常言說，大(da)寒(han)小寒(han)又一(yi)年(nian)。自然界的(de)變化，生(sheng)生(sheng)不息(xi)。同時，透過這簡(jian)單的(de)一(yi)句話，也(ye)讓我(wo)們更加佩(pei)服(fu)古人的(de)智(zhi)慧。
都說古(gu)人很聰(cong)明，其實也未必。聰(cong)明與(yu)不聰(cong)明的(de)界(jie)定，只在于(yu)比較。
古人不(bu)是太聰明，而是現代人太不(bu)聰明。或(huo)者(zhe)換句話說，現代人已經很少能夠靜(jing)下心來，去(qu)觀察，去(qu)理解(jie)，去(qu)體味(wei)。
所謂靜能(neng)生慧，對(dui)現(xian)代人(ren)來說，卻不能(neng)很好地(di)運用(yong)。
在還沒有文字的時候，伏羲夜觀天象。
他看見太陽從東邊升(sheng)起，又從西(xi)邊落下。
于是(shi)他(ta)就在思考：這是(shi)一個(ge)太陽(yang)，還是(shi)每天都(dou)有一個(ge)新的(de)太陽(yang)升起(qi)來，然后再(zai)有一個(ge)新的(de)太陽(yang)再(zai)落下去(qu)？
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???通過(guo)觀察分析，他認定是只有(you)一個太(tai)(tai)陽的。因為東邊不會有(you)一個很大的太(tai)(tai)陽庫來儲(chu)存太(tai)(tai)陽，西邊亦(yi)然。
他(ta)(ta)把看(kan)到的這一天象(xiang)，和(he)他(ta)(ta)對這一自然現(xian)象(xiang)的理解，想要告訴世人(ren)，可是，沒(mei)有(you)文(wen)字，他(ta)(ta)要怎么來表達呢？
于是，他劃(hua)了(le)一(yi)畫(hua)，也(ye)許那(nei)時連筆都沒有，可能就(jiu)是在地上，用一(yi)根樹枝，劃(hua)了(le)一(yi)畫(hua)，所以(yi)就(jiu)有了(le)一(yi)劃(hua)開(kai)天地。
他還觀(guan)察到(dao)自(zi)然界的其(qi)他自(zi)然現(xian)象：有天(tian)、地、雷、山、火、水、澤、風，于是形成了與之相對(dui)應的《易經(jing)》八卦(gua)：乾卦(gua)、坤卦(gua)、震(zhen)卦(gua)、艮卦(gua)、離卦(gua)、坎卦(gua)、兌卦(gua)、巽卦(gua)。
因相(xiang)傳《易(yi)經》系周文(wen)王姬昌所作，所以(yi)又稱《周易(yi)》。
一般認為《周易》形成于秦漢時期，并非出(chu)自(zi)一時一人之手，囊括(kuo)了天文(wen)，地理，軍事，科學，文(wen)學，農學等豐富的(de)知(zhi)識(shi)內容。?
?是(shi)一部中國古哲(zhe)學書籍(ji)(ji)，是(shi)建立在(zai)陰陽二元論基礎上對(dui)事物(wu)運行(xing)規律加以論證和描述的書籍(ji)(ji)，其對(dui)于(yu)天(tian)地萬物(wu)進行(xing)性狀(zhuang)歸類，天(tian)干地支五行(xing)論，甚(shen)至(zhi)精(jing)確(que)到可以對(dui)事物(wu)的未來發展做出較為準確(que)的預測。
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???《周(zhou)易(yi)》內容包(bao)括《經》和(he)(he)(he)《傳》兩個部(bu)分，《經》主要是六十(shi)四(si)卦和(he)(he)(he)三百八十(shi)四(si)爻(yao)，卦和(he)(he)(he)爻(yao)各有(you)說明（卦辭、爻(yao)辭），作為占卜之用。《傳》包(bao)含解釋卦辭和(he)(he)(he)爻(yao)辭的七種文辭共(gong)十(shi)篇，統稱《十(shi)翼》，相傳為孔子所撰(zhuan)。
《周易》自誕生以來就被披上了神(shen)秘的(de)外紗。因是由(you)周文王在獄中(zhong)所著(zhu)，所以為(wei)了避(bi)免遭受迫害，書中(zhong)用了很隱喻(yu)的(de)文字。
故(gu)此(ci)，一提(ti)到《易(yi)(yi)經》很多人便(bian)聯想到占卜(bu)算卦，這(zhe)就大(da)(da)大(da)(da)曲解了易(yi)(yi)經的(de)真正(zheng)含義。
其實，《周易》是中國(guo)傳(chuan)統思(si)想文(wen)化中自(zi)然哲學與人(ren)文(wen)實踐的理論根源(yuan)，是古代漢民(min)族思(si)想、智慧的結晶，被譽為“大道之(zhi)源(yuan)”，也被稱為“群(qun)經之(zhi)首”。
其(qi)內容極(ji)其(qi)豐富，對(dui)中國幾(ji)千年來的(de)政治、經濟、文(wen)化等各個領域都產生了極(ji)其(qi)深(shen)刻的(de)影響(xiang)。
像我們耳熟能詳的：天行健(jian)，君子(zi)(zi)當自(zi)強(qiang)不(bu)息，地勢坤，君子(zi)(zi)當厚德載物，都是出自(zi)《易經(jing)》。
不管你有(you)沒有(you)讀(du)過《易經》，其實它早已深入到我們生活的方方面面，對我們中國人的影響(xiang)，可謂深厚長遠。
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???像我們日常生活中常說(shuo)的一句：履(lv)霜堅冰至，也同樣出(chu)自(zi)《周易》。
“履霜，堅冰(bing)至”是《周(zhou)易》坤卦初六的(de)爻辭，這是一種由此及彼，見微(wei)知著的(de)思維方式(shi)，蘊含(han)著生活哲理，即通過細枝末節和事物的(de)發展規律，預知未來(lai)可能出現的(de)結果(guo)。
《周易》告訴我們的(de)智慧，說白(bai)了就(jiu)是(shi)讓我們防(fang)微(wei)杜漸(jian)，在事情處于萌芽狀(zhuang)態時，就(jiu)引起足夠的(de)注意，并采取必要(yao)的(de)措(cuo)施，以防(fang)事態擴大，發生不可逆轉的(de)結果，徒增悔恨。
從(cong)(cong)歷史上我們(men)可以看到：商紂王從(cong)(cong)飲食的(de)餐具(ju)開始，到越來越奢(she)華，直至酒肉池林，寵幸妲己(ji)，不(bu)理朝政，最后終(zhong)成亡國的(de)下場。
有(you)人說(shuo)紅顏禍水，把罪過(guo)歸于(yu)妲己(ji)身上。其(qi)實這(zhe)都是男人推(tui)卸責任(ren)的說(shuo)法。
如(ru)(ru)果(guo)你是坐懷不亂的柳下惠(hui)，如(ru)(ru)果(guo)你歷經圖治、勤政(zheng)愛民(min)，一個妲己又怎(zen)能禍(huo)國殃民(min)呢？
在我們的現實生(sheng)活中，四季輪(lun)轉是(shi)最常(chang)見的現象。
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???我們知(zhi)道，冬天來臨的(de)(de)時(shi)候，下了一場雪，如果不(bu)及時(shi)清理的(de)(de)話，這些霜雪就會(hui)在寒冷的(de)(de)作(zuo)用(yong)下迅速(su)(su)集(ji)結成冰，為人們的(de)(de)出(chu)行，車輛行駛，尤其(qi)是高速(su)(su)公路的(de)(de)開放，都(dou)造(zao)成很大(da)的(de)(de)影響。
所以雪(xue)后，我(wo)們的第一件事情就是清理積(ji)雪(xue)，防止它形成過多的冰面，妨礙(ai)我(wo)們的出行，造(zao)成不(bu)必要的交(jiao)通事故。
讀(du)史使(shi)人明鑒，讀(du)經(jing)典使(shi)人充滿智(zhi)慧。尤其(qi)是像《易經(jing)》這樣(yang)的(de)經(jing)典，更能讓我們看清自己所處的(de)位置，更能深切的(de)了解(jie)人生，使(shi)自己走好(hao)人生的(de)每一(yi)步。
古人曰：吾(wu)(wu)日(ri)三省(sheng)吾(wu)(wu)身，是(shi)有道理的。
只有每日自省(sheng)，不斷修正改進，才(cai)不至于讓我們的人生(sheng)走(zou)向(xiang)偏(pian)頗。
牢(lao)記履霜(shuang)堅冰至，才能(neng)懂得防微(wei)杜漸，不(bu)以善小而不(bu)為的道(dao)理(li)。
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