(yao)(yao)(yao)在(zai)中(zhong)(zhong)西各科(ke)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)治療(liao)疾病的(de)(de)(de)(de)成功經驗(yan)及(ji)(ji)教訓。

蘆(lu)薈

丹劑(ji)用于內(nei)科疾病及作為內(nei)服藥,只要對癥(zheng)適量,亦會減輕或避免不良反應。而(er)目前(qian)對丹藥(yao)的(de)少用,甚至不(bu)去使用,不(bu)利于丹藥的(de)發展。當(dang)今丹藥制備還存在燒煉法與化合(he)法兩種,而燒煉(lian)法(fa)又(you)可分為升(sheng)法(fa)與(yu)降法(fa)。常用的丹藥原料(liao)及(ji)成品制劑(ji)僅有下列幾種：紅粉(紅升丹(dan)、三(san)仙丹(dan))主(zhu)要成(cheng)分為紅色氧化汞(gong)(HgO),由水銀、白礬、火硝用燒煉法中的(de)升法煉制而成(cheng)；輕粉主要成(cheng)分為氯化亞(ya)汞(gong)(HgCl),由水(shui)銀、皂礬、食(shi)鹽(yan)、芒硝等(deng)煉制(zhi)而成(cheng)。白(bai)降丹主要由水(shui)銀、火硝、皂礬、硼砂(sha)、食(shi)鹽(yan)、雄(xiong)黃等(deng)煉制(zhi)而成(cheng)。另還有鉛(qian)丹(陶丹、廣丹)白粉霜、銀朱(zhu)等。目(mu)前(qian)市售已少見(jian)。其制劑有九一丹等少數(shu)幾(ji)種(zhong)還(huan)在臨床應用(yong)。但(dan)這都是公認的確有療效(xiao)的丹藥。

從道家(jia)的(de)煉丹(dan)術(shu)到(dao)如今還延用的(de)確(que)有(you)療(liao)效的(de)丹(dan)藥,可以(yi)這樣認為,道家對我國(guo)中藥(yao)事業的發(fa)展(zhan)有著不可磨滅的貢獻。丹(dan)藥(yao)是(shi)我國(guo)醫藥(yao)寶庫中一(yi)個重要的組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。煉丹(dan)術與丹(dan)藥(yao)是(shi)不可分(fen)割(ge)的整體。煉丹(dan)術是(shi)現代制藥(yao)化學(xue)的先(xian)鋒(feng),為制(zhi)藥化學(xue)的發展奠(dian)定了基礎。在今天(tian)，除了可以(yi)挖(wa)掘丹(dan)藥在內科和外(wai)科的應用(yong)之外(wai)，還可以(yi)大力研究丹(dan)藥在養生益壽方面的作用(yong)，歷史上有(you)“龜齡集(ji)”這樣(yang)的成功(gong)例子，今天(tian)理應涌現更(geng)多成功(gong)應用(yong)。