（學習筆記）
中華文明的源頭——河(he)圖、洛書、易(yi)經。
當今(jin)時(shi)(shi)代已(yi)經進(jin)入互聯網、人工智(zhi)能的數(shu)字化時(shi)(shi)代。人類的社會(hui)生產(chan)和生活發生了天翻地覆的革命性變化。
“人(ren)類的(de)雙手在(zai)繼后的(de)許(xu)許(xu)多多時代，能創造出各方(fang)面的(de)技藝。------孕(yun)育出這些技藝借(jie)以(yi)產(chan)生和(he)完(wan)善的(de)方(fang)法與工具。------在(zai)將來的(de)日(ri)子里，你們(men)必將看到前所未聞的(de)事物。”——巴哈歐(ou)拉
古希(xi)臘(la)數學家、哲學家畢達哥(ge)拉斯（約公元前580—約前500年）論斷(duan)：“萬物皆數”。
尼古拉(la).特斯拉(la)說：“如(ru)果(guo)你了解3、6、9的美妙之處，你就(jiu)擁有通往(wang)宇宙真相的鑰匙。”數字3，6，9，就(jiu)是宇宙萬物的真相！而3、6、9的奧秘就(jiu)在《易經》中(zhong)。
德國哲(zhe)學(xue)家黑(hei)格爾：數字是“一”和“多”的統一。
中國哲學：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。”——老子《道德經》
“一(yi)是數之(zhi)始也，物之(zhi)極也。”——《廣韻》
“惟初大始(shi)，道立(li)于一，造分(fen)天地，化成萬物。”——《說文》
《韓非子.物權》：“事(shi)在四(si)方，要在中央。圣人執(zhi)要，四(si)方來(lai)效。”
《黃帝四經(jing)》：“循名復一，民(min)無(wu)亂紀。”，“握一以執多(duo)，除名之所害。”
世界是0（無(wu)極）、1（太(tai)極）和多
無(wu)極生(sheng)太極，太極生(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)生(sheng)萬物。
“無極生太極”
巴哈(ha)歐拉：“上(shang)帝從絕對虛無中創(chuang)造了(le)萬物的真性；由(you)空無一物創(chuang)造出他(ta)的創(chuang)造物中最純粹精妙的元素。”
世界(jie)(jie)萬(wan)(wan)物(wu)統一于那形而上者——天道。萬(wan)(wan)法(fa)歸(gui)一，道立于一。世界(jie)(jie)是(shi)多樣化的(de)統一，“萬(wan)(wan)物(wu)共(gong)存(cun)而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖(bei)”，“和(he)而不同，協和(he)萬(wan)(wan)邦”（孔子(zi)），萬(wan)(wan)物(wu)一體，九州共(gong)貫，六合同風。
“起始(shi)本源乃是(shi)(shi)(shi)一(yi)：一(yi)切數(shu)字都源于(yu)一(yi)而非(fei)二。于(yu)是(shi)(shi)(shi)明(ming)顯可(ke)見：事物(wu)初始(shi)時(shi)是(shi)(shi)(shi)單(dan)一(yi)的(de)，那單(dan)一(yi)的(de)東西以(yi)各種(zhong)元素(su)及不同(tong)的(de)特(te)(te)性(xing)出現，于(yu)是(shi)(shi)(shi)不同(tong)的(de)形(xing)態(tai)產(chan)生了(le)，而這(zhe)些形(xing)態(tai)一(yi)經(jing)產(chan)生便固(gu)化下(xia)來，且每種(zhong)元素(su)都具獨特(te)(te)性(xing)。但(dan)這(zhe)種(zhong)固(gu)化并(bing)非(fei)一(yi)成不變，而是(shi)(shi)(shi)經(jing)過相當長的(de)時(shi)間(jian)才得到實現并(bing)達(da)到存在(zai)之完美境界的(de)。然后這(zhe)些元素(su)以(yi)無限的(de)形(xing)態(tai)被架構、被組織、被結合(he)起來；或者說由于(yu)這(zhe)些元素(su)的(de)組合(he)與結合(he)，無數(shu)的(de)生命便出現了(le)。”——阿博都.巴哈
尼古拉.特斯拉說：“如果你(ni)了解(jie)3、6、9的美妙之處，你(ni)就擁(yong)有通(tong)往宇宙真相的鑰(yao)匙。”
而3、6、9的奧秘(mi)就(jiu)在《易(yi)經》中。
《易經》由(you)陽爻(yao)(yao)—和陰(yin)爻(yao)(yao)--兩個符號組(zu)成，每(mei)三(san)爻(yao)(yao)合成一卦(gua)(gua)，可得八卦(gua)(gua)；兩卦(gua)(gua)(六(liu)(liu)爻(yao)(yao))相(xiang)重則得六(liu)(liu)十(shi)四卦(gua)(gua)，稱為別(bie)卦(gua)(gua)。64卦(gua)(gua)每(mei)卦(gua)(gua)均有6爻(yao)(yao)，由(you)下而上(shang)(shang)，分為6個爻(yao)(yao)位，稱初(chu)、二、三(san)、四、五、上(shang)(shang)，如該(gai)(gai)爻(yao)(yao)為陽爻(yao)(yao)，則在該(gai)(gai)數字前加上(shang)(shang)“九(jiu)”；如該(gai)(gai)爻(yao)(yao)為陰(yin)爻(yao)(yao)，則在該(gai)(gai)數字前加上(shang)(shang)“六(liu)(liu)”。比如《屯卦(gua)(gua)》，第(di)一爻(yao)(yao)稱“初(chu)九(jiu)”，第(di)二爻(yao)(yao)稱“六(liu)(liu)二”，第(di)三(san)爻(yao)(yao)稱“六(liu)(liu)三(san)”，第(di)四爻(yao)(yao)稱“六(liu)(liu)四”，第(di)五爻(yao)(yao)稱“九(jiu)五”，第(di)六(liu)(liu)卦(gua)(gua)稱“上(shang)(shang)六(liu)(liu)”。其他卦(gua)(gua)依此類推，每(mei)卦(gua)(gua)6爻(yao)(yao)，共384爻(yao)(yao)。)
陽爻(yao)(yao)(yao)的極(ji)數是(shi)9，陰爻(yao)(yao)(yao)的極(ji)數是(shi)6。陽爻(yao)(yao)(yao)和陰爻(yao)(yao)(yao)以2的3次方(fang)(fang)排列組合成八卦(gua)(gua)，但只用八卦(gua)(gua)，仍難(nan)以象征宇(yu)宙森羅萬象錯綜復雜的變化。于(yu)是(shi)，再將八卦(gua)(gua)重疊，推演成六十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)。由(you)六爻(yao)(yao)(yao)構成的六十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)，以上(shang)下各(ge)三(san)爻(yao)(yao)(yao)為一(yi)組，上(shang)方(fang)(fang)的三(san)爻(yao)(yao)(yao)，稱作(zuo)“上(shang)卦(gua)(gua)”或“外卦(gua)(gua)”；下方(fang)(fang)的三(san)爻(yao)(yao)(yao)，稱作(zuo)“下卦(gua)(gua)”或“內卦(gua)(gua)”。
每(mei)三(san)爻(yao)合成一(yi)卦，可得八(ba)卦；兩卦(六(liu)爻(yao))相重則(ze)得六(liu)十四(si)卦，稱為別(bie)卦。64卦每(mei)卦均有6爻(yao)，由下而上，分為6個爻(yao)位，稱初(chu)、二(er)、三(san)、四(si)、五、上，如該爻(yao)為陽爻(yao)，則(ze)在該數字前(qian)加上“九”；如該爻(yao)為陰爻(yao)，則(ze)在該數字前(qian)加上“六(liu)”。比如《屯卦》，第(di)(di)一(yi)爻(yao)稱“初(chu)九”，第(di)(di)二(er)爻(yao)稱“六(liu)二(er)”，第(di)(di)三(san)爻(yao)稱“六(liu)三(san)”，第(di)(di)四(si)爻(yao)稱“六(liu)四(si)”，第(di)(di)五爻(yao)稱“九五”，第(di)(di)六(liu)卦稱“上六(liu)”。其他卦依此類(lei)推，每(mei)卦6爻(yao)，共384爻(yao)。)
萬物皆(jie)可以數字化，已經為當(dang)代數字化科學(xue)技(ji)術所證明！而中(zhong)華文明的源頭(tou)——《河圖、洛書》、《易(yi)經》是“萬物皆(jie)數”這一(yi)思想的鼻祖。
萬(wan)物(wu)皆(jie)有(you)陰(yin)陽，萬(wan)物(wu)皆(jie)有(you)定(ding)數，天生一，地生二(er)，二(er)生三，三生萬(wan)物(wu)。萬(wan)物(wu)之(zhi)數，有(you)河圖記先天之(zhi)數，有(you)洛書記后天之(zhi)數
宇(yu)宙萬物是(shi)質量、能(neng)量、信息的統一。而萬物的信息都可以數(shu)字化，當(dang)今科學技術的發展(zhan)已經證明這(zhe)一真理(li)。《易經》是(shi)數(shu)、象、理(li)的統一。
數字是帶有能量，雖然表面上(shang)看，它(ta)們是被人類賦予了意(yi)義(yi)，但是它(ta)們與人們的(de)出生日期，以及生活中使用到數字的(de)方方面面都緊密連接。
在華夏還沒有文字(zi)的時候(hou)誕生(sheng)了(le)以數字(zi)方陣表(biao)現形式的《河圖、洛書》，由《河圖、洛書》而(er)衍生(sheng)《易經》。
《易(yi)經(jing)》是群經(jing)之(zhi)首、大道之(zhi)源(yuan)，涵蓋(gai)萬(wan)有，綱紀群倫。四書五經(jing)、諸子百家一切中華文化思想(xiang)，都(dou)來自《易(yi)經(jing)》。
“易與(yu)天(tian)地(di)準（“天(tian)地(di)準”指(zhi)的是宇(yu)宙萬(wan)物演化的根本邏輯(ji)。），故能(neng)彌綸(lun)天(tian)地(di)之(zhi)道”。宇(yu)宙萬(wan)事(shi)萬(wan)物發展(zhan)變(bian)化的奧秘蘊(yun)涵其內(nei)，不論政治、軍(jun)事(shi)、宗(zong)教、哲學、科學、人(ren)事(shi)、文(wen)(wen)學、藝術、中(zhong)(zhong)醫(yi)、數(shu)術------都離(li)不開這個法則。注(zhu)意：宗(zong)教的真理也蘊(yun)涵其內(nei)，所以(yi)佛(fo)教、基督教、伊斯蘭教、巴(ba)哈伊教傳入中(zhong)(zhong)國(guo)，都被(bei)中(zhong)(zhong)國(guo)包(bao)容下來，其中(zhong)(zhong)佛(fo)教和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)化融合了，形成了儒釋道三教合一。
九州共貫，六合(he)同風。中華民(min)族的統(tong)(tong)一來源于“大一統(tong)(tong)”“惟初(chu)大始，道立于一，造分天地，化(hua)成萬物(wu)。”（世界是多樣(yang)化(hua)的統(tong)(tong)一）的哲(zhe)學思(si)想。
中國地域(yu)遼闊、人口眾多(duo)(duo)、民(min)族(zu)多(duo)(duo)樣(yang)，各(ge)地各(ge)民(min)族(zu)的(de)地理環境、生(sheng)(sheng)產水平、文(wen)明(ming)樣(yang)態等都有(you)所(suo)不(bu)同(tong)，必須團(tuan)(tuan)結(jie)(jie)起來，才(cai)能(neng)戰(zhan)勝洪水、干旱(han)、地震、瘟疫等各(ge)種危難。這種追求團(tuan)(tuan)結(jie)(jie)統(tong)一(yi)的(de)思(si)(si)想和思(si)(si)維(wei)方(fang)式，是中華(hua)民(min)族(zu)逐漸從多(duo)(duo)元聚為一(yi)體、最終形成(cheng)56個(ge)民(min)族(zu)多(duo)(duo)元一(yi)體格局(ju)的(de)強大(da)(da)內生(sheng)(sheng)動(dong)力(li)，不(bu)僅(jin)有(you)利于(yu)凝(ning)聚人心、遏制(zhi)分裂，也(ye)(ye)有(you)利于(yu)形成(cheng)穩定(ding)有(you)力(li)的(de)領導核心并實行集中統(tong)一(yi)領導。古代的(de)中國又(you)被(bei)稱作“九(jiu)州”，“六合(he)同(tong)風，九(jiu)州共貫”，歷來是中華(hua)民(min)族(zu)偉(wei)大(da)(da)團(tuan)(tuan)結(jie)(jie)精神的(de)重要體現(xian)，也(ye)(ye)是追求大(da)(da)一(yi)統(tong)的(de)美好愿景(jing)。在《春秋(qiu)》“微言大(da)(da)義”中，“大(da)(da)一(yi)統(tong)”是第一(yi)“大(da)(da)義”。董(dong)仲舒(shu)說：“《春秋(qiu)》大(da)(da)一(yi)統(tong)者，天(tian)地之常(chang)經，古今(jin)之通誼(yi)也(ye)(ye)。”孔子盛贊管仲“一(yi)匡天(tian)下”的(de)豐功(gong)偉(wei)績(ji)，孟(meng)子也(ye)(ye)認為天(tian)下應該“定(ding)于(yu)一(yi)”。
《禮記》提(ti)出：“以天(tian)下為一家(jia)，以中(zhong)(zhong)國為一人(ren)。”“大(da)道(dao)之行也(ye)(ye)，天(tian)下為公。”從修身齊(qi)家(jia)治(zhi)國平天(tian)下的(de)邏(luo)輯(ji)和(he)理念出發，中(zhong)(zhong)華(hua)民族不僅主(zhu)張內(nei)(nei)(nei)部團(tuan)結，而且由內(nei)(nei)(nei)而外、推己及人(ren)，很早就形成了(le)“天(tian)下一家(jia)”的(de)理念和(he)“世界大(da)同(tong)”的(de)理想。孔子(zi)(zi)說：“四海之內(nei)(nei)(nei)，皆兄(xiong)弟(di)也(ye)(ye)。”荀(xun)子(zi)(zi)講：“四海之內(nei)(nei)(nei)若一家(jia)。”這(zhe)是(shi)儒家(jia)仁愛精神(shen)的(de)重要體現(xian)，也(ye)(ye)體現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統天(tian)下觀(guan)的(de)神(shen)圣性(xing)和(he)超越性(xing)。
英國歷史學家湯(tang)因比(bi)在與(yu)日本學者、社會活動家池(chi)田(tian)大作的(de)一次著名談(tan)話(hua)中(zhong)說(shuo)道：“就中(zhong)國人來說(shuo)，幾(ji)(ji)千(qian)年來，比(bi)世界(jie)(jie)任(ren)何民族(zu)都(dou)成功地把幾(ji)(ji)億民眾，從政(zheng)治(zhi)文化上(shang)團(tuan)結(jie)起來。他們顯(xian)示出這(zhe)種在政(zheng)治(zhi)上(shang)、文化上(shang)統一的(de)本領(ling)，具有(you)無與(yu)倫(lun)比(bi)的(de)成功經驗。這(zhe)樣的(de)統一正是今天(tian)世界(jie)(jie)的(de)絕對要求。”
巴哈(ha)歐拉在(zai)一(yi)(yi)百多(duo)年前致(zhi)維多(duo)利亞女皇的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封(feng)信中﹐把(ba)世界比喻為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)﹐指出(chu)唯一(yi)(yi)確實(shi)有希望成(cheng)功組(zu)織(zhi)全(quan)球(qiu)性(xing)社會的(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。誠然﹐在(zai)世界上﹐再沒有比這(zhe)模式(shi)更妥(tuo)貼的(de)(de)(de)(de)(de)。雖然人(ren)(ren)類社會并(bing)非由一(yi)(yi)堆不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)胞構成(cheng)﹐而(er)(er)是(shi)(shi)由賦有智力(li)和(he)意志的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)組(zu)合(he)而(er)(er)成(cheng)﹐但(dan)(dan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)理運作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色卻闡明了生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)基本原(yuan)(yuan)則(ze)。這(zhe)些原(yuan)(yuan)則(ze)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)﹐就是(shi)(shi)“多(duo)樣并(bing)存﹐大同(tong)團結”。人(ren)(ren)體(ti)組(zu)織(zhi)固然是(shi)(shi)完(wan)整而(er)(er)復雜——身(shen)(shen)體(ti)各細(xi)胞完(wan)美地融于其間(jian)——但(dan)(dan)這(zhe)整體(ti)完(wan)善和(he)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)卻是(shi)(shi)使每個組(zu)成(cheng)部分得以全(quan)面發揮(hui)各自的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)潛能的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因。任何一(yi)(yi)個細(xi)胞﹐不(bu)論是(shi)(shi)對身(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)功能作(zuo)出(chu)貢獻或是(shi)(shi)從整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康(kang)而(er)(er)受益﹐都不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)身(shen)(shen)體(ti)之外(wai)。人(ren)(ren)體(ti)因此而(er)(er)有健(jian)康(kang)。而(er)(er)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)最終目(mu)標﹐是(shi)(shi)使人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)獲得表(biao)達(da)﹔也就是(shi)(shi)說﹐生(sheng)(sheng)(sheng)理發育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)只是(shi)(shi)身(shen)(shen)體(ti)和(he)其組(zu)成(cheng)部分的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存而(er)(er)已﹐而(er)(er)是(shi)(shi)超乎此目(mu)標的(de)(de)(de)(de)(de)。
在(zai)人(ren)(ren)(ren)類(lei)社會里(li)﹐同(tong)樣(yang)可以(yi)(yi)(yi)見(jian)到這(zhe)些(xie)從(cong)個人(ren)(ren)(ren)生命所領略到的(de)(de)(de)(de)(de)事實。人(ren)(ren)(ren)類(lei)是(shi)(shi)個完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)有機(ji)(ji)體(ti)﹐并且是(shi)(shi)站在(zai)進化過程之前列。人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)意識固然(ran)必要通過無(wu)數不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)思想與動(dong)機(ji)(ji)來(lai)表(biao)達﹐但(dan)這(zhe)絕不(bu)會損(sun)害人(ren)(ren)(ren)類(lei)本質上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)一(yi)(yi)。團結(jie)(jie)合(he)一(yi)(yi)并非是(shi)(shi)同(tong)類(lei)均等或(huo)者是(shi)(shi)一(yi)(yi)式一(yi)(yi)樣(yang)﹐因為團結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)本質實在(zai)包含著多元性。巴哈歐拉稱(cheng)﹐世界人(ren)(ren)(ren)民在(zai)今天所經(jing)歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)成(cheng)年期。通過整(zheng)個人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)逐漸成(cheng)長﹐“多樣(yang)并存﹐大(da)同(tong)團結(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)原則便(bian)可以(yi)(yi)(yi)充分得(de)到體(ti)現(xian)。社會組(zu)織過程﹐從(cong)最初的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)生活的(de)(de)(de)(de)(de)鞏固﹐已逐步經(jing)歷(li)了簡單的(de)(de)(de)(de)(de)氏族和部落社會結(jie)(jie)構﹐到各種形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)城市社會﹐以(yi)(yi)(yi)至國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)﹐每(mei)一(yi)(yi)個階段都提供(gong)了豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)新機(ji)(ji)會來(lai)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)類(lei)發揮其能力。
顯然﹐人(ren)類(lei)的(de)進步(bu)并沒有以人(ren)的(de)個性作(zuo)為(wei)代價。隨著社(she)(she)會(hui)組織化的(de)增(zeng)強﹐個人(ren)與能(neng)力的(de)發(fa)展范圍(wei)也相(xiang)應擴(kuo)展。個人(ren)與社(she)(she)會(hui)是相(xiang)輔相(xiang)成的(de)﹐因此﹐現在(zai)(zai)所需要的(de)改革(ge)﹐是必須在(zai)(zai)人(ren)的(de)意識與社(she)(she)會(hui)機構的(de)結構兩(liang)方面同時進行。而(er)人(ren)類(lei)也會(hui)從這雙管齊下的(de)改革(ge)所帶來的(de)新機會(hui)中﹐找到世(shi)界發(fa)展策略的(de)宗旨(zhi)。在(zai)(zai)這關鍵的(de)歷史階段﹐全球(qiu)發(fa)展的(de)目標必然是為(wei)將來逐漸(jian)建立(li)的(de)世(shi)界文明﹐奠(dian)定穩固(gu)的(de)基石(shi)。
要(yao)為世(shi)界(jie)文明打穩基石﹐便要(yao)創立具有(you)國際性權威的(de)(de)(de)國際法律與機構。但(dan)是首先(xian)(xian)﹐掌握決策(ce)大(da)權的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)要(yao)全(quan)(quan)心全(quan)(quan)意地接受(shou)人(ren)(ren)(ren)類(lei)一(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)(de)思想。與此同(tong)時﹐教(jiao)(jiao)育系統(tong)和大(da)眾傳播媒體(ti)要(yao)傳揚與這(zhe)個思想相關的(de)(de)(de)原(yuan)則。一(yi)(yi)旦邁出這(zhe)第(di)一(yi)(yi)步之后﹐一(yi)(yi)個新過程即(ji)會展開﹐吸引世(shi)界(jie)人(ren)(ren)(ren)民來合作(zuo)計劃共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)目標(biao)﹐為爭取成功而(er)獻身奮斗(dou)。同(tong)樣地﹐唯有(you)這(zhe)全(quan)(quan)面的(de)(de)(de)轉向(xiang)﹐才能保護(hu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)不再(zai)受(shou)到種族和宗教(jiao)(jiao)爭端的(de)(de)(de)惡魔所(suo)困(kun)擾(rao)。當居(ju)住在同(tong)一(yi)(yi)星球的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)開始領悟到大(da)家(jia)是同(tong)一(yi)(yi)個民族﹐才會放棄以前支(zhi)配著社會運作(zuo)的(de)(de)(de)沖(chong)突﹐學習合作(zuo)及和解。正如巴哈歐拉所(suo)寫:“除非首先(xian)(xian)在人(ren)(ren)(ren)類(lei)間穩立團結﹐否則人(ren)(ren)(ren)類(lei)之福祉(zhi)﹑和平及安全(quan)(quan)就無從(cong)實現。”
——《人類(lei)的繁榮》新紀元國際出版社1997年(nian)12月第(di)二(er)版
附：河圖和洛書
洛書(shu)用(yong)圈、點及其數(shu)(shu)目表示(shi)九個數(shu)(shu)。這九個數(shu)(shu)依次排列起來，就(jiu)得(de)到一個數(shu)(shu)字方(fang)陣，用(yong)阿拉伯數(shu)(shu)字表示(shi)：492、357 、816，
這(zhe)是著(zhu)名的(de)(de)(de)九宮圖(tu)，即(ji)世(shi)界(jie)上(shang)最早的(de)(de)(de)幻方(fang)(fang)(fang)(fang)。幻方(fang)(fang)(fang)(fang)是由n平方(fang)(fang)(fang)(fang)（n是自然(ran)數)個自然(ran)數按照規律排列(lie)成n行(xing)、n列(lie)，方(fang)(fang)(fang)(fang)陣中(zhong)每(mei)一行(xing)三個數相(xiang)加(jia)之(zhi)和皆為(wei)(wei)(wei)15，不(bu)論縱、橫、對角之(zhi)和都等于(yu)15。幻方(fang)(fang)(fang)(fang)除以上(shang)三階(jie)(jie)(jie)(三列(lie))，還(huan)可有四階(jie)(jie)(jie)、五階(jie)(jie)(jie)、六階(jie)(jie)(jie)……等很多(duo)。得(de)出計算幻方(fang)(fang)(fang)(fang)中(zhong)各(ge)(ge)行(xing)、各(ge)(ge)列(lie)、各(ge)(ge)條對角線上(shang)（任意階(jie)(jie)(jie)數）所(suo)有數的(de)(de)(de)和的(de)(de)(de)公(gong)式(shi)。假如幻方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)為(wei)(wei)(wei)n，所(suo)求的(de)(de)(de)數為(wei)(wei)(wei)Nn，那么Nn＝1/2n(n2+1)我們(men)可以把這(zhe)個公(gong)式(shi)用于(yu)上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)三階(jie)(jie)(jie)幻方(fang)(fang)(fang)(fang)，不(bu)難推出： N3＝1/2n(n2+1) ＝1/2×3×(32+1) ＝1/2×3×10＝15。幻方(fang)(fang)(fang)(fang)中(zhong)國(guo)古人稱為(wei)(wei)(wei)‘縱橫圖(tu)’，國(guo)外叫‘魔方(fang)(fang)(fang)(fang)’。歐洲人在十(shi)四世(shi)紀(ji)才開始研究幻方(fang)(fang)(fang)(fang)，公(gong)元1514年才出現四階(jie)(jie)(jie)幻方(fang)(fang)(fang)(fang)，比中(zhong)國(guo)晚2000年。其實(shi)我們(men)人類對這(zhe)個‘幻方(fang)(fang)(fang)(fang)’的(de)(de)(de)認識還(huan)不(bu)夠深刻。
試(shi)試(shi)將(jiang)洛書中(zhong)第一排中(zhong)3個(ge)數(shu)字的(de)任意兩個(ge)組合進行(xing)相(xiang)乘(cheng)。 492×294=144648 請求出(chu)‘144648’的(de)眾(zhong)數(shu)和，1+4+4+6+4+8=27，2+7=9，這(zhe)樣的(de)話，數(shu)字144648的(de)眾(zhong)數(shu)和為9。
試試從任意兩行(xing)相(xiang)加(jia)為15的(de)數(shu)字(zi)(zi)(zi)中(zhong)抽(chou)出兩組3位數(shu)的(de)數(shu)字(zi)(zi)(zi)進(jin)行(xing)相(xiang)乘，然后求結果的(de)眾數(shu)和(he)。 564×528=297792，2+9+7+7+9+2=36，3+6=9，數(shu)字(zi)(zi)(zi)297792的(de)眾數(shu)和(he)亦為9。
發現了什么規律？兩(liang)個(ge)結果的(de)眾(zhong)數(shu)和都為9。其實還不只這兩(liang)個(ge)結果。
在(zai)洛書(shu)中，任(ren)意一組(zu)(zu)數(shu)字的隨機組(zu)(zu)合數(shu)字互相相乘，其結果的眾數(shu)和都為9
例如(ru)，429×528×618=139984416，1+3+9+9+8+4+4+1+6=45，4+5=9，則139984416的(de)眾數和(he)亦(yi)為(wei)9。
洛(luo)書還(huan)有另(ling)外一個(ge)秘(mi)密(mi)，就(jiu)是(shi)任意兩組數字的(de)隨機(ji)組合數字互相(xiang)相(xiang)加，其(qi)結(jie)果的(de)眾數和都為3。
例如：537+825=1362，1+3+6+2=12，1+2=3；
825+951=1776，1+7+7+6=21，2+1=3；
915+735=1650，1+6+5=12，1+2=3；
951+735=1686，1+6+8+6=21，2+1=3。
試試將任(ren)意(yi)三組數(shu)字(zi)的隨機組合(he)數(shu)字(zi)互相相加，看(kan)一看(kan)其結果：
951+159+735=1845，1+8+4+5=18，1+8=9；
618+492+627=1737，1+7+3+7=18，1+8=9；
573+985+564=2122，2+1+2+2=9；
438+951+528=1917，1+9+1+7=18，1+8=9。
原來這里(li)亦有(you)一(yi)(yi)個規律(lv)，任(ren)意(yi)三組(zu)(zu)數(shu)字(zi)(zi)(zi)的(de)隨(sui)機組(zu)(zu)合(he)(he)數(shu)字(zi)(zi)(zi)互(hu)相(xiang)相(xiang)加，其結果的(de)眾(zhong)數(shu)和(he)則為(wei)9。這里(li)很(hen)有(you)趣，當(dang)你將(jiang)任(ren)意(yi)四組(zu)(zu)數(shu)字(zi)(zi)(zi)的(de)隨(sui)機組(zu)(zu)合(he)(he)數(shu)字(zi)(zi)(zi)互(hu)相(xiang)相(xiang)加，其結果則沒有(you)這種規律(lv)了。讓(rang)我們再想一(yi)(yi)想，原來的(de)“洛書”中任(ren)意(yi)一(yi)(yi)排數(shu)字(zi)(zi)(zi)之和(he)為(wei)15，而15的(de)眾(zhong)數(shu)1+5和(he)為(wei)6。
“洛(luo)書”的(de)任(ren)意(yi)一排(pai)數(shu)(shu)(shu)字相(xiang)(xiang)互相(xiang)(xiang)乘，其結果的(de)眾(zhong)數(shu)(shu)(shu)和(he)必(bi)為9。“河(he)圖”的(de)任(ren)意(yi)一組(zu)數(shu)(shu)(shu)字相(xiang)(xiang)互相(xiang)(xiang)加(jia)，其結果的(de)眾(zhong)數(shu)(shu)(shu)和(he)必(bi)為6，其任(ren)意(yi)二排(pai)數(shu)(shu)(shu)字相(xiang)(xiang)加(jia)，其結果的(de)眾(zhong)數(shu)(shu)(shu)和(he)必(bi)為3，任(ren)意(yi)三(san)組(zu)數(shu)(shu)(shu)字相(xiang)(xiang)加(jia)，其結果的(de)眾(zhong)數(shu)(shu)(shu)和(he)必(bi)為9。不知我們有沒有注意(yi)到，數(shu)(shu)(shu)字3與(yu)數(shu)(shu)(shu)字6與(yu)數(shu)(shu)(shu)字9有著千絲萬縷的(de)關系。
洛書中的(de)(de)任意一組(zu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字的(de)(de)隨機組(zu)合數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字相(xiang)互(hu)相(xiang)乘，其結(jie)果的(de)(de)眾數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和必為9，這規律(lv)非常(chang)明顯，但(dan)是若(ruo)將‘洛書’中的(de)(de)任意幾(ji)組(zu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字的(de)(de)隨機組(zu)合數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字相(xiang)互(hu)相(xiang)加，結(jie)果的(de)(de)眾數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和只有在任意3組(zu)之內，其結(jie)果的(de)(de)眾數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和才有規律(lv)。
這就是(shi)‘河圖’秘(mi)密(mi)數(shu)(shu)字(zi)的(de)精妙之處。《周易(yi)》有記載(zai)老(lao)子的(de)說話，“道(dao)生一，一生二，二生三，三生萬物。”這可是(shi)宇宙的(de)規(gui)律。我們(men)若(ruo)想繼續知道(dao)宇宙的(de)秘(mi)密(mi)，必(bi)須留意“+”和(he)“×”這兩個(ge)十(shi)字(zi)架符號。仍需補充一點，之前我們(men)已經論證：任何(he)眾數(shu)(shu)和(he)為9的(de)數(shu)(shu)字(zi)跟任意一個(ge)數(shu)(shu)字(zi)相(xiang)乘，其結(jie)果的(de)眾數(shu)(shu)和(he)必(bi)為9。另(ling)外還有一個(ge)規(gui)律：任何(he)眾數(shu)(shu)和(he)為9的(de)數(shu)(shu)字(zi)跟任何(he)眾數(shu)(shu)和(he)亦為9的(de)數(shu)(shu)字(zi)相(xiang)加，其結(jie)果的(de)眾數(shu)(shu)和(he)必(bi)為9。36+72=108，1+8=9；8127+72=8199，8+1+9+9=27，2+7=9；2178+9054=11232，1+1+2+3+2=9。
原來真有這樣的規(gui)律。眾(zhong)數和(he)為9的數字與眾(zhong)數和(he)為9的數字相(xiang)互相(xiang)乘或(huo)相(xiang)加時，求結果的眾(zhong)數和(he)所發生的情(qing)形不外(wai)乎分(fen)三(san)種。
第(di)(di)(di)一(yi)種情(qing)況：結果(guo)(guo)(guo)本(ben)身(shen)(shen)為(wei)(wei)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)9，例(li)(li)如3×3=9，這時(shi)計算結果(guo)(guo)(guo)9本(ben)身(shen)(shen)就為(wei)(wei)9。第(di)(di)(di)二(er)種情(qing)況：結果(guo)(guo)(guo)本(ben)身(shen)(shen)不為(wei)(wei)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)9，但(dan)是(shi)經過(guo)第(di)(di)(di)一(yi)次相(xiang)(xiang)加(jia)就即為(wei)(wei)9，例(li)(li)如，18×18=324，3+2+4=9。第(di)(di)(di)三種情(qing)形：結果(guo)(guo)(guo)本(ben)身(shen)(shen)不為(wei)(wei)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)9，經過(guo)第(di)(di)(di)一(yi)次相(xiang)(xiang)加(jia)，其結果(guo)(guo)(guo)的(de)眾數(shu)(shu)(shu)和仍不為(wei)(wei)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)9，但(dan)必為(wei)(wei)數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)9的(de)倍數(shu)(shu)(shu)，例(li)(li)如，36×72=2592。2+5+9+2=18，這時(shi)18為(wei)(wei)9的(de)倍數(shu)(shu)(shu)，其它計算亦一(yi)樣。一(yi)般情(qing)況下，只要再經過(guo)一(yi)輪數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)相(xiang)(xiang)加(jia)的(de)過(guo)程就能得到數(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)9。
剛才只說了‘洛(luo)書(shu)’的(de)秘(mi)密，‘河(he)(he)(he)圖(tu)’和‘洛(luo)書(shu)’一(yi)樣神秘(mi)，不知道河(he)(he)(he)圖(tu)又有何秘(mi)密？“河(he)(he)(he)圖(tu)亦有秘(mi)密，在我們知道‘河(he)(he)(he)圖(tu)’的(de)秘(mi)密前同樣需(xu)了解(jie)它(ta)的(de)一(yi)些情(qing)況。以(yi)下為河(he)(he)(he)圖(tu)的(de)一(yi)個數字(zi)表：
火
7（成數）
2（生數）
木
8（成數）
3（生數）
土
5（生數）
10（成數）
金
4（生數）
9（成數）
水
1（生數）
6（成數）
河圖與洛書(shu)的(de)數(shu)(shu)字(zi)結構有(you)所不(bu)同，它們(men)的(de)數(shu)(shu)字(zi)秘密亦有(you)所不(bu)同。河圖的(de)數(shu)(shu)字(zi)分成(cheng)二(er)排(pai)(pai)，每排(pai)(pai)的(de)數(shu)(shu)字(zi)由5位數(shu)(shu)組成(cheng)。試(shi)試(shi)將這兩排(pai)(pai)中5個數(shu)(shu)字(zi)的(de)隨機組合抽出兩個進行相乘，看(kan)一(yi)看(kan)結果(guo)的(de)眾(zhong)數(shu)(shu)合為多少。
16527×38594=637843038，6+3+7+8+4+3+3+8=42，4+2=6。
河圖中任(ren)意幾(ji)個隨(sui)機組(zu)合而成的數字互相相乘，其結果的眾(zhong)數和(he)都為6
其實(shi)數(shu)字6和數(shu)字9之(zhi)(zhi)間有(you)(you)莫(mo)大的(de)(de)關聯，看(kan)(kan)一(yi)看(kan)(kan)數(shu)字6這(zhe)符(fu)號其實(shi)是數(shu)字9符(fu)號的(de)(de)倒(dao)轉(zhuan)書寫體。那到底(di)6和9之(zhi)(zhi)間有(you)(you)什么關系呢？ 先(xian)看(kan)(kan)懂《周易》，之(zhi)(zhi)后自然會明白數(shu)字9和數(shu)字6的(de)(de)區別(bie)。
背景資料：據俄羅(luo)斯(si)漢學家提出的說明——《周易》中(zhong)組成卦(gua)(gua)的符號為(wei)(wei)爻(yao)(yao)。爻(yao)(yao)中(zhong)“―”為(wei)(wei)陽爻(yao)(yao),“--”為(wei)(wei)陰(yin)爻(yao)(yao)。每三(san)(san)爻(yao)(yao)合(he)成一(yi)卦(gua)(gua)，可得八(ba)卦(gua)(gua)；兩(liang)卦(gua)(gua)(六爻(yao)(yao))相重則得六十(shi)四(si)卦(gua)(gua)，稱為(wei)(wei)別卦(gua)(gua)。64卦(gua)(gua)每卦(gua)(gua)均有6爻(yao)(yao)，由下而上，分為(wei)(wei)6個(ge)爻(yao)(yao)位(wei)，稱初、二、三(san)(san)、四(si)、五、上，如(ru)(ru)該爻(yao)(yao)為(wei)(wei)陽爻(yao)(yao)，則在(zai)(zai)該數字(zi)前(qian)(qian)加上“九”；如(ru)(ru)該爻(yao)(yao)為(wei)(wei)陰(yin)爻(yao)(yao)，則在(zai)(zai)該數字(zi)前(qian)(qian)加上“六”。每卦(gua)(gua)6爻(yao)(yao)，共384爻(yao)(yao)。由此可見(jian)數字(zi)3、6、9在(zai)(zai)八(ba)卦(gua)(gua)學中(zhong)的重要性。
其中(zhong)6和(he)(he)(he)9更加(jia)代表(biao)了事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)陰和(he)(he)(he)陽(yang)這個(ge)對立面。事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)陰和(he)(he)(he)陽(yang)相互對立和(he)(he)(he)統一，因此河(he)(he)圖(tu)和(he)(he)(he)洛書(shu)亦分別意(yi)味著對立和(he)(he)(he)統一。河(he)(he)圖(tu)代表(biao)了數字(zi)(zi)6，洛書(shu)則代表(biao)了數字(zi)(zi)9，（69）。人的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)是由命(ming)(ming)數組成(cheng)的(de)(de)(de)，任何(he)事(shi)物(wu)都冥(ming)冥(ming)中(zhong)有所主(zhu)宰，事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)(he)消亡都和(he)(he)(he)數字(zi)(zi)有關，如果一個(ge)人能很(hen)好地掌握數字(zi)(zi)的(de)(de)(de)規律(lv)，那么(me)他就能主(zhu)動(dong)預測(ce)將來要發(fa)生的(de)(de)(de)一些事(shi)情(qing)。
數(shu)字(zi)之(zhi)間的確(que)有一定巧妙，特(te)別(bie)是合(he)十之(zhi)數(shu)。《周易》中數(shu)字(zi)1代(dai)表地（坤），數(shu)字(zi)9代(dai)表天（乾），數(shu)字(zi)1與數(shu)字(zi)9相合(he)代(dai)表天地定位（運轉乾坤）。
周(zhou)易(yi)已(yi)經(jing)對(dui)此(ci)現象(xiang)作了(le)(le)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解悉：太(tai)極(ji)生兩儀(yi)，兩儀(yi)生四(si)(si)象(xiang)。太(tai)極(ji)生兩儀(yi)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)均分(fen)(fen)(fen)陰陽兩個(ge)(ge)(ge)對(dui)立面；兩儀(yi)生四(si)(si)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種屬性所(suo)分(fen)(fen)(fen)化出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)不同(tong)狀(zhuang)態。讓我(wo)們分(fen)(fen)(fen)析一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)歐西里斯秘密數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)種規律(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。眾(zhong)(zhong)所(suo)周(zhou)知，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)圓有360度。我(wo)們可(ke)以(yi)將地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)放置(zhi)于一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)圓上(shang)。因為(wei)(wei)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)表(biao)現為(wei)(wei)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，因此(ci)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)極(ji)端狀(zhuang)態下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)位置(zhi)分(fen)(fen)(fen)別處于數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)9、18、27、36（0）四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)點上(shang)。任意取(qu)(qu)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)眾(zhong)(zhong)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)為(wei)(wei)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)，例(li)(li)如(ru)(ru)(ru)取(qu)(qu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)1917、828、95643，將這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)(ge)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)除(chu)以(yi)36然后取(qu)(qu)其(qi)(qi)余(yu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，得9，0，27。再取(qu)(qu)另(ling)外(wai)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)眾(zhong)(zhong)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)為(wei)(wei)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)分(fen)(fen)(fen)析，發(fa)現規律(lv)如(ru)(ru)(ru)下(xia)(xia)：眾(zhong)(zhong)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)為(wei)(wei)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)除(chu)以(yi)36，余(yu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)只能是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)下(xia)(xia)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)：9、18、27、36（0）。可(ke)以(yi)說(shuo)，眾(zhong)(zhong)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)為(wei)(wei)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)則(ze)代表(biao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)種狀(zhuang)態，7-9中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)若處于數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)8的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，其(qi)(qi)運(yun)動趨(qu)勢(shi)可(ke)分(fen)(fen)(fen)化為(wei)(wei)斜上(shang)和(he)(he)斜右兩個(ge)(ge)(ge)方向(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)旦(dan)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)過了(le)(le)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)9而處于數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)10的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，其(qi)(qi)運(yun)動趨(qu)勢(shi)則(ze)分(fen)(fen)(fen)化為(wei)(wei)斜下(xia)(xia)和(he)(he)斜右兩個(ge)(ge)(ge)方向(xiang)(xiang)。分(fen)(fen)(fen)析兩者運(yun)動趨(qu)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異同(tong)可(ke)以(yi)知道，地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)過了(le)(le)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)9，其(qi)(qi)運(yun)動方向(xiang)(xiang)雖然仍向(xiang)(xiang)斜右，但是(shi)(shi)，方向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)外(wai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)(fen)量已(yi)經(jing)截然相(xiang)反，所(suo)以(yi)春天(tian)和(he)(he)夏天(tian)這(zhe)(zhe)(zhe)兩種天(tian)氣既(ji)有相(xiang)同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處亦有完全不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方。地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)，人生也(ye)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。你(ni)也(ye)知道，世界(jie)上(shang)任何(he)(he)東西其(qi)(qi)實(shi)是(shi)(shi)都在旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，例(li)(li)如(ru)(ru)(ru)電子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)電子(zi)云在旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)夸克在旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，原(yuan)子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)電子(zi)維繞(rao)原(yuan)子(zi)核(he)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，月球(qiu)(qiu)(qiu)圍繞(rao)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)又(you)圍繞(rao)太(tai)陽旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，太(tai)陽又(you)圍繞(rao)銀(yin)河系核(he)心(xin)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，毫無疑(yi)問，旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)已(yi)經(jing)是(shi)(shi)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性了(le)(le)。旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，亦意味著(zhu)周(zhou)期(qi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)物體旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)(yi)周(zhou)總是(shi)(shi)會回到(dao)初始位置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)9代表(biao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)物質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正式發(fa)生轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變。另(ling)外(wai)，數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)值是(shi)(shi)36倍數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)，例(li)(li)如(ru)(ru)(ru)36、72、108之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)則(ze)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)些數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)象(xiang)征(zheng)(zheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)物體旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)了(le)(le)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)個(ge)(ge)(ge)圈子(zi)后返回原(yuan)位。正因為(wei)(wei)歲差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)期(qi)約為(wei)(wei)24000年(nian)，24000年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)6000年(nian)，因此(ci)神(shen)話中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)直流(liu)傳著(zhu)每6000年(nian)，人類(lei)將會遭遇一(yi)(yi)(yi)次厄運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)當然是(shi)(shi)由于地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)性質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變所(suo)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難所(suo)導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄運(yun)。總之(zhi)(zhi)(zhi)任何(he)(he)事物均有命數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”。那么，1999年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不就意味著(zhu)天(tian)地(di)(di)(di)要重新(xin)定位，乾坤(kun)需要運(yun)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)嗎？的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，正所(suo)謂九九歸一(yi)(yi)(yi)，1999年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前兩位數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示天(tian)地(di)(di)(di)逆轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，后二(er)位數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始。事實(shi)證明(ming)是(shi)(shi)應驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。你(ni)們再算(suan)一(yi)(yi)(yi)算(suan)1999的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)為(wei)(wei)多少(shao)？
1+9+9+9=28，2+8=10，1+0=1，1999的眾(zhong)數(shu)(shu)和(he)為1，1又代表新世界的開始的開始。看來一個數(shu)(shu)字(zi)的眾(zhong)數(shu)(shu)和(he)是(shi)否等于10（1），而且(qie)其中數(shu)(shu)字(zi)的組(zu)合相合是(shi)否等于10（1）就決定的事物的性質。
河圖中有哪些數字密碼？（一）河圖的來歷
河(he)圖的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)約在(zai)上(shang)(shang)古時期，據考古學家探究，距現(xian)(xian)在(zai)6400年前，在(zai)黃(huang)河(he)流域(yu)的(de)(de)(de)孟津這(zhe)個地方出(chu)現(xian)(xian)了(le)一匹(pi)河(he)馬，這(zhe)匹(pi)河(he)馬的(de)(de)(de)脊背(bei)上(shang)(shang)帶有圖案(an)，這(zhe)個圖案(an)就是(shi)我們現(xian)(xian)在(zai)所要講的(de)(de)(de)“河(he)圖”。孔子所說(shuo)的(de)(de)(de)“河(he)出(chu)圖”就是(shi)說(shuo)的(de)(de)(de)這(zhe)個情節。
（二）河圖之數河馬脊(ji)背上的圖案(an)由這樣幾(ji)個(ge)黑(hei)點(dian)和白點(dian)組成：
前邊（南）是二、七(qi)；后(hou)邊（北）是一、六，
左邊（東）是三、八，右(you)邊（西）是四、九，
當中是五、十。
白點是(shi)奇數(shu)，代(dai)表陽，代(dai)表天；
黑點為(wei)偶數，代表陰，代表地。
（三）河圖之數分布的規律天一生(sheng)水(shui)，地六成之。
地二生火，天七成之。
天三(san)生木(mu)，地(di)八成之。
地(di)四生金(jin)，天九成之。
天五生土(tu)，地(di)十成之(zhi)。
河圖是(shi)陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)行(xing)之祖(zu)，有(you)(you)了河圖才有(you)(you)了陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)行(xing)，河圖也叫陰(yin)陽二氣五(wu)(wu)(wu)行(xing)圖。最原始的五(wu)(wu)(wu)行(xing)“金、木(mu)、水、火、土”就來源于(yu)此河圖。
（四）河圖之數與五行天地(di)之數是從1到10。
奇數1、3、5、7、9為天數，
偶數(shu)2、4、6、8、10為地(di)數(shu)。
偶數(shu)為陰，奇數(shu)為陽。
十個數字，分布(bu)四方，加上中央(yang)，稱為(wei)五行。
東方(fang)是三八木，西方(fang)是四(si)九(jiu)金，
北方是(shi)一六水，南方是(shi)二(er)七火。
這就是(shi)河(he)圖之數的(de)五行。
這(zhe)十個數是五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行文(wen)化的術數之學(xue)(xue)(xue)。把五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行擴充(chong)開來，把河(he)圖套入(ru)洛書、把洛書套入(ru)八卦，就形(xing)成了完整(zheng)的五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行術數文(wen)化體系，就是我(wo)們前面所講的《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行術數學(xue)(xue)(xue)》。所以有(you)陰陽五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行、方位(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行、八卦五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行、洪(hong)范五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行、玄空五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行、納音五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行、天干五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行、地支五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行等等。關(guan)于五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行學(xue)(xue)(xue)說有(you)很(hen)多，在《尚(shang)書·洪(hong)范篇》中有(you)專門關(guan)于五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行學(xue)(xue)(xue)說的介紹。
依據河(he)圖，3和(he)8代(dai)表東方(fang)木，4和(he)9代(dai)表西方(fang)金，1和(he)6代(dai)表北(bei)方(fang)水(shui)，2和(he)7代(dai)表南方(fang)火。數字學(xue)起源(yuan)于河(he)圖，河(he)圖的(de)數字代(dai)表陰陽二氣(qi)流布東西南北(bei)中五個(ge)(ge)方(fang)位，而這五個(ge)(ge)方(fang)位由金木水(shui)火土來代(dai)表，所以(yi)就(jiu)有了(le)五行(xing)學(xue)說。如(ru)果按(an)照五行(xing)術數來講，如(ru)果你這個(ge)(ge)人的(de)八字命盤里邊缺木，木對(dui)你有用、有好處的(de)話，就(jiu)用3和(he)8。3和(he)8是同宮的(de)，但一個(ge)(ge)是陽木，一個(ge)(ge)是陰木。一個(ge)(ge)是甲木，一個(ge)(ge)是乙木。同樣(yang)是木，用途也不一樣(yang)。
（五）河圖與天干地支1、河圖與紀年
1、2、3、4、5，6、7、8、9、10這十(shi)個數分(fen)別(bie)與(yu)十(shi)天干“甲、乙、丙、丁(ding)、戊、己、庚(geng)、辛、壬(ren)、癸”相匹配。
1甲、2乙、3丙、4丁、5戊(wu)、
6己(ji)、7庚、8辛、9壬、10癸。
現代姓名學筆畫五(wu)行，就來源(yuan)于此。它以
1、2為(wei)木；3、4為(wei)火；5、6為(wei)土(tu)；
7、8為(wei)金；9、10為(wei)水。
天(tian)一(yi)生(sheng)水，地六成之；1甲與6己(ji)相合
地二生火，天七成之；2乙與7庚(geng)相合
天(tian)三(san)生木，地八成之；3丙與8辛相合
地四生金，天九成(cheng)之(zhi)；4丁與(yu)9壬相合
天五生(sheng)土，地(di)十(shi)成之。5戊(wu)與(yu)10癸相合
天(tian)干(gan)地支紀年法，就是以天(tian)干(gan)相(xiang)合(he)的(de)方(fang)法來推算月(yue)份干(gan)支的(de)，年上起月(yue)的(de)歌訣是：
甲己之年丙作首, 乙(yi)庚之年戊為(wei)頭，
丙辛(xin)之(zhi)歲尋(xun)庚上, 丁壬壬寅順水流，
戊(wu)癸之年(nian)何(he)方(fang)發, 甲寅之上好(hao)追求。
甲年或(huo)已年必然是從(cong)丙開(kai)始的(de)，正月(yue)（立春）是寅月(yue)，所(suo)以叫丙寅月(yue)。過(guo)了驚蟄是二(er)(er)月(yue)丁(ding)卯，清明是三(san)月(yue)戊辰……，它是根據二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)來的(de)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)節(jie)(jie)、一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)氣(qi)，前邊的(de)叫節(jie)(jie)，后(hou)邊的(de)叫氣(qi)，合起來叫節(jie)(jie)氣(qi)。一(yi)(yi)(yi)節(jie)(jie)、一(yi)(yi)(yi)氣(qi)各(ge)十(shi)(shi)(shi)五天，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)節(jie)(jie)氣(qi)三(san)十(shi)(shi)(shi)天正好為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)。五天為一(yi)(yi)(yi)候(hou)(hou)，一(yi)(yi)(yi)節(jie)(jie)、一(yi)(yi)(yi)氣(qi)均有三(san)候(hou)(hou)，所(suo)以一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)有六侯。一(yi)(yi)(yi)年十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)月(yue)（二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)節(jie)(jie)）氣(qi)剛好是七十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)候(hou)(hou)，風(feng)水羅盤上的(de)“穿山(shan)七十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)龍(long)”就(jiu)來源于此。“風(feng)水羅盤”中(zhong)有大學(xue)問，現(xian)在真(zhen)正能看(kan)懂風(feng)水羅盤的(de)人太(tai)少了。
“甲(jia)己之(zhi)年(nian)(nian)(nian)丙(bing)作(zuo)首, 乙庚(geng)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)戊(wu)(wu)為頭。”比如(ru)說明年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)庚(geng)寅(yin)(yin)年(nian)(nian)(nian)，明年(nian)(nian)(nian)的第一個月(yue)(yue)(yue)肯定是(shi)(shi)(shi)戊(wu)(wu)寅(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)。“丙(bing)辛(xin)之(zhi)歲尋庚(geng)上(shang)”，比如(ru)九(jiu)六年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)丙(bing)子年(nian)(nian)(nian)，它的正(zheng)月(yue)(yue)(yue)必然是(shi)(shi)(shi)庚(geng)寅(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)。“丁壬壬寅(yin)(yin)順水流”，2007年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)丁亥年(nian)(nian)(nian)，這(zhe)年(nian)(nian)(nian)的第一個月(yue)(yue)(yue)必然是(shi)(shi)(shi)壬寅(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)。 “戊(wu)(wu)癸(gui)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)何(he)方發(fa), 甲(jia)寅(yin)(yin)之(zhi)上(shang)好追(zhui)求。”去年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)戊(wu)(wu)子年(nian)(nian)(nian)，去年(nian)(nian)(nian)的正(zheng)月(yue)(yue)(yue)必然是(shi)(shi)(shi)甲(jia)寅(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)。天干(gan)是(shi)(shi)(shi)甲(jia)木(mu)，地(di)支是(shi)(shi)(shi)寅(yin)(yin)木(mu)。
2、河圖與五行命理
2、7為火(huo)，火(huo)有丙火(huo)、丁火(huo)，7是丙火(huo)，2是丁火(huo)。如果(guo)你(ni)的(de)命盤缺(que)火(huo)，或者所居(ju)住的(de)環(huan)境南方(fang)有缺(que)限(xian)、有兇煞，就要用2、7來彌補、來化解；西方(fang)為4、9，如果(guo)命盤或所居(ju)住的(de)風水環(huan)境，西方(fang)沒(mei)有缺(que)限(xian)，你(ni)卻(que)還用9，那么(me)9就對你(ni)有傷害力，五行(xing)就不平(ping)衡了。
（六）河圖之數的含義1、什么是天數(shu)、地數(shu)、生數(shu)、成(cheng)數(shu)、
大(da)家要把(ba)河圖圖象的框架(jia)記住(zhu)。這個圖象規定了南方為火，北方為水，東方為木，西方為金(jin)，中央為土，并且都用數字(zi)來代(dai)表。
奇數(shu)為天數(shu)，偶數(shu)為地數(shu)：
1、3、5、7、9是天數(shu)，天數(shu)為(wei)體； （奇數(shu)）
2、4、6、8、10為地數(shu)，地數(shu)為用(yong)。（偶數(shu)）
1、2、3、4、5是生(sheng)數(shu)，生(sheng)數(shu)為體；
6、7、8、9、10為(wei)成數，成數為(wei)用(yong)。
生數(shu)(shu)為(wei)父，成數(shu)(shu)為(wei)母。天數(shu)(shu)、地數(shu)(shu)、奇數(shu)(shu)、偶數(shu)(shu)、生數(shu)(shu)、成數(shu)(shu)等基本概念(nian)要記清楚。河圖中(zhong)總(zong)共十個數(shu)(shu)字，但(dan)是其中(zhong)的(de)關系很復雜。
2、生數、成數的(de)來源
天一(yi)生水，地六成之，一(yi)六同(tong)宗，居北；
地(di)二生火，天七(qi)成之，二七(qi)為朋，居(ju)南；
天三生木(mu)，地八(ba)成之，三八(ba)為友，居東(dong)；
地(di)四(si)生金，天九成(cheng)之，四(si)九同(tong)道，居西；
天五生土，地(di)十成之，五十相(xiang)守，居中。
“1、6”，“2、7”，“3、8”，“4、9”，“5、10”兩兩一(yi)對，分(fen)居北(bei)南東西中五方，這是數(shu)字學(xue)的基(ji)礎(chu)，也是將來我們學(xue)習六十四卦數(shu)理的基(ji)礎(chu)。
3、天(tian)數(shu)與地數(shu)的關(guan)系
《系辭大傳》中說：“大衍(yan)之數(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)十(shi)(shi)，其用四(si)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)九(jiu)。……天(tian)一(yi)地(di)(di)二，天(tian)三(san)地(di)(di)四(si)，天(tian)五(wu)(wu)地(di)(di)六，天(tian)七地(di)(di)八，天(tian)九(jiu)地(di)(di)十(shi)(shi)。天(tian)數(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)，地(di)(di)數(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)位相得而(er)各有(you)(you)(you)合。天(tian)數(shu)(shu)(shu)二十(shi)(shi)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)，地(di)(di)數(shu)(shu)(shu)三(san)十(shi)(shi)，凡天(tian)地(di)(di)之數(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)。此所以成(cheng)變化(hua)而(er)行鬼神也。”
天數(shu)為體(ti)，地數(shu)為用；天生(sheng)(sheng)地養，天生(sheng)(sheng)地成。
天數(shu)有五：天數(shu)1+3+5+7+9=25；
地數有(you)五：地數2+4+6+8+10=30；
天(tian)地總(zong)數(shu)五十有五：天(tian)數(shu)總(zong)和+地數(shu)總(zong)和=25+30=55。
地數總和(he)—天數總和(he)=30—25=5
4、生數與成數的(de)關系
生數(shu)有五：生數(shu)1+2+3+4+5=15；
成數有五(wu)：成數6+7+8+9+10=40；
生(sheng)數加“五(wu)”即為成數：
1+5=6；2+5=7；3+5=8；4+5=9；5+5=10。
成數減“五”即為生數：
6-5=1；7-5=2；8-5=3；9-5=4；10-5=5。
成(cheng)數減生數均等于(yu)“五”：
6-1=5；7-2=5；8-3=5；9-4=5；10-5=5。
生(sheng)成總(zong)數(shu)五(wu)十有五(wu)（天(tian)地總(zong)數(shu)）：
生數總和(he)+成數總和(he)=15+40=55。
成數總和(he)(he)-生數總和(he)(he)=40-15=25。（為天數之(zhi)和(he)(he)）
生數1、2、3、4、5之和(he)是15；
成數6、7、8、9、10之和是40。
成數(shu)之(zhi)和減去生數(shu)之(zhi)和（40-15）=25。
25剛好是(shi)天數(shu)（1+3+5+7+9=25）之和。
以(yi)上天(tian)數、地數、生數、成數都與“五”有(you)著密切關系，“五”這個數字(zi)在易經中(zhong)、在中(zhong)華文化中(zhong)是一(yi)個非(fei)常非(fei)常重要的數字(zi)。
5、為什么說“天一生水”呢？
《河圖》中(zhong)說(shuo)：“天一生水，地(di)六(liu)成(cheng)(cheng)之(zhi)；地(di)二生火，天七成(cheng)(cheng)之(zhi)；天三生木(mu)，地(di)八成(cheng)(cheng)之(zhi)；地(di)四(si)生金，天九成(cheng)(cheng)之(zhi)；天五(wu)生土，地(di)十成(cheng)(cheng)之(zhi)。”見河圖：
天一生水，地六成(cheng)之——白點(dian)為陽，黑(hei)點(dian)為陰。
為什么(me)說“天(tian)一生水”呢？有(you)以下幾種原因：
第一，古人認(ren)為形(xing)(xing)成(cheng)宇宙的最(zui)原始(shi)物質為水，各種(zhong)塵埃落入水中形(xing)(xing)成(cheng)泥漿，這種(zhong)泥漿經過幾個(ge)冰河時期慢(man)慢(man)凝固(gu)，最(zui)終形(xing)(xing)成(cheng)我們現在居住的地球。
第(di)二，水(shui)，是世間(jian)一(yi)(yi)切(qie)(qie)生(sheng)命必須之物(wu)，無(wu)論動物(wu)和植物(wu)，沒(mei)有(you)水(shui)一(yi)(yi)切(qie)(qie)生(sheng)命都無(wu)法存活。
第三，水具有上善之德，它雖(sui)柔(rou)弱而至為剛強，眾人最(zui)喜愛和最(zui)厭惡的地方都有水的存在。
第(di)四(si)，水(shui)，清(qing)爽(shuang)透徹，經(jing)過水(shui)的洗(xi)滌(di)，能使萬物煥然一新，它代表(biao)人類的智慧源泉。
由于水具備如此的(de)大(da)(da)功大(da)(da)用，所以河圖規定(ding)“天一生水”。那么，為(wei)什(shen)么說(shuo)“地六成之(zhi)”而(er)不說(shuo)“地七成之(zhi)”呢？
大(da)家看(kan)，“一(yi)(yi)”和“六”，它們(men)一(yi)(yi)個是奇數(shu)(shu)(shu)，一(yi)(yi)個是偶數(shu)(shu)(shu)；一(yi)(yi)個是生(sheng)(sheng)數(shu)(shu)(shu)，一(yi)(yi)個是成數(shu)(shu)(shu)。“一(yi)(yi)、二、三(san)、四、五”是生(sheng)(sheng)數(shu)(shu)(shu)，“六、七、八、九、十”是成數(shu)(shu)(shu)。
“一(yi)(yi)”是生(sheng)數(shu)的(de)開始，即“一(yi)(yi)”是萬(wan)事萬(wan)物的(de)開始，“六(liu)”是成數(shu)的(de)開始，兩(liang)個數(shu)相對應，所以說“天(tian)一(yi)(yi)生(sheng)水(shui)，地六(liu)成之(zhi)”。
“一”奇數的開(kai)始，“六”是偶數的中(zhong)間；“六”減(jian)去“一”等于(yu)“五”，而“五”為中(zhong)極，為中(zhong)道。所以“天一生水”只有用“地六成之(zhi)”方符(fu)合圣賢中(zhong)道之(zhi)理。
中國文化講究(jiu)“六合(he)”，什么是六合(he)呢？東、西、南、北，加之(zhi)上、下，正好(hao)是六，六合(he)代表空間。
佛(fo)教中講究十(shi)方：東(dong)、南、西、北、東(dong)北、西北、東(dong)南、西南加之上下(xia)就是十(shi)方。所(suo)以佛(fo)經里常說佛(fo)放(fang)十(shi)大光明，現十(shi)種境(jing)界，又(you)常說十(shi)方諸佛(fo)。
6、為什么天地總和為55而“大衍之數”卻用50呢(ni)？
答案有兩個：
第一，太(tai)極(ji)是不(bu)(bu)(bu)動(dong)的，本體是不(bu)(bu)(bu)動(dong)的。因為(wei)(wei)“五(wu)”為(wei)(wei)中心代表(biao)太(tai)極(ji)，“五(wu)”為(wei)(wei)土居中央，所(suo)以“五(wu)”是不(bu)(bu)(bu)動(dong)的。“大衍之數(shu)五(wu)十”就是將天地之數(shu)的總和“五(wu)十五(wu)”去其太(tai)極(ji)“五(wu)”而(er)來的。
第二，因(yin)為河圖之數是(shi)(shi)五(wu)十五(wu)，洛書之數是(shi)(shi)四十五(wu)，兩者相加(jia)恰(qia)好是(shi)(shi)一百，以(yi)圣(sheng)賢的(de)中庸之道，取其一半就是(shi)(shi)五(wu)十。
7、為什么大衍之數五十而其用四十有九(jiu)呢(ni)？
天地之間(jian)，物物有太極，物物有本體(ti)。大衍之數(shu)五(wu)十，為(wei)天地總數(shu)的大用，但用中仍然有體(ti)，圣人為(wei)明(ming)體(ti)顯(xian)用，所(suo)以(yi)去一作為(wei)太極而不用，只(zhi)用四(si)十九(jiu)根蓍草(cao)進行卦(gua)象的演示。
（七）陰陽二氣流轉圖看如下簡圖(tu)：古代(dai)的(de)地(di)(di)圖(tu)與現(xian)代(dai)的(de)地(di)(di)圖(tu)方(fang)位正(zheng)好相反，古代(dai)建筑(zhu)通常是坐(zuo)北(bei)朝南，所以確定前面為(wei)(wei)南，后邊為(wei)(wei)北(bei)，左手(shou)為(wei)(wei)東，右(you)手(shou)為(wei)(wei)西(xi)。風水學上(shang)有“前朱雀，后玄武，左青龍，右(you)白虎”之說。現(xian)代(dai)的(de)地(di)(di)圖(tu)方(fang)位是上(shang)北(bei)下南左西(xi)右(you)東。
請看(kan)陰陽二氣流轉圖：
陰陽二氣流轉圖
1、陽數順行
陽(yang)(yang)數1、3、5、7、9是(shi)順行(xing)的， “1”是(shi)陽(yang)(yang)氣的開(kai)始(shi)(shi)(shi)，“一陽(yang)(yang)之動”，經過3、 5、7，最后(hou)終止于9；9是(shi)陽(yang)(yang)極(ji)（陽(yang)(yang)始(shi)(shi)(shi)于“一”終于“九”而一陰生），陽(yang)(yang)氣達到極(ji)點陰就開(kai)始(shi)(shi)(shi)了。
2、陰數逆行
從(cong)4開(kai)始經過2、10、8，最后(hou)終止于6；六是陰極（陰始于“四”終于“六”而一陽(yang)生），陰氣達到極點陽(yang)就(jiu)開(kai)始了。
從(cong)河(he)圖的數(shu)理上來看，六(liu)(liu)和(he)九(jiu)都不是(shi)(shi)好數(shu)字，因為六(liu)(liu)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)極(ji)(ji)(ji)(ji)（陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)達到(dao)了極(ji)(ji)(ji)(ji)點），九(jiu)是(shi)(shi)陽極(ji)(ji)(ji)(ji)（陽氣(qi)(qi)(qi)上升到(dao)了極(ji)(ji)(ji)(ji)點），陰(yin)(yin)陽二氣(qi)(qi)(qi)太盛(sheng)，過猶不及(ji)，都不符合(he)中(zhong)庸之(zhi)道。九(jiu)是(shi)(shi)西方(fang)陽金(jin)，金(jin)有肅(su)殺之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)；六(liu)(liu)是(shi)(shi)北方(fang)陰(yin)(yin)水(shui)，混(hun)濁冰冷。六(liu)(liu)和(he)九(jiu)代(dai)表陰(yin)(yin)陽二氣(qi)(qi)(qi)盛(sheng)極(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)時(shi)，沒(mei)有生氣(qi)(qi)(qi)和(he)生機。
3、什么是老(lao)(lao)陽、老(lao)(lao)陰？
陽(yang)極就是(shi)“老陽(yang)”又叫“太陽(yang)”，用(yong)九表示；
陰(yin)極就是(shi)“老陰(yin)”又叫“太陰(yin)”，用(yong)六表示。
所(suo)以易卦六爻中凡是陽爻就用“九(jiu)”表(biao)示，
凡是陰爻(yao)就(jiu)用“六”表示。
乾(qian)卦(gua)純(chun)陽，坤卦(gua)純(chun)陰，乾(qian)坤二(er)卦(gua)代表陰陽二(er)氣。
所以(yi)在八(ba)卦(gua)(gua)中乾卦(gua)(gua)代表(biao)老(lao)陽，坤卦(gua)(gua)代表(biao)老(lao)陰。
“九”為老陽(yang)，“六(liu)”為老陰，
所以(yi)乾陽(yang)用“九”，坤陰用“六”。
乾坤兩卦(gua)(gua)(gua)比其它六十(shi)二卦(gua)(gua)(gua)分別多出“用(yong)九”和“用(yong)六”的爻辭，就是(shi)因為(wei)乾坤二卦(gua)(gua)(gua)是(shi)純(chun)陽和純(chun)陰之卦(gua)(gua)(gua)。
用(yong)(yong)(yong)九即(ji)用(yong)(yong)(yong)陽(yang)(yang)，用(yong)(yong)(yong)六(liu)即(ji)用(yong)(yong)(yong)陰。“用(yong)(yong)(yong)九”和(he)“用(yong)(yong)(yong)六(liu)”的(de)爻(yao)辭，是(shi)(shi)講(jiang)純陽(yang)(yang)純陰的(de)大(da)功大(da)用(yong)(yong)(yong)，是(shi)(shi)教給我們(men)如何(he)用(yong)(yong)(yong)好陰陽(yang)(yang)，如何(he)燮理陰陽(yang)(yang)，如何(he)將陰陽(yang)(yang)二德發(fa)揮(hui)到極致。這也是(shi)(shi)為(wei)什么(me)(me)乾坤(kun)兩卦(gua)有七個爻(yao)辭而其它卦(gua)只有六(liu)個爻(yao)辭的(de)原因，也是(shi)(shi)陽(yang)(yang)爻(yao)為(wei)什么(me)(me)用(yong)(yong)(yong)九，陰爻(yao)為(wei)什么(me)(me)用(yong)(yong)(yong)六(liu)的(de)來源之一。九、六(liu)來源還有很多原因，以后專(zhuan)門再(zai)講(jiang)。
4、河圖之數的奧妙
（1）、陽數相(xiang)加之(zhi)和(he)仍是陽數。五個天數之(zhi)和(he)仍為(wei)奇數：
五個天數(shu)(shu)（陽數(shu)(shu)、奇數(shu)(shu)）1+3+5+7+9 =25.
（2）、陰數相加之和仍是陰數。五個地數之和仍為偶數:
五(wu)個(ge)地數（陰(yin)數、偶數）4+2+10+8+6=30.
（3）、天(tian)數(shu)(shu)與(yu)二十(shi)四節(jie)氣。天(tian)數(shu)(shu)（1、3、5、7、9）之和25，去(qu)1（太(tai)極）不用，剩下24，二十(shi)四節(jie)氣就來源于天(tian)數(shu)(shu)，二十(shi)四節(jie)氣是天(tian)道運轉的規律。
（4）、地數(shu)與(yu)月數(shu)：地數(shu)（4、2、10、8、6）之(zhi)和30，一個月剛好(hao)是(shi)(shi)30天，或者是(shi)(shi)29天。
（5）、天數地數均(jun)不離5.
天數與地數兩兩對應相加：
天數順行依次為：1、3、5、 7、9
地數逆行(xing)依次為(wei)：4、2、10、8、6
1+4=5；3+2=5；5+10=15；7+8=15；9+6=15.
它們和的尾數都是5.
（6）、陰極是(shi)(shi)六(liu)，陽極是(shi)(shi)九，6+9=15.正好是(shi)(shi)河(he)圖之數的(de)“五(wu)、十”相守，終極于“天5、地10之數”。
（7）、地數之和（30）—天(tian)數之和（25）=5，終極于“天(tian)數”。
這(zhe)些數字(zi)的道理要善加體悟，圣(sheng)賢的精髓中庸之道與“五”這(zhe)個數字(zi)有(you)著深(shen)厚的淵源(yuan)。
（八）、用“九”、用“六”的來源打開易經有很多“初(chu)九(jiu)、六二(er)、九(jiu)五、上九(jiu)”等術(shu)語，例如(ru)乾卦“初(chu)九(jiu)，潛龍勿用。九(jiu)二(er)，見(jian)龍在田，利見(jian)大人。”為(wei)什(shen)么用“九(jiu)”和“六”而不(bu)用“四(si)”“二(er)”或(huo)其它數字呢(ni)？
（1）第一種說法：用“九”和“六”來源(yuan)于(yu)“叁天兩地”之說。
1、2、3、4、5為(wei)生數，生數為(wei)體(ti)。
6、7、8、9、10為成數，成數為用。
生數(shu)中的天數(shu)相(xiang)加等于(yu)成數(shu)9：
天數(shu)（1）+天數(shu)（3）+天數(shu)（5）=9，（三(san)個天數(shu)相加）
生數中的地數相(xiang)加(jia)等于(yu)成數6：
地(di)數(shu)（2）+地(di)數(shu)（4）=6，（兩個地(di)數(shu)相加）
用6代表(biao)地，用9代表(biao)天；是以(yi)“用””顯“體，
一(yi)個代(dai)表陽極，一(yi)個代(dai)表陰極。
（2）第二種說法：
用“九”和“六(liu)”來源于河圖。
因為9為河(he)圖之陽(yang)極(ji)，6為河(he)圖之陰極(ji)，所以(yi)用9代(dai)表陽(yang)，用6代(dai)表陰。兩者(zhe)一個(ge)是(shi)(shi)老陽(yang)，一個(ge)是(shi)(shi)老陰，都是(shi)(shi)成(cheng)數。
（3）第三種說法：
“易有真(zhen)數(shu)三(san)”，三(san)是生發之(zhi)數(shu)，它代表三(san)才，三(san)才在(zai)三(san)畫(hua)卦上體現為三(san)爻(yao)，在(zai)六畫(hua)卦中(zhong)(zhong)所體現的是上兩爻(yao)為天，下兩爻(yao)為地，中(zhong)(zhong)間(jian)兩爻(yao)為人。
“叁天兩(liang)地”，三爻的(de)三倍（叁天）3×3=9，三爻的(de)二倍（兩(liang)地）2×3=6。
9+6=15剛好終(zhong)極于“天(tian)數”和(he)“地(di)數”。
9、6、7、8，都是(shi)成數(shu)， “九”是(shi)老陽，“六”是(shi)老陰，“七(qi)”是(shi)少陽，“八”是(shi)少陰。分別代表乾、坤(kun)、坎、離。
常規的寫法：
一陽再(zai)加(jia)一陽為老陽；一陰再(zai)加(jia)一陰為老陰；
一(yi)(yi)(yi)陰(yin)上加一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)為少(shao)陽(yang)(yang)(yang)，一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)上加一(yi)(yi)(yi)陰(yin)為少(shao)陰(yin)：
（4）第(di)四種(zhong)說(shuo)法：從卦象上看九、六的來源：
乾是三畫，3為奇數為陽；
坤是六畫，6為偶數為陰(yin)。
陽可(ke)以包(bao)陰，陰不可(ke)以包(bao)陽。
陽(yang)(yang)可(ke)以統陰(yin)，陰(yin)不可(ke)以統陽(yang)(yang)。
因為奇(qi)數(shu)加偶數(shu)一定是奇(qi)數(shu)，這叫相(xiang)合；
而偶數(shu)加偶數(shu)還是偶數(shu)，這(zhe)叫(jiao)相抗(kang)。
這也就是“一陰一陽之謂道”，“邪不壓正”的道理所(suo)在。
陽(yang)可以統陰：用乾卦的三畫(hua)加坤卦的六畫(hua)等(deng)于“九”，仍然是(shi)陽(yang)數，所(suo)以用九；
陰不(bu)可以(yi)包陽：用坤卦(gua)(gua)的六(liu)畫不(bu)可以(yi)去加乾卦(gua)(gua)的三畫，因(yin)為加上三就(jiu)不(bu)是陰數了，所以(yi)仍用六(liu)。
從卦(gua)象的卦(gua)畫上也(ye)是陽爻用(yong)“九”，陰(yin)爻用(yong)“六”。
以上是九、六(liu)的四種來源(yuan)，講了(le)為什么(me)要“用九”和“用六(liu)”。“河洛(luo)(luo)文(wen)(wen)化(hua)”是中華文(wen)(wen)化(hua)的源(yuan)頭，河洛(luo)(luo)文(wen)(wen)化(hua)是從這幾個(ge)數字(zi)中演(yan)變而來的。
（九）河圖之數與384爻的關系：天(tian)地之數(shu)(shu)從1到10，所有氣(qi)數(shu)(shu)的(de)變化都離不開這(zhe)十個(ge)數(shu)(shu)的(de)變化，這(zhe)十個(ge)數(shu)(shu)字的(de)變化，形成(cheng)一種(zhong)氣(qi)勢(shi)向前推(tui)移，所以人們稱之為“氣(qi)數(shu)(shu)”。
所謂“氣(qi)數已盡”，到了陽極“九”，高亢到一定程度就(jiu)要下去，陽極陰(yin)生(sheng)而轉(zhuan)向另一個角度；而陰(yin)極之(zhi)后，陽氣(qi)始生(sheng)；陰(yin)陽二氣(qi)，陽極歸陰(yin)，陰(yin)極歸陽，依次流(liu)轉(zhuan)，永無(wu)停(ting)息。比如倒霉到極點的時候(hou)，“陰(yin)極一陽生(sheng)”——好運就(jiu)隨(sui)之(zhi)而來(lai)了。這就(jiu)是(shi)我們(men)常說(shuo)的一句成語——“物極必(bi)反”。“反”是(shi)返(fan)回、回復。
六十(shi)四卦(gua)的384爻是天地之(zhi)數(shu)“自倍數(shu)”之(zhi)和(he)減(jian)1。
①、1×1=1， 2×2=4， 3×3=9， 4×4=16，5×5=25，
6×6=36，7×7=49，8×8=64，9×9=81，10×10=100.
②、1+4+9+16+25+36+49+64+81+100=385
三百八十(shi)五去掉(diao)太(tai)極(ji)“一”數不用，所(suo)以六十(shi)四卦共有三百八十(shi)四爻(yao)。
（十）河圖之數與計量、紀年“一(yi)”代表本體(ti)，代表太(tai)極，代表人至(zhi)真、至(zhi)純(chun)的(de)一(yi)點(dian)精神。人最(zui)后的(de)一(yi)點(dian)真陽是不能耗盡(jin)的(de)，所(suo)以易經之(zhi)數是“留(liu)一(yi)不用(yong)”的(de)，“大衍之(zhi)數”也是這樣。
385減去1，剛(gang)好等于(yu)384。一年(nian)的(de)十二個月(yue)，如(ru)果有(you)閏月(yue)的(de)陰歷年(nian)份的(de)天(tian)數，剛(gang)好是384天(tian)；無閏月(yue)的(de)陰歷年(nian)份384（天(tian)）—30（天(tian)）=354天(tian)。
古(gu)代(dai)的計量(liang)單位“銖”，24銖為(wei)一兩(liang)，16兩(liang)為(wei)一斤，一斤剛(gang)好是24×16=384（銖）。所以說古(gu)代(dai)的計量(liang)單位也是取(qu)法(fa)于(yu)河圖(tu)之數。
（十一）河圖之數中的“五”與“中”①“天五(wu)生土，地十成之。”河圖中五(wu)和(he)十居正中之位。
“中”是太極的(de)本體(ti)。
天(tian)地(di)以“五”為中心(xin)，五行以“土”為根本。
以(yi)五行的(de)生(sheng)克為例：水能生(sheng)木(mu)，水雖然能夠生(sheng)木(mu)，但是(shi)如(ru)果(guo)沒有土(tu)(tu)它能生(sheng)木(mu)嗎？我們栽樹，樹要栽到土(tu)(tu)里邊，再用水滋潤(run)土(tu)(tu)地樹木(mu)才能生(sheng)長(chang)，所以(yi)水有潤(run)土(tu)(tu)生(sheng)木(mu)之功；金(jin)靠土(tu)(tu)而生(sheng)，煉金(jin)開礦（金(jin)銀鋼鐵……），礦石的(de)五行屬(shu)土(tu)(tu)；火離開土(tu)(tu)也不能燃(ran)燒(shao)，因(yin)為它沒有根；木(mu)雖然克土(tu)(tu)，但木(mu)是(shi)靠土(tu)(tu)才能生(sheng)長(chang)。所以(yi)說(shuo)土(tu)(tu)是(shi)五行之本(ben)，“五”代表土(tu)(tu)。
②古代有一句(ju)話叫做“得中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原者得天(tian)下(xia)”， 中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原為(wei)天(tian)下(xia)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，它的(de)五(wu)行屬土，得到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原象(xiang)征(zheng)得到(dao)(dao)了(le)(le)廣袤的(de)土地(di)，象(xiang)征(zheng)掌控(kong)了(le)(le)天(tian)下(xia)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)。去年曾經給大家講過天(tian)地(di)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，傳(chuan)說(shuo)周文(wen)王(wang)在羑里城演(yan)繹(yi)六(liu)十四卦時，用一塊石頭找到(dao)(dao)了(le)(le)天(tian)地(di)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，有了(le)(le)這個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)才有了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)州(zhou)，有了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)州(zhou)才有了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原，有了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原才有了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，有了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國才有了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華。天(tian)地(di)以五(wu)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，得到(dao)(dao)了(le)(le)天(tian)地(di)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，得到(dao)(dao)了(le)(le)生(sheng)養萬(wan)物的(de)根本(ben)，那么九州(zhou)萬(wan)方(fang)就會歸己(ji)所(suo)有。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原的(de)牧(mu)野大戰，逐鹿中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原，都是(shi)要掌控(kong)天(tian)下(xia)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)。
③五(wu)(wu)代表(biao)中心，用五(wu)(wu)的(de)例子有很(hen)多，“天數(shu)五(wu)(wu)，地(di)數(shu)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)位相得而各有和。”
《河圖》中的數，相加有(you)五(wu)，相減有(you)五(wu)，都離(li)不開五(wu)。
《洛(luo)書》中(zhong)的數(shu)(shu)縱橫相(xiang)加(jia)都是(shi)十五，正好(hao)合于河(he)圖的中(zhong)心之數(shu)(shu)。
五行是指金(jin)木水火土。
佛法中有(you)(you)五(wu)(wu)識（眼耳鼻舌身），有(you)(you)五(wu)(wu)大（地水火風空(kong)），有(you)(you)五(wu)(wu)方（東西南(nan)北中），儒家(jia)有(you)(you)五(wu)(wu)常(chang)（仁義禮智信），夫子有(you)(you)五(wu)(wu)德（溫良恭儉讓）。
人的每(mei)只手(shou)腳(jiao)都有五(wu)指，人的頭(tou)面有五(wu)官，腹(fu)內(nei)有五(wu)臟(zang)（五(wu)在人體內(nei)代表脾胃(wei)），我們(men)拜佛要“五(wu)體投地”，做菜要“五(wu)味(wei)俱(ju)全”。
土(tu)藏萬(wan)物，土(tu)生萬(wan)物，土(tu)養萬(wan)物，我(wo)們常說“土(tu)生土(tu)長”，曾(ceng)國藩說“用人要帶(dai)一點(dian)土(tu)氣”，“平(ping)地無朱(zhu)砂，黃土(tu)為(wei)貴”， 萬(wan)法不離五(wu)行，而五(wu)行以土(tu)為(wei)根本(ben)，五(wu)行中的(de)“土(tu)”以“五(wu)”來代表，可(ke)見“五(wu)”這個數字有(you)多么重要。
五(wu)是(shi)本體，五(wu)是(shi)中(zhong)(zhong)心，中(zhong)(zhong)五(wu)不動；它是(shi)太極當中(zhong)(zhong)無形的(de)一(yi)點。五(wu)這個數(shu)字在中(zhong)(zhong)華(hua)文化中(zhong)(zhong)是(shi)最重要的(de)一(yi)個數(shu)字。
（十二）、為什么說“叁天兩地”《說卦傳》曰：“叁天兩地(di)(di)而倚(yi)(yi)數(shu)”，“倚(yi)(yi)”是計算的意思。為(wei)什么(me)叁代(dai)(dai)表(biao)天，兩代(dai)(dai)表(biao)地(di)(di)呢？既然陽數(shu)是1、3、5、7、9，那么(me)又為(wei)什么(me)不(bu)用開(kai)頭(tou)的“1”代(dai)(dai)表(biao)天，而用第(di)二位的“3”代(dai)(dai)表(biao)天呢？
1、為什么用“叁”代表天而不用“一”呢(ni)？
①1是太(tai)極，是本體，本體是不(bu)動的，所以(yi)不(bu)用一(yi)；
②1與任何(he)一(yi)個數相乘，得數不(bu)變(bian)。而易經(jing)的精髓是(shi)變(bian)化之(zhi)道，既要變(bian)化又要駕駛(shi)變(bian)化，從而造福社(she)會(hui)，利益蒼生，彌補天(tian)地化育(yu)之(zhi)不(bu)足。所以古圣(sheng)先賢用奇數“3”來代表天(tian)，而把“1”舍去不(bu)用。
③“3”代(dai)表(biao)東方之陽木(mu)，“天三(san)生木(mu)，地(di)八成(cheng)之。”
“3”在先天八卦中為(wei)離，離代(dai)表(biao)南(nan)方(fang)(fang)，代(dai)表(biao)太陽，代(dai)表(biao)光明(ming)；它在后天八卦中為(wei)震，代(dai)表(biao)東(dong)方(fang)(fang)，東(dong)方(fang)(fang)為(wei)木(mu)，木(mu)代(dai)表(biao)欣(xin)欣(xin)向榮，代(dai)表(biao)著生機，代(dai)表(biao)著憧憬，代(dai)表(biao)著希望。
東(dong)方(fang)(fang)是(shi)太陽(yang)出升(sheng)的地(di)方(fang)(fang)，代表著一天的開始，代表著陽(yang)氣的上升(sheng)。東(dong)方(fang)(fang)是(shi)生方(fang)(fang)，代表著生生不息。咱們中國為(wei)什么人(ren)丁這么旺、人(ren)口這么多，為(wei)什么能(neng)夠成為(wei)東(dong)方(fang)(fang)大國？因(yin)為(wei)從(cong)五行上講，東(dong)方(fang)(fang)是(shi)生生不息之地(di)，所以會繁(fan)衍不息，人(ren)丁昌(chang)盛。這就是(shi)一方(fang)(fang)水(shui)(shui)土養(yang)一方(fang)(fang)人(ren)、一層山水(shui)(shui)一層人(ren)的“風水(shui)(shui)”道理。
后(hou)天八卦把(ba)震卦放在東(dong)方，因為震代(dai)表長男(nan)。長子有代(dai)父盡職的責任。也代(dai)表朝氣蓬勃，后(hou)繼(ji)有人。
先天八卦(gua)重(zhong)自然天道(dao)，離(li)為日，而(er)太陽從東(dong)方(fang)升起，所(suo)以先天卦(gua)中離(li)卦(gua)在(zai)(zai)東(dong)方(fang)；后天八卦(gua)重(zhong)人道(dao)，震(zhen)為長子(zi)(zi)，“家(jia)有長子(zi)(zi)，國有大臣。”以長子(zi)(zi)代父去完成齊(qi)家(jia)、治國、平(ping)天下的使命，所(suo)以后天卦(gua)把震(zhen)卦(gua)放在(zai)(zai)東(dong)方(fang)。
基于以上三個原因，所以就用(yong)奇(qi)數“3”來代表天數。
2、為什(shen)么用“兩”代(dai)表地
①2是偶數(shu)的(de)(de)(de)開始，按陰陽兩氣運行圖的(de)(de)(de)順序(xu)來(lai)說，6是偶數(shu)的(de)(de)(de)終(zhong)結，2又是地數(shu)中的(de)(de)(de)第一個生數(shu)，所以用2來(lai)代表地。
②以生(sheng)數論“叁天兩地”：
1、2、3、4、5這五個數都是生(sheng)數，
1、3、5是三個天(tian)數(shu)中的生(sheng)數(shu)，所以說“叁天(tian)”；
2、4是兩個地數中的生數，所以說“兩地”。
——本文(wen)摘自王殿卿《讓易(yi)經走(zou)進生(sheng)活》系(xi)列(lie)叢(cong)書
“河圖洛書”揭示的宇宙究極
河圖與洛(luo)書是中(zhong)國(guo)古代流傳(chuan)下來的兩幅神秘圖案(an)，歷來被認(ren)為是河洛(luo)文化的濫觴，中(zhong)華文明的源(yuan)頭(tou)，太極陰陽四象五行八卦(gua)九宮皆(jie)可追溯(su)于此，被譽為“宇(yu)宙魔方”。
相傳，上古伏羲氏時(shi)，洛(luo)陽(yang)東北孟津(jin)縣境(jing)內的黃河(he)中(zhong)(zhong)浮出(chu)龍馬，背(bei)負“河(he)圖”，獻(xian)給伏羲。伏羲依此而演(yan)成(cheng)(cheng)八卦(gua)，后為《周易》來源。又相傳，大禹(yu)時(shi)，洛(luo)陽(yang)境(jing)內洛(luo)河(he)中(zhong)(zhong)浮出(chu)神龜，背(bei)馱(tuo)“洛(luo)書(shu)”，獻(xian)給大禹(yu)。大禹(yu)依此治水成(cheng)(cheng)功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理(li)社會，流(liu)傳下來收入《尚書(shu)》中(zhong)(zhong)，名《洪(hong)范(fan)》。《易·系辭上》說：“河(he)出(chu)圖，洛(luo)出(chu)書(shu)，圣人(ren)則(ze)之”，就是(shi)指這兩件事。
河(he)圖上，排列成(cheng)數陣的(de)黑點(dian)和白(bai)點(dian)，蘊(yun)藏(zang)著(zhu)無(wu)窮的(de)奧秘；洛(luo)書上，縱、橫(heng)、斜三條線上的(de)三個(ge)數字，其和皆等(deng)于15，十分奇妙。對此(ci)，中(zhong)外學(xue)者作了長期的(de)探(tan)索研究，認(ren)為(wei)這是(shi)中(zhong)國(guo)先民(min)心靈思維的(de)結晶(jing)，是(shi)中(zhong)國(guo)古代文(wen)明的(de)第一個(ge)里(li)程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中(zhong)華文(wen)化發(fa)展史(shi)上有(you)著(zhu)重要的(de)地位(wei)，在哲(zhe)學(xue)、政治學(xue)、軍事(shi)學(xue)、倫理(li)學(xue)、美學(xue)、文(wen)學(xue)諸領域(yu)產生了深遠影響。作為(wei)中(zhong)國(guo)歷史(shi)文(wen)化淵源(yuan)的(de)河(he)圖洛(luo)書，功不可沒。
1河圖
（一）河圖之象
河圖(tu)用十(shi)個(ge)黑白圓點(dian)表(biao)示陰陽、五(wu)行、四象，其圖(tu)為四方形(xing)。如下：
北方(fang)：一個白點在內，六個黑點在外，表(biao)示(shi)玄(xuan)武星(xing)象(xiang)，五行為(wei)水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星(xing)象，五行為木。
南方：二(er)個黑點在(zai)內，七個白點在(zai)外，表示朱雀星象，五行為火。
西方：四個(ge)黑(hei)點(dian)在內，九個(ge)白(bai)點(dian)在外(wai)，表示白(bai)虎星(xing)象，五行為金。
中央：五(wu)個白點在內，十(shi)個黑點在外，表示(shi)時空奇點，五(wu)行為土。
（其中，單數(shu)為白(bai)(bai)點(dian)(dian)為陽，雙數(shu)為黑點(dian)(dian)為陰。四象之中，每象各(ge)統領七個(ge)星宿，共二十八宿。）以上(shang)為《河圖(tu)》。其中四象，按古人座北朝(chao)南的(de)方(fang)位為正位就是：前朱(zhu)雀，后玄武，左青(qing)龍，右白(bai)(bai)虎。此乃風(feng)水象形之源也。
（二）河圖之數
1．天(tian)(tian)地之數：河圖共有(you)10個數，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中(zhong)1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相(xiang)加為25，陰數相(xiang)加得(de)30，陰陽相(xiang)加共為55數。所以古人說：“天(tian)(tian)地之數五十(shi)有(you)五”，即天(tian)(tian)地之數為55，“以成(cheng)變化而行(xing)鬼神也”。即萬(wan)物(wu)之數皆(jie)由天(tian)(tian)地之數化生而已。
2．萬(wan)(wan)物(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數：天一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，地六成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；地二生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，天七成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；天三生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)，地八(ba)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；地四(si)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金，天九成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；天五生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土，地十(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。所以(yi)一為(wei)(wei)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)數，二為(wei)(wei)火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)數，三為(wei)(wei)木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)數，四(si)為(wei)(wei)金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)數，五為(wei)(wei)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)數。六為(wei)(wei)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)數，七為(wei)(wei)火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)數，八(ba)為(wei)(wei)木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)數，九為(wei)(wei)金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)數，十(shi)為(wei)(wei)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)數。萬(wan)(wan)物(wu)(wu)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)數，當生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)方(fang)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；萬(wan)(wan)物(wu)(wu)有(you)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)數，能(neng)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)方(fang)能(neng)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。所以(yi)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存皆有(you)其(qi)數也。
3．五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)：五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)即五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)生數(shu)(shu)(shu)，就是水一、火二、木(mu)三、金(jin)四、土五(wu)，也叫小(xiao)衍之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)。一、三、五(wu)、為陽(yang)數(shu)(shu)(shu)，其(qi)和為九，故(gu)九為陽(yang)極(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)。二、四為陰(yin)數(shu)(shu)(shu)，其(qi)和為六，故(gu)六為陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)(ji)數(shu)(shu)(shu)。陰(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)合(he)而為15數(shu)(shu)(shu)，故(gu)化為洛書則縱橫皆(jie)15數(shu)(shu)(shu)，乃陰(yin)陽(yang)五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)也。
4．大(da)衍(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)：大(da)衍(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)50即五行乘土之(zhi)(zhi)(zhi)成數(shu)(shu)(shu)10；同時也是天地之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)的用(yong)(yong)數(shu)(shu)(shu)。天地之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)55，減去(qu)小(xiao)衍(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)5得大(da)衍(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)50，其(qi)中小(xiao)衍(yan)(yan)(yan)為天地之(zhi)(zhi)(zhi)體數(shu)(shu)(shu)，大(da)衍(yan)(yan)(yan)為天地之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)數(shu)(shu)(shu)。所謂“大(da)衍(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)50其(qi)用(yong)(yong)49”，就(jiu)是用(yong)(yong)大(da)衍(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)預測的占筮之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)：以一為體，四(si)十九為用(yong)(yong)，故(gu)其(qi)用(yong)(yong)四(si)十又九。
5．天(tian)(tian)干交(jiao)(jiao)合(he)之(zhi)(zhi)數：河(he)圖(tu)之(zhi)(zhi)數十，乃(nai)十天(tian)(tian)干之(zhi)(zhi)數也。交(jiao)(jiao)合(he)之(zhi)(zhi)數為(wei)(wei)：一、六(liu)共宗，二、七同(tong)道，三、八為(wei)(wei)朋，四(si)、九為(wei)(wei)友，五(wu)(wu)、十同(tong)德。正(zheng)是萬物生存之(zhi)(zhi)數。所(suo)以甲己合(he)為(wei)(wei)一、六(liu)共宗，乙庚合(he)為(wei)(wei)二、七同(tong)道，丙辛合(he)為(wei)(wei)三、八為(wei)(wei)朋，丁(ding)壬合(he)為(wei)(wei)四(si)、九為(wei)(wei)友，戊癸(gui)合(he)為(wei)(wei)五(wu)(wu)、十同(tong)德。十天(tian)(tian)干經交(jiao)(jiao)合(he)之(zhi)(zhi)后，化為(wei)(wei)天(tian)(tian)干交(jiao)(jiao)合(he)之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)行(xing)，將河(he)圖(tu)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)體化為(wei)(wei)天(tian)(tian)干五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)用。
6．六甲納音(yin)之(zhi)數(shu)：天(tian)地之(zhi)數(shu)55加上(shang)五(wu)行(xing)之(zhi)數(shu)5，合化為60甲子五(wu)行(xing)納音(yin)之(zhi)數(shu)。十(shi)天(tian)干之(zhi)陰陽(yang)五(wu)行(xing)與萬(wan)物相交，同氣相求，同聲(sheng)相應各發(fa)出12種聲(sheng)音(yin)，無聲(sheng)無音(yin)不(bu)計，按河圖北、東、南、西(xi)、中成象五(wu)位(wei)五(wu)行(xing)共60納音(yin)。乃天(tian)地五(wu)行(xing)聲(sheng)音(yin)之(zhi)數(shu)也(ye)。
（三）河圖之理
1．河圖(tu)左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)之(zhi)理：坐北朝南，左(zuo)(zuo)(zuo)東(dong)右西，水生木、木生火、火生土、土生金(jin)、金(jin)生水，為(wei)五(wu)(wu)行(xing)左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)相生。中心不動，一(yi)、三、五(wu)(wu)、七、九、為(wei)陽數左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)；二、四、六、八、十(shi)、為(wei)陰數左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)；皆(jie)為(wei)順(shun)(shun)時針旋(xuan)(xuan)轉，為(wei)五(wu)(wu)行(xing)萬物相生之(zhi)運行(xing)。我們知(zhi)道，銀河系等(deng)各(ge)星系俯視(shi)皆(jie)右旋(xuan)(xuan)，仰視(shi)皆(jie)左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)。所以，“生氣上轉，如羊角而(er)升也”。故(gu)順(shun)(shun)天而(er)行(xing)是左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)，逆(ni)天而(er)行(xing)是右旋(xuan)(xuan)。所以順(shun)(shun)生逆(ni)死，左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)主(zhu)生也。
2．河圖(tu)象形之(zhi)理：河圖(tu)本是星圖(tu)，其用為地(di)理，故(gu)(gu)在天(tian)(tian)為象，在地(di)成形也。在天(tian)(tian)為象乃(nai)三垣二十八宿，在地(di)成形則青龍、白虎(hu)、朱雀、玄武、明堂。天(tian)(tian)之(zhi)象為風(feng)為氣(qi)，地(di)之(zhi)形為龍為水，故(gu)(gu)為風(feng)水。乃(nai)天(tian)(tian)星之(zhi)運，地(di)形之(zhi)氣(qi)也。所以(yi)四(si)象四(si)形乃(nai)納天(tian)(tian)地(di)五(wu)行之(zhi)氣(qi)也。
3．河圖五(wu)(wu)(wu)行(xing)之(zhi)理：河圖定(ding)五(wu)(wu)(wu)行(xing)先天之(zhi)位，東木(mu)西金，南火北(bei)水，中(zhong)(zhong)間土。五(wu)(wu)(wu)行(xing)左(zuo)旋(xuan)(xuan)而生(sheng)，中(zhong)(zhong)土自(zi)旋(xuan)(xuan)。故河圖五(wu)(wu)(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)，乃萬(wan)物相(xiang)生(sheng)之(zhi)理也。土為德為中(zhong)(zhong)，故五(wu)(wu)(wu)行(xing)運動先天有好生(sheng)之(zhi)德也。
4．河(he)圖陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)理：土(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)，四(si)象(xiang)(xiang)在外(wai)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)，此內外(wai)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)理；木火相(xiang)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)，金(jin)(jin)水(shui)相(xiang)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)，乃(nai)(nai)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)水(shui)火既濟之(zhi)理；五行中(zhong)各有陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)交，生(sheng)生(sheng)不息，乃(nai)(nai)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)互根同源之(zhi)理；中(zhong)土(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)靜，外(wai)四(si)象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)動，乃(nai)(nai)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)動靜之(zhi)理。若(ruo)將河(he)圖方形化為(wei)(wei)(wei)園形，木火為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)，金(jin)(jin)水(shui)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)土(tu)(tu)陽(yang)(yang)土(tu)(tu)各為(wei)(wei)(wei)黑白魚眼，就是太(tai)極圖了。此時(shi)水(shui)為(wei)(wei)(wei)太(tai)陰(yin)(yin)(yin)，火為(wei)(wei)(wei)太(tai)陽(yang)(yang)，木為(wei)(wei)(wei)少陽(yang)(yang)，金(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)少陰(yin)(yin)(yin)，乃(nai)(nai)太(tai)極四(si)象(xiang)(xiang)也。故河(he)圖乃(nai)(nai)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)用(yong)，易象(xiang)(xiang)之(zhi)源也。易卜(bu)乃(nai)(nai)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)三才之(zhi)顯也。
5．河圖(tu)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)理：什(shen)么叫先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)？人(ren)(ren)(ren)以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)以(yi)人(ren)(ren)(ren)為天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，人(ren)(ren)(ren)被(bei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)制之(zhi)時，人(ren)(ren)(ren)是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)屬，人(ren)(ren)(ren)同一于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，無所謂人(ren)(ren)(ren)，此時之(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)；人(ren)(ren)(ren)能識天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)時，且能逆天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)而(er)行(xing)，人(ren)(ren)(ren)就(jiu)是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，乃天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，故為后天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)理，五(wu)行(xing)萬物相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)制，以(yi)生發為主。后天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)理，五(wu)行(xing)萬物相(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)制，以(yi)滅亡為主。河圖(tu)之(zhi)理，土(tu)在中(zhong)間生合(he)萬物，左旋(xuan)動而(er)相(xiang)(xiang)生，由于(yu)土(tu)在中(zhong)間，相(xiang)(xiang)對克受阻，故先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)理，左行(xing)螺(luo)旋(xuan)而(er)生也(ye)。又(you)，河圖(tu)之(zhi)理為方為靜，故河圖(tu)主靜也(ye)。
河圖之象、之數、之理、至簡至易，又(you)深遂無(wu)窮。
2洛書
（一）洛書之象
洛書(shu)本為(wei)彩圖(tu)(tu)，但(dan)古時印刷困難所以仍用(yong)黑白點作圖(tu)(tu)。將(jiang)河圖(tu)(tu)四方(fang)的(de)八(ba)(ba)個(ge)數(shu)(shu)旋轉而(er)排成八(ba)(ba)方(fang)而(er)顯八(ba)(ba)卦(gua)，每方(fang)一個(ge)數(shu)(shu)納地(di)支十二氣象，就是洛書(shu)之圖(tu)(tu)了(le)。只不過(guo)將(jiang)火的(de)2、7數(shu)(shu)與(yu)金(jin)的(de)4、9數(shu)(shu)交換了(le)位置，同(tong)時土五為(wei)中顯用(yong)而(er)寄八(ba)(ba)方(fang)，故為(wei)九星，土十則不顯而(er)藏于用(yong)。這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為(wei)肩(jian)，8、6為(wei)足，5居中央，九個(ge)數(shu)(shu)縱橫(heng)交叉皆為(wei)十五數(shu)(shu)，盡顯五行之妙(miao)，將(jiang)先天之體化為(wei)后(hou)天之用(yong)了(le)。其圖(tu)(tu)如下(xia)：
北方：一白點（白），地支子，卦象坎(kan)；
南方(fang)：九(jiu)紫點（白(bai)），地(di)支午，卦象離；
東(dong)方：三碧(bi)點（白），地支卯，卦(gua)象(xiang)震；
西方：七(qi)赤點(dian)（白(bai)），地支(zhi)酉(you)，卦象兌；
東北：八白點（黑），地支丑、寅，卦象艮；
東南：四綠(lv)點(dian)（黑），地支辰(chen)、已，卦象巽；
西(xi)南：二黑點（黑），地支未、申，卦(gua)象坤；
西(xi)北：六(liu)白點（黑），地支戌(xu)、亥，卦象乾；
中(zhong)間：五黃點（白(bai)），隨時運而游八方或不動，無定支，無常(chang)象(xiang)，統(tong)化八方也(ye)。
以(yi)上乃洛書(shu)之象。（黑）、（白）、表示(shi)陰、陽。
（二）洛書之數
1．五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)用數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)：洛書之(zhi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一、二、三、四、五(wu)(wu)、六、七、八、九(jiu)(jiu)，陰陽和為(wei)(wei)四十(shi)五(wu)(wu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，乃五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)用數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。大衍之(zhi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)十(shi)，其用四十(shi)九(jiu)(jiu)，是卦象占筮體用之(zhi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。大衍之(zhi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)十(shi)，去五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)體數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)五(wu)(wu)，其用四十(shi)五(wu)(wu)為(wei)(wei)五(wu)(wu)行(xing)萬(wan)物(wu)之(zhi)用數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也。此乃大衍五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)體用，顯五(wu)(wu)行(xing)萬(wan)物(wu)生死存亡之(zhi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也。
2．三(san)(san)才之(zhi)(zhi)(zhi)運數(shu)：五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)為五(wu)(wu)，即水一、火二、木三(san)(san)、金(jin)四、土五(wu)(wu)。陽數(shu)合(he)(he)為九，陰(yin)數(shu)合(he)(he)為六，故卦爻里(li)陽爻稱九，陰(yin)爻謂(wei)六也。陽陰(yin)合(he)(he)為十五(wu)(wu)數(shu)，乃三(san)(san)才五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)也。三(san)(san)才者”天、地、人(ren)”。天有五(wu)(wu)行(xing)(xing)，地有五(wu)(wu)行(xing)(xing)，人(ren)有五(wu)(wu)行(xing)(xing)，合(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)為十五(wu)(wu)數(shu)也。故縱橫交(jiao)叉(cha)，上(shang)下左右(you)，四方八面，皆(jie)難逃三(san)(san)才五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)也。
3．九星(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)：河圖為(wei)(wei)四象十干之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)，洛書為(wei)(wei)九星(xing)(xing)八面之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)。九星(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)為(wei)(wei)逆行：九紫、八白、七赤、六(liu)白、五(wu)黃、四碧(bi)、三綠、二(er)黑、一(yi)白……，每(mei)年(nian)一(yi)星(xing)(xing)，一(yi)直運行到現在。當年(nian)所(suo)在之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)的卦象，就是當年(nian)出身之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)的風水命卦，至今仍適用(yong)。此數(shu)(shu)與吉(ji)兇關系密切，故多用(yong)紫白九星(xing)(xing)測吉(ji)日。
4．體用周天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)數：洛書之(zhi)(zhi)(zhi)數九(jiu)，取(qu)一為(wei)體，八(ba)為(wei)用，是九(jiu)星用八(ba)卦(gua)也(ye)。運數十五，周流(liu)八(ba)方為(wei)一百(bai)二十數，共三才而(er)合之(zhi)(zhi)(zhi)即360數，為(wei)周天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)數。同理，其用數45，周流(liu)八(ba)方亦得(de)周天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)數360也(ye)。
5．地(di)支之(zhi)數(shu)：子1、丑2、寅3、卯4、辰(chen)5、巳6、午(wu)(wu)7、未(wei)8、申(shen)(shen)9、酉(you)10、戌11、亥12、為(wei)地(di)支之(zhi)數(shu)。由天干河圖(tu)之(zhi)數(shu)根據地(di)理演(yan)化而成，故子水1、寅木3、辰(chen)土5、申(shen)(shen)金9、午(wu)(wu)火7，各取河圖(tu)五行之(zhi)陽數(shu)也(ye)，主五行地(di)支之(zhi)化數(shu)。而十二月令之(zhi)數(shu)則是：寅1、卯2、辰(chen)3、已4、午(wu)(wu)5、未(wei)6、申(shen)(shen)7、酉(you)8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存(cun)亡之(zhi)順(shun)序了。
（三）洛書之理
1．右旋(xuan)(xuan)相克之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)：河(he)圖(tu)天(tian)(tian)道左旋(xuan)(xuan)而生，洛書(shu)地(di)道右旋(xuan)(xuan)而克。故(gu)1、6西北克西南2、7先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)；2、7西南克東南4、9先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)金；4、9東南克東北3、8先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)木；東北3、8克中5先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)土；中5之(zhi)(zhi)(zhi)土克西北1、6先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)水；皆右旋(xuan)(xuan)而克先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)數也。
2．右(you)旋(xuan)相(xiang)耗(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理：洛書五行(xing)乃五行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，故有相(xiang)耗(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理。坎(kan)一之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)消(xiao)耗(hao)(hao)乾六之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)金；兌七之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)金消(xiao)耗(hao)(hao)坤二之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)土(tu)；離九之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)火消(xiao)耗(hao)(hao)巽四(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木；震三之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木消(xiao)耗(hao)(hao)艮八(ba)(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)土(tu)；艮八(ba)(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)土(tu)消(xiao)耗(hao)(hao)坎(kan)一之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)；故五行(xing)八(ba)(ba)卦右(you)旋(xuan)相(xiang)耗(hao)(hao)也。
3．相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)沖(chong)克之(zhi)(zhi)(zhi)理：由于中(zhong)(zhong)土(tu)(tu)顯用于八(ba)方而不自守(shou)中(zhong)(zhong)，故洛書五行八(ba)方相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)沖(chong)克。坎一之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)克離九(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)(huo)；乾(qian)六之(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)克巽四之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)；兌七(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)克震三之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)；坤2死土(tu)(tu)沖(chong)艮8生土(tu)(tu)。同理，地支則子水(shui)沖(chong)克午火(huo)(huo)；酉金(jin)沖(chong)克卯木(mu)；申金(jin)沖(chong)克寅木(mu)；亥水(shui)沖(chong)克己火(huo)(huo)；辰(chen)、戌陽土(tu)(tu)濕燥相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)；丑未陰土(tu)(tu)寒熱(re)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)。相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)沖(chong)者，其數皆合而為(wei)10，為(wei)土(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)成數，乃陰土(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)數也(ye)，陰為(wei)靜，靜極生動(dong)，故10不自顯，而顯于九(jiu)宮八(ba)卦(gua)12支之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)也(ye)。
4．八(ba)(ba)(ba)(ba)方(fang)陰(yin)陽之(zhi)(zhi)理(li)：河(he)(he)圖四(si)方(fang)四(si)面(mian)(mian)，洛(luo)(luo)書(shu)八(ba)(ba)(ba)(ba)方(fang)八(ba)(ba)(ba)(ba)面(mian)(mian)。任一平面(mian)(mian)皆東西南北為(wei)(wei)(wei)四(si)正，陽數一、三、五(wu)(wu)、七(qi)、九(jiu)、居之(zhi)(zhi)；四(si)隅為(wei)(wei)(wei)偏(pian)，陰(yin)數二、四(si)、六、八(ba)(ba)(ba)(ba)、居之(zhi)(zhi)。洛(luo)(luo)書(shu)將河(he)(he)圖的(de)四(si)面(mian)(mian)化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)(ba)(ba)方(fang)，五(wu)(wu)行數位也動而(er)(er)變之(zhi)(zhi)：一仍(reng)是(shi)水(shui)，六化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)金；三仍(reng)是(shi)木(mu)(mu)，八(ba)(ba)(ba)(ba)化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)土；二化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)土，七(qi)化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)金，四(si)化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)木(mu)(mu)，九(jiu)化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)火；五(wu)(wu)仍(reng)為(wei)(wei)(wei)中，顯(xian)(xian)用(yong)(yong)(yong)而(er)(er)游寄八(ba)(ba)(ba)(ba)方(fang)；十(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)體(ti)顯(xian)(xian)于合用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)數而(er)(er)不(bu)自顯(xian)(xian)。故河(he)(he)圖之(zhi)(zhi)數為(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)，以(yi)一為(wei)(wei)(wei)體(ti)九(jiu)為(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)，其用(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)(wei)洛(luo)(luo)書(shu)；洛(luo)(luo)書(shu)九(jiu)宮，中五(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)體(ti)顯(xian)(xian)用(yong)(yong)(yong)以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦，乃陰(yin)陽用(yong)(yong)(yong)于萬物與人也。
5．紫白(bai)(bai)九(jiu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)理(li)：洛書(shu)九(jiu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又(you)稱紫白(bai)(bai)九(jiu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，皆落于(yu)九(jiu)宮(gong)。九(jiu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)按一(yi)(yi)定規(gui)律輪回，既可以(yi)用于(yu)元(yuan)運(yun)(yun)，又(you)適用于(yu)年運(yun)(yun)及(ji)個人風水(shui)命(ming)(ming)卦，還(huan)可以(yi)每日(ri)一(yi)(yi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)測吉日(ri)。九(jiu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)用于(yu)元(yuan)運(yun)(yun)上(shang)分上(shang)下二元(yuan)，共180年，每星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)管20年。五黃星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的20年前(qian)10年寄上(shang)元(yuan)四碧星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，后(hou)10年寄下元(yuan)六白(bai)(bai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。（若(ruo)按60甲子(zi)起運(yun)(yun)則分上(shang)、中、下三元(yuan)，仍是(shi)180年，運(yun)(yun)數亦(yi)與九(jiu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合。）九(jiu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)理(li)用于(yu)風水(shui)命(ming)(ming)卦，則是(shi)上(shang)元(yuan)甲子(zi)男(nan)起一(yi)(yi)白(bai)(bai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)順(shun)行(xing)；女起五黃星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)逆(ni)行(xing)，同元(yuan)運(yun)(yun)一(yi)(yi)樣(yang)永(yong)恒推移。如今年2004甲申年為(wei)下元(yuan)八白(bai)(bai)艮運(yun)(yun)第(di)一(yi)(yi)年，人事風水(shui)命(ming)(ming)卦為(wei)：男(nan)二黑坤卦，女一(yi)(yi)白(bai)(bai)坎(kan)卦。
6．洛(luo)(luo)書(shu)與先(xian)天(tian)八卦數理：洛(luo)(luo)書(shu)九數，相對(dui)之(zhi)(zhi)和為十，為河圖之(zhi)(zhi)用數，乃人(ren)與萬(wan)物之(zhi)(zhi)用數也(ye)；先(xian)天(tian)卦八數，相對(dui)之(zhi)(zhi)和為九，為洛(luo)(luo)書(shu)之(zhi)(zhi)用數，乃人(ren)通(tong)天(tian)徹地(di)之(zhi)(zhi)數也(ye)。故邵氏梅花易數，用洛(luo)(luo)書(shu)之(zhi)(zhi)圖，用先(xian)天(tian)卦數也(ye)，乃盡(jin)人(ren)通(tong)天(tian)徹地(di)之(zhi)(zhi)能也(ye)。
河洛之(zhi)(zhi)象(xiang)，人(ren)人(ren)皆可(ke)視之(zhi)(zhi)，河洛之(zhi)(zhi)數，識者(zhe)皆可(ke)推之(zhi)(zhi)，河洛之(zhi)(zhi)理則深妙無窮矣！故，得(de)象(xiang)可(ke)會其意而(er)推其數，得(de)數可(ke)忘其象(xiang)而(er)思之(zhi)(zhi)理，得(de)理者(zhe)”象(xiang)數皆荃(quan)蹄(ti)”也。又：洛書為(wei)圓，主(zhu)動。
1987年(nian)河(he)(he)南濮陽西水坡(po)出土的形(xing)意墓(mu)，距今約6500多年(nian)。墓(mu)中用貝殼(ke)擺(bai)繪的青龍(long)、白虎圖(tu)(tu)象(xiang)栩栩如(ru)生，與(yu)近代幾無(wu)差別。河(he)(he)圖(tu)(tu)四象(xiang)、二十八宿(su)俱全(quan)。其布(bu)置(zhi)形(xing)意，上合(he)天星(xing)(xing)，下合(he)地理，且埋葬時(shi)已知必被發掘(jue)。同年(nian)出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛(luo)(luo)書圖(tu)(tu)象(xiang)，距今約5000多年(nian)。可知那時(shi)人們已精通(tong)天地物理，河(he)(he)圖(tu)(tu)、洛(luo)(luo)書之(zhi)數了。據(ju)專家考證，形(xing)意墓(mu)中之(zhi)星(xing)(xing)象(xiang)圖(tu)(tu)可上合(he)二萬(wan)五(wu)千(qian)年(nian)前。這說明(ming)邵庸等先哲認(ren)為“河(he)(he)圖(tu)(tu)、洛(luo)(luo)書乃上古星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”，其言不虛。
附2：
天才發明家特斯拉揭示宇宙密碼：3、6、9就是萬物真相(2020-05-06 02:37:37)
轉載▼
令(ling)人難以置信的美麗的螺旋星系，在宇宙深處(chu)的某個地方 尼古拉(la)·特斯拉(la)（Nikola Tesla 1856-1943），被(bei)譽為(wei)人類歷史上最偉大的天才科學(xue)(xue)家(jia)。 他是一名(ming)物理學(xue)(xue)家(jia)以及(ji)發(fa)明(ming)家(jia)，被(bei)...
令人難以置信的(de)(de)美(mei)麗的(de)(de)螺旋星系，在宇宙深處的(de)(de)某個地方
尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla 1856-1943），被(bei)譽為人類歷史上(shang)最偉(wei)大的天才科學家。
他是一(yi)名(ming)物理學(xue)家以及發明(ming)家，被譽為交流(liu)電(dian)之(zhi)(zhi)父、無線電(dian)之(zhi)(zhi)父、免(mian)費能源之(zhi)(zhi)父、雷達之(zhi)(zhi)父、X光(guang)攝影之(zhi)(zhi)父、太陽能之(zhi)(zhi)父...等等
同時，他還(huan)是(shi)詩(shi)人、哲學(xue)家、音(yin)樂鑒(jian)賞(shang)家、養鴿專家、語言(yan)學(xue)家、吠陀專家；
他(ta)精(jing)通八種(zhong)以上的(de)語言(yan)，至(zhi)(zhi)少能閱讀十(shi)一種(zhong)文字，至(zhi)(zhi)少可以使用六種(zhong)語言(yan)進行復雜的(de)專業(ye)溝通
英語(yu)(yu)(yu)、法語(yu)(yu)(yu)、德語(yu)(yu)(yu)、梵語(yu)(yu)(yu)、拉丁語(yu)(yu)(yu)、捷克語(yu)(yu)(yu)、匈牙(ya)利語(yu)(yu)(yu)、意(yi)大利語(yu)(yu)(yu)、塞爾維亞(ya)語(yu)(yu)(yu)......
他生前(qian)擁有1000多項(xiang)發明(ming)，被無數科學愛好者視為(wei)“神人”，他的發明(ming)和想(xiang)法(fa)至(zhi)少讓(rang)科技提前(qian)了(le)100年。
一、尼古拉·特(te)斯拉手稿揭(jie)示宇(yu)宙密碼(ma)
特斯拉逝世后(hou)，美國情報機構沒收了(le)他的全(quan)部(bu)發明手稿。
即(ji)便在貝爾格萊(lai)德(de)尼古拉(la)(la)(la)·特斯(si)拉(la)(la)(la)博物(wu)館(guan)里收(shou)集的15萬件展品(pin)中(zhong)，也幾乎沒有關(guan)于特斯(si)拉(la)(la)(la)的科研數據資料。
不過最(zui)近(jin)，人們(men)在亞(ya)利桑那州一位當地藝術家Zucca的(de)古董店里發現了尼古拉(la)特斯拉(la)的(de)一套手稿。
這些草圖與其他畫(hua)作混(hun)在一個小箱子(zi)里，里面(mian)的手稿(gao)主題包括各種科(ke)技設(she)備到自由能(neng)源系(xi)統。
據說這些手稿是在特斯拉自由能源實驗室時期創(chuang)造出來的(de)。
特斯拉的人(ren)類飛行(xing)器手稿
在所有發現的手稿中，最為獨特(te)的就是這張“數(shu)學漩渦”的手稿！
手(shou)稿上(shang)的圖非常(chang)直觀，我們可以觀察到這些(xie)數字是(shi)怎樣組合成12個方向布局。
這些螺旋(xuan)布(bu)局不僅(jin)僅(jin)通(tong)過(guo)交織網(wang)絡表示出乘(cheng)法的(de)規則，更提(ti)供了所有數字自(zi)由(you)組(zu)合成12個空間(jian)組(zu)合的(de)視覺化理解方式(shi)。
12（12x ）是最為復(fu)雜神奇的數字系統(tong)。
特斯拉(la)曾說過：“如果你知道3、6和(he)9的(de)秘密，你就掌握了通(tong)向宇宙的(de)鑰匙。”
巧的(de)是，如(ru)果你把數(shu)字3、6、9和(he)12隨(sui)意組合，其數(shu)根結果無一(yi)例外都是3、6和(he)9！這些數(shu)字似乎揭示出某(mou)種獨特的(de)規律。
尼(ni)古拉(la)?特斯拉(la)曾(ceng)做不可技(ji)術的(de)神秘實驗(yan)，盡管(guan)他本身就(jiu)是一個(ge)(ge)謎，所有天才(cai)都(dou)有一個(ge)(ge)無法自拔的(de)執著(zhu)(zhu)，尼(ni)古拉(la)百分百是相當執著(zhu)(zhu)的(de)一位科學家。
他(ta)要進入一個房子之前，會重覆繞著建筑物3次，他(ta)用(yong)18張餐巾紙(zhi)清(qing)潔他(ta)的(de)盤子。
他只住(zhu)能(neng)夠經過數學推(tui)算與數字(zi)3扯上(shang)結(jie)果的(de)飯店房間，他會(hui)在所處的(de)環境事物立(li)即計算，然(ran)后(hou)根據結(jie)果是(shi)3才(cai)會(hui)做出選擇，他做任(ren)何事都是(shi)跟3有關系。
有(you)些(xie)人說他患(huan)有(you)強迫(po)癥，有(you)些(xie)人則認(ren)為他很(hen)迷(mi)信。
然(ran)而，真相(xiang)往往要深入去看。
「如(ru)果你了解(jie)3，6，9的(de)(de)美妙之處(chu)，你就擁(yong)有通往宇宙真相的(de)(de)鑰匙。」–尼古(gu)拉·特斯(si)拉
他狂愛數字，但對3，6，9特別著迷(mi)！
他是(shi)(shi)強(qiang)迫癥，他很迷信(xin)，然而(er)，他會(hui)有數字的選(xuan)擇，是(shi)(shi)有原因的。
特斯(si)拉(la)主(zhu)張這些數字(zi)極為重要，但沒人當(dang)一回事。
他甚至計算出行(xing)星的交(jiao)界點，跟數字3，6，9有關。
但為何(he)是3，6，9 ?
注意：下面說明會越(yue)來越(yue)不可(ke)思議…
人和滿月。混合媒體
二、特斯拉到底想告訴世人什么？
首先(xian)，我們必(bi)須(xu)先(xian)了解數學不(bu)是人為創造的，數學是被(bei)發現的。
它(ta)是(shi)宇宙(zhou)(zhou)的語言(yan)和法(fa)則(ze)(ze)。不(bu)管(guan)你在宇宙(zhou)(zhou)哪兒，1加2永(yong)遠等于3，宇宙(zhou)(zhou)所有(you)萬物都得(de)照這個法(fa)則(ze)(ze)走。
在宇宙(zhou)中(zhong)，有(you)些(xie)「模(mo)組」是自然形成(cheng)的，我們可以在生命(ming)、銀河系、星(xing)宿，萬物進化里找到這個「模(mo)組」。
幾乎(hu)所有(you)自然系統里都可以找到。有(you)些(xie)「模組(zu)」還是「黃金比例」和「神圣幾何」。
在自然(ran)界中似乎有(you)一個很重要的(de)規律在遵循(xun)著(zhu)，二進位計(ji)數系(xi)統的(de)力(li)量。
這個模模組是，從1開(kai)始時，就會接著二(er)進(jin)位結(jie)果。細胞和胚胎遵循二(er)進(jin)位的模組：﹝1， 2，4，8，16，32，64，128，256…﹞
有些人稱這個模(mo)組(zu)為「上帝的藍圖(tu)」。
數(shu)學，用這個(ge)模組來參(can)照，應該是(shi)上帝的拇(mu)指指紋。
關于旋渦(wo)「環(huan)面幾何」的計數模組則是重覆：﹝1，2，4，8，7，5，1，2，4，8，7，5，1，2，4…﹞.
然后你看到(dao)3，6，9不在這(zhe)個(ge)(ge)模組中。科學家Marko Rodin相信這(zhe)些數字(zi)代表一個(ge)(ge)向量。
從第三維度進入到第四維度的(de)向量(liang)，他稱這(zhe)個為「磁通場」，這(zhe)個場是高維度的(de)能(neng)量(liang)場，影響這(zhe)6個數字的(de)能(neng)量(liang)回圈(quan)。
Marko Rodin的(de)學生(sheng)RandyPowell則指(zhi)出，這(zhe)(zhe)是「自(zi)由能源」的(de)重大關鍵(jian)，而我們都知道這(zhe)(zhe)是尼古拉(la)·特斯拉(la)最擅長(chang)的(de)領域。
我(wo)們從1開始，乘(cheng)以(yi)(yi)兩(liang)倍是2，2乘(cheng)以(yi)(yi)兩(liang)倍是4，4乘(cheng)以(yi)(yi)兩(liang)倍是8，8乘(cheng)以(yi)(yi)兩(liang)倍是是16。
然后拆(chai)開(kai)來1+6等于(yu)(yu)7，16乘(cheng)以兩倍是32，拆(chai)開(kai)來3+2等于(yu)(yu)5，﹝你可以把7去乘(cheng)兩倍，等于(yu)(yu)14，14拆(chai)開(kai)來1+4等于(yu)(yu)5﹞。
32乘以兩倍等于64﹝5乘以兩倍等于10﹞，10拆(chai)開來(lai)1+0結果是1。
如果(guo)我們繼續下去(qu)我們會有一(yi)個模組出來：﹝1，2，4，8，7，5，1，2…﹞
如果(guo)我們從1開始反向(xiang)(xiang)去計算，我們仍然得到相同的模(mo)組，只(zhi)是數字是反向(xiang)(xiang)的。
1的一半是0.5，0+5等(deng)于5，5的一半是2.5，2+5等(deng)于7，以此類推下(xia)去(qu)。【反向數字5，7，8，4，2，1…】
scenics - nature at Bryce Canyon National Park
三、關于(yu)142857的秘密(mi)
相信(xin)很多人都知(zhi)道142857這幾個數字的秘密，它發現于埃及金字塔內：
它(ta)是(shi)一組神奇(qi)數字，它(ta)證明一星期有7天，它(ta)自(zi)我累加一次，就由它(ta)的6個數字。
依順(shun)序輪值一次，到(dao)了第7天，它們就放假，由999999去代班，它就是宇宙的密碼。
142857×1＝142857（原數字）
142857×2＝285714（輪(lun)值）
142857×3＝428571（輪值）
142857×4＝571428（輪值）
142857×5＝714285（輪值(zhi)）
142857×6＝857142（輪值）
142857×7＝999999（放假(jia)由(you)9代(dai)班）
142857×8＝1142856（7分(fen)(fen)身，即分(fen)(fen)為頭一個數(shu)字1與尾數(shu)6，數(shu)列內少了7）
142857× 9＝1285713（4分身(shen)）
142857×10＝1428570（1分(fen)身）
142857×11＝1571427（8分身）
142857×12＝1714284（5分身）
142857×13＝1857141（2分身）
142857×14＝1999998（9也需要分身變(bian)大(da)）
繼(ji)續算下去…… 以上各數的單數和都是“9”。
你可以看到，沒有(you)提及3，6，9，就好像他(ta)們已經脫離(li)「1, 2, 4, 8, 7,5模組」獲得解放(fang)。
然而，奇怪的是(shi)，一旦你(ni)開(kai)始把3乘(cheng)以(yi)兩(liang)倍(bei)，3乘(cheng)以(yi)兩(liang)倍(bei)是(shi)6，6乘(cheng)以(yi)兩(liang)倍(bei)是(shi)12，12拆開(kai)始1+2等于3，9呢？，好像9完(wan)全(quan)越過了這兩(liang)組「模組」。
但(dan)是如(ru)果你從9開始乘(cheng)以兩倍(bei)，結果永遠還是9，不然(ran)你繼續(xu)18，36，72，144， 288，576…，結果都會是9！
這被稱作(zuo)「開(kai)悟」的象(xiang)征。
如果我(wo)們(men)(men)去埃及的吉薩(sa)金(jin)字(zi)塔群，有3個金(jin)字(zi)塔并排(pai)在(zai)一起，鏡射星空看到是獵(lie)戶座腰帶，我(wo)們(men)(men)同時看到另外3個小(xiao)規模(mo)一點的金(jin)字(zi)塔并排(pai)在(zai)一起離(li)他(ta)們(men)(men)不遠。
我們發現自然界(jie)中有3和(he)6對稱的證(zheng)據(ju)，像六角形的蜂巢。
這是大自然形成(cheng)的(de)(de)模(mo)子，古代(dai)人從中模(mo)仿來(lai)建(jian)蓋(gai)神圣(sheng)的(de)(de)建(jian)筑物。
數字3有(you)(you)沒有(you)(you)可能有(you)(you)著特(te)別之(zhi)處呢？有(you)(you)沒有(you)(you)可能讓尼(ni)古拉·特(te)斯拉發現了(le)一個極大的秘密，然后打破科學技術的界限。
四、偉大的數字9
我們來說(shuo)說(shuo)二元(yuan)對立(li)性這件事，你說(shuo)光明(ming)與(yu)黑暗(an)也可以。他們像是磁鐵有北極和(he)南極。
一(yi)邊是(shi)數字﹝1，2，4﹞，另一(yi)邊是(shi)﹝8，7，5﹞，就像電力(li)，宇宙中萬物都是(shi)這個磁極(ji)的對立。
就像(xiang)來回搖擺的(de)鐘擺：1，2，4，8 ，7，5，1，2…【你想像(xiang)這個搖擺的(de)動作，好像(xiang)有「無限」的(de)象征。】
不過，這(zhe)兩邊數字(zi)的對(dui)立(li)是(shi)由3和6管理(li)的，3管理(li)﹝1，2，4﹞，然后6管理(li)﹝8，7，5﹞。
如(ru)果你(ni)仔細觀察這(zhe)個模組，你(ni)會(hui)感到(dao)驚訝的是(shi)，1加2等于3，2加4等于6，4加8最后計算結果是(shi)3 ﹝12→1+2=3﹞。
8加(jia)7最后計(ji)算(suan)結(jie)果是(shi)6 ﹝15→1+5=6﹞，7加(jia)5最后計(ji)算(suan)結(jie)果是(shi)3 ﹝12→1+2=3﹞，5加(jia)1等(deng)于6，1加(jia)2等(deng)于3 …
同(tong)樣的模組再進一步計算(suan)結(jie)果是(shi)﹝3，6，3，6，3，6…﹞
即(ji)便是(shi)存在這個對立(li)模組，3和6也(ye)是(shi)被9管理的(de)，這里也(ye)有驚人的(de)發現。
仔細觀察(cha)這(zhe)個模組﹝3，6，3，6，3，6…﹞，你知道(dao)3加6等于9，6加3等于9，繼續計算下去(qu)都一樣是9，兩者皆有拿掉(diao)和加進3和6。
所(suo)以(yi)數(shu)字9就(jiu)是二邊(bian)對立的(de)統一，9就(jiu)是宇宙本身的(de)解答(da)！
就(jiu)是(shi)共振，就(jiu)是(shi)能量，就(jiu)是(shi)頻率！
數字3，6，9，就是(shi)宇(yu)宙萬物的真相(xiang)！
如果你想要通達(da)宇宙本源(yuan)真理，就要開始思(si)維一切和能量，頻率，共振有關。─尼古拉(la)(la)?特(te)斯(si)拉(la)(la)
關于這個(ge)數字(zi)真(zhen)相一(yi)定還有更深入的哲學真(zhen)相！
只要(yao)想像(xiang)一下，如(ru)果我們把這個神圣(sheng)的知識運(yun)用在每天的自然(ran)科學(xue)上…
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