【覺(jue)悟(wu)傳統(tong)文化《周(zhou)易》】——奇(qi)門瑰寶、遁甲明理（10）
一、伏吟返吟
1.歌曰
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。
八門反伏皆如此(ci)，生在(zai)生兮死(si)在(zai)死(si)，?
2.釋義
（1）伏吟
凡天盤(pan)的值(zhi)符九星、與中盤(pan)的八門值(zhi)使，仍在或旋歸于(yu)地盤(pan)本宮不動(dong)，謂之伏吟。?
①符伏吟
②門伏
中盤值使之門歸于地盤本宮，曰門伏吟。即歌中所云(yun)：“生在(zai)生兮死在(zai)死”。若遇門使伏吟，雖得奇亦不(bu)可用(yong)。如陽遁九局，甲午旬(xun)傷(shang)門值使，癸(gui)卯時傷(shang)門復歸於三(san)宮，為門伏吟。
③門符伏吟
凡六甲(jia)之時(shi)，星符門使皆(jie)居(ju)本(ben)宮未動，門符皆(jie)是伏吟。如陽遁一(yi)局，甲(jia)己日夜半(ban)甲(jia)子(zi)時(shi)，天(tian)蓬值符，休門值使，皆(jie)加臨一(yi)宮，故門符皆(jie)伏吟。?
（2）返
凡天盤的(de)值(zhi)符九(jiu)星(xing)、與中盤的(de)值(zhi)使之(zhi)門，加臨于地盤對沖之(zhi)宮(gong)，謂之(zhi)返吟。?
①符返
②門返吟
若值使(shi)之(zhi)(zhi)門(men)(men)加臨于(yu)對沖之(zhi)(zhi)宮，謂之(zhi)(zhi)門(men)(men)返吟(yin)。如陽遁一局甲子旬，休門(men)(men)值使(shi)；壬申時(shi)休門(men)(men)到離(li)九宮，是(shi)門(men)(men)返吟(yin)也。?
③門符返吟
凡遇天(tian)盤值(zhi)符之(zhi)星、與中盤值(zhi)使之(zhi)門，同時(shi)加臨于(yu)對沖之(zhi)宮，謂之(zhi)門符返吟(yin)。如(ru)陽遁一局，甲(jia)寅旬、天(tian)心(xin)星值(zhi)符、開門值(zhi)使；至辛酉時(shi)，天(tian)心(xin)、開門同時(shi)加臨於巽四宮，是為門符皆返吟(yin)也(ye)。?
以上乃伏吟、返吟之所當細辨(bian)者，歌詞結(jie)尾云：“縱(zong)有吉宿得奇(qi)門，萬事(shi)皆兇不(bu)堪(kan)使”。是(shi)指伏返吟諸格皆兇，擇方趨避(bi)不(bu)可不(bu)知。
二、六儀擊刑?
1.歌
戌刑在未申(shen)刑虎，寅巳辰(chen)辰(chen)午刑午。?
2.釋
刑(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)有傷害之(zhi)意。葛(ge)洪曰(yue)：“六儀擊(ji)刑(xing)(xing)(xing)(xing)謂(wei)六甲(jia)(jia)值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)所刑(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)地(di)也(ye)(ye)(ye)”。包括相刑(xing)(xing)(xing)(xing)與自刑(xing)(xing)(xing)(xing)二(er)者(zhe)。如(ru)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)三宮(gong)，是(shi)子(zi)(zi)卯(mao)相刑(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。甲(jia)(jia)戌(xu)值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)二(er)宮(gong)，是(shi)戌(xu)未相刑(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。甲(jia)(jia)申值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)八宮(gong)，是(shi)申刑(xing)(xing)(xing)(xing)寅(yin)也(ye)(ye)(ye)。甲(jia)(jia)午值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)九宮(gong)，是(shi)午自刑(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。甲(jia)(jia)辰(chen)(chen)值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)四宮(gong)，是(shi)辰(chen)(chen)自刑(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。甲(jia)(jia)寅(yin)值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)四宮(gong)，是(shi)寅(yin)刑(xing)(xing)(xing)(xing)巳也(ye)(ye)(ye)。例(li)如(ru)：陽遁一局，甲(jia)(jia)己(ji)之(zhi)日夜(ye)半起甲(jia)(jia)子(zi)(zi)為值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)，至庚午時，以(yi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)值(zhi)(zhi)符(fu)(fu)(fu)(fu)加(jia)庚于三宮(gong)，即六儀擊(ji)刑(xing)(xing)(xing)(xing)時也(ye)(ye)(ye)；其時極兇，不可用事(shi)。?
三、三奇入墓?
1.歌
三奇入墓(mu)好思推，甲日那堪相(xiang)見未(wei)；
丙奇屬火火墓戌，此時諸(zhu)事(shi)不須為；?
更兼六(liu)乙來(lai)臨二，月奇臨六(liu)亦同論。?
2.釋
五行生旺，陽生則陰(yin)死(si)、陰(yin)生則陽死(si)，十二(er)長生陽順陰(yin)逆，此則五行有二(er)氣之(zhi)分也。甲木長生于(yu)(yu)亥(hai)，墓庫(ku)在(zai)未。乙(yi)木長生于(yu)(yu)午，墓庫(ku)在(zai)戌。丙火長生于(yu)(yu)寅，墓庫(ku)在(zai)戌。丁火長生于(yu)(yu)酉，墓庫(ku)在(zai)丑(chou)。?
古歌又云：
三奇入墓何時辰(chen)，丙奇乾上乙臨坤，
或遇(yu)乙奇居戌(xu)上(shang)，還加丁向丑中(zhong)尋。
三(san)(san)奇入(ru)墓，觀古人所(suo)用，凡乙丙(bing)丁日，天盤日干下臨(lin)墓宮者是(shi)；或乙丙(bing)丁三(san)(san)奇臨(lin)于墓宮者亦是(shi)。如陰遁四局(ju)、丙(bing)辛日庚寅時，月(yue)奇丙(bing)復臨(lin)於六宮，便是(shi)月(yue)奇入(ru)墓。凡遇(yu)三(san)(san)奇入(ru)墓，縱有奇門，不可(ke)舉兵(bing)，百事皆兇也。
四、時干入墓?
1.歌
又(you)有時干(gan)入墓宮，課中時下忌相逢(feng)；
戊(wu)戌壬(ren)辰兼丙戌，癸未(wei)丁丑(chou)己同(tong)兇。?
2.釋
此謂時(shi)(shi)(shi)干(gan)適被時(shi)(shi)(shi)支所(suo)墓也。?如：?丙(bing)(bing)戌時(shi)(shi)(shi)，丙(bing)(bing)屬(shu)陽火(huo)，墓在(zai)(zai)戌；壬(ren)辰(chen)時(shi)(shi)(shi)，壬(ren)屬(shu)陽水(shui)，墓在(zai)(zai)辰(chen)；丁(ding)丑(chou)(chou)(chou)時(shi)(shi)(shi)，丁(ding)屬(shu)陰火(huo)，墓在(zai)(zai)丑(chou)(chou)(chou)；癸未(wei)時(shi)(shi)(shi)，癸屬(shu)陰水(shui)，墓在(zai)(zai)未(wei)；戊(wu)戌時(shi)(shi)(shi)，戊(wu)屬(shu)陽土(tu)，墓在(zai)(zai)戌；己(ji)(ji)丑(chou)(chou)(chou)時(shi)(shi)(shi)，己(ji)(ji)屬(shu)陰土(tu)，墓在(zai)(zai)丑(chou)(chou)(chou)；戊(wu)己(ji)(ji)乃中央之土(tu)，賴(lai)母而生(sheng)，所(suo)以(yi)戊(wu)同丙(bing)(bing)火(huo)生(sheng)于寅，己(ji)(ji)同丁(ding)火(huo)生(sheng)于酉也。以(yi)上(shang)六個時(shi)(shi)(shi)辰(chen)時(shi)(shi)(shi)干(gan)入墓不可用。
五、五不遇時?
1.歌
五不遇時龍不精，號(hao)為日月(yue)損(sun)光明(ming)，
時干來克日干上，甲日須知時忌庚。?
2.釋
五不遇時者，即時干(gan)克(ke)(ke)日(ri)干(gan)；且陽干(gan)克(ke)(ke)陽干(gan)、陰干(gan)克(ke)(ke)陰干(gan)也。葛洪(hong)曰：“剛柔(rou)日(ri)相克(ke)(ke)而損其明，縱有奇門不可行，百事兇”。
六、十干吉兇?
1.歌
十干加伏若加錯，入(ru)庫休囚吉事(shi)危。
十精為使用(yong)為貴，起宮天(tian)乙(yi)用(yong)無遺。?
2.釋
上二句(ju)，言(yan)時加十干(gan)有吉有兇也(ye)。?《直解》曰：“謂(wei)時干(gan)在天盤(pan)與所在地盤(pan)之干(gan)同也(ye)，亦即伏吟，故謂(wei)加伏。要看旺(wang)相休囚、入墓(mu)庫之類。世俗皆以本時干(gan)論”。?
時(shi)(shi)(shi)加(jia)六甲(jia)(jia),一開(kai)一闔(he),上下交接時(shi)(shi)(shi)下得甲(jia)(jia),為(wei)(wei)值符,為(wei)(wei)伏吟。加(jia)陽星為(wei)(wei)開(kai)時(shi)(shi)(shi),百(bai)事(shi)吉；陽星者(zhe)，天蓬(peng)、天任、天沖、天輔、天禽也。加(jia)陰(yin)星為(wei)(wei)闔(he)時(shi)(shi)(shi)，百(bai)事(shi)兇(xiong)；陰(yin)星者(zhe)，天芮、天柱、天心(xin)、天英也。又甲(jia)(jia)為(wei)(wei)青(qing)龍，利以遠行，將兵客勝；聞憂無(wu)、聞喜有；宜謁見貴人，移徙嫁娶，百(bai)事(shi)吉。?
時加(jia)六(liu)乙(yi)，往(wang)來恍(huang)惚，與神(shen)俱出(chu)時下得乙(yi)，乙(yi)為日奇，宜(yi)從天上六(liu)乙(yi)出(chu)，既與日奇相隨，恍(huang)惚如(ru)神(shen)，人(ren)無見(jian)者；又六(liu)乙(yi)為蓬星，又為天德，百事宜(yi)；將(jiang)兵大勝(sheng)，所向獲功。
時加六(liu)丙(bing)，萬(wan)兵莫往，王候之象時下得(de)丙(bing)為月奇，又(you)為天(tian)威(wei)，能(neng)壓伏兵災；凡攻伐宜從天(tian)上(shang)六(liu)丙(bing)出，既挾月奇，又(you)乘天(tian)威(wei)，丙(bing)火相隨，故能(neng)壓伏兵災。丙(bing)又(you)為明堂，此時用，逢憂不(bu)憂、聞喜(xi)則(ze)喜(xi)，入官得(de)遷，商(shang)賈(jia)有利。?
時加六(liu)戊(wu)(wu)，乘龍萬里(li)，莫敢呵止戊(wu)(wu)為天(tian)武，又為天(tian)門。從天(tian)上六(liu)戊(wu)(wu)而出，挾(xie)天(tian)武、入天(tian)門，百事皆吉。逃走亡命，遠行萬里(li)，無所拘(ju)止。將兵(bing)客勝，利以遠行商賈。
時加六己(ji)，如神所使，出(chu)被兇(xiong)咎己(ji)為(wei)(wei)地戶，又為(wei)(wei)六合，獨出(chu)獨入，無有見者；此時宜為(wei)(wei)隱謀(mou)私(si)密之(zhi)事，當從天(tian)上六己(ji)出(chu)；不可為(wei)(wei)顯揚彰露之(zhi)事，強(qiang)為(wei)(wei)之(zhi)者，必(bi)獲兇(xiong)咎。若占主(zhu)有逃亡陰(yin)私(si)之(zhi)事。?
時(shi)加六庚，抱木而行，強有出者(zhe)，必見斗(dou)爭庚為天(tian)獄(yu)，出被凌(ling)辱，市(shi)賈(jia)無利，入官(guan)嫁娶，百事皆兇。將兵客死主勝。六庚之時(shi)，惟宜固(gu)守；此時(shi)以下(xia)至六癸時(shi)，不(bu)宜出動。
時加(jia)六(liu)辛，行(xing)逢(feng)死人(ren)，強有所作，殃罰纏身辛為(wei)天庭，不可遠行(xing)、訴訟、決刑獄、嫁娶、市(shi)賈、入官(guan)。不可問疾，諸事不利，將兵主勝客死。?
時(shi)加六壬，為吏(li)所(suo)禁，強有(you)出入(ru)(ru)，非禍相臨壬為天牢，不可遠行(xing)，入(ru)(ru)官問疾，病(bing)者(zhe)進退；移徙、嫁(jia)娶、逃亡百事皆(jie)兇。此時(shi)用事，必有(you)仇怨，為吏(li)所(suo)呵；不可舉兵。只宜嚴刑獄、平訴(su)訟(song)。
時(shi)加(jia)六(liu)癸，眾人(ren)莫視；不知六(liu)癸，出門即死(si)此時(shi)出入(ru)皆兇，只宜隱(yin)遁求仙，亡(wang)命絕(jue)跡，當從天上(shang)六(liu)癸而(er)出，則眾人(ren)莫見。又癸為(wei)天藏，利以伏匿逃亡(wang)。將兵主勝、聞憂有、聞喜(xi)無(wu)。不宜入(ru)官、市(shi)賈、嫁娶、移徙、入(ru)室問疾；病(bing)者(zhe)重，遺亡(wang)不得(de)。
下二句，言二遁歸(gui)于九一，并天乙值(zhi)使起(qi)宮異門也。?
七、天目地
1.卯(mao)為天(tian)目(mu)，酉為地(di)耳
2.六(liu)甲為(wei)(wei)青龍(long)，六(liu)丁(ding)為(wei)(wei)天目，六(liu)癸為(wei)(wei)地耳(er)，又為(wei)(wei)華蓋(gai)。如甲子(zi)旬卯方入營(ying)，即(ji)六(liu)丁(ding)之位。
3.六甲旬(xun)(xun)中，庚(geng)為天(tian)目，戊為地耳，丙為三刑位主戰。如甲子(zi)旬(xun)(xun)天(tian)目在(zai)庚(geng)午，地耳在(zai)戊辰。甲戌旬(xun)(xun)天(tian)目在(zai)庚(geng)辰，地耳在(zai)戊寅。余仿此類推
《遁甲大全》引黃帝曰(yue)：“行兵要背(bei)天目，向地(di)耳”。又曰(yue)：“凡劫(jie)(jie)(jie)賊營，令人鬼(gui)不知，從六(liu)丁位(wei)或(huo)(huo)太(tai)陽位(wei)下入(ru)(ru)營，或(huo)(huo)從天目地(di)耳入(ru)(ru)。又欲入(ru)(ru)劫(jie)(jie)(jie)營者，從天目地(di)耳、天門地(di)戶、青龍華蓋、九天位(wei)上，入(ru)(ru)劫(jie)(jie)(jie)即吉”。
八、門迫宮迫
所謂門(men)(men)(men)迫(po)(po)(po)，即宮制其(qi)門(men)(men)(men)；所謂宮迫(po)(po)(po)，即門(men)(men)(men)制其(qi)宮。《三(san)元(yuan)經》云：“吉(ji)門(men)(men)(men)被迫(po)(po)(po)則吉(ji)事不(bu)成(cheng)，兇門(men)(men)(men)被迫(po)(po)(po)則兇事尤甚(shen)”。又曰(yue)：“宮制其(qi)門(men)(men)(men)是兇迫(po)(po)(po)，門(men)(men)(men)制其(qi)宮為(wei)吉(ji)迫(po)(po)(po)，門(men)(men)(men)生(sheng)宮為(wei)和(he)，宮生(sheng)門(men)(men)(men)為(wei)義(yi)”。假令開門(men)(men)(men)臨(lin)三(san)宮，休門(men)(men)(men)臨(lin)九(jiu)宮，生(sheng)門(men)(men)(men)臨(lin)一(yi)(yi)宮，景(jing)門(men)(men)(men)臨(lin)七宮，為(wei)吉(ji)門(men)(men)(men)被迫(po)(po)(po)則吉(ji)事不(bu)成(cheng)。又如傷門(men)(men)(men)杜門(men)(men)(men)臨(lin)二八宮，死(si)門(men)(men)(men)臨(lin)一(yi)(yi)宮，驚門(men)(men)(men)臨(lin)三(san)四宮，為(wei)兇門(men)(men)(men)被迫(po)(po)(po)則兇災尤甚(shen)。
《遁甲大(da)全》有歌曰(yue)：
驚開三四休臨九，杜遷故鄉二(er)八宮，?
生死排來(lai)居第一，景門六七總相同。
吉門被迫吉不(bu)就，兇(xiong)門被迫禍(huo)重(zhong)重(zhong)。?
觀古人門(men)(men)迫(po)宮(gong)迫(po)之意，迫(po)者制(zhi)也。門(men)(men)受(shou)制(zhi)曰門(men)(men)迫(po)，宮(gong)受(shou)制(zhi)曰宮(gong)迫(po)，而以上獨取宮(gong)迫(po)之意，即《符(fu)應經(jing)》所(suo)謂：“宮(gong)制(zhi)其門(men)(men)則(ze)不為迫(po)，門(men)(men)制(zhi)其宮(gong)則(ze)為迫(po)也”。?
九、寶義和制
寶日為上吉，干(gan)生支也。如(ru)甲午日，甲木生丙火(huo)也。?
義日(ri)為次吉，支(zhi)生(sheng)干也。如甲子日(ri)之類，子水生(sheng)甲木也。
和日為次(ci)吉，干(gan)支比(bi)和也(ye)(ye)。如甲寅、壬子之類，干(gan)支五行相(xiang)同也(ye)(ye)。
制日(ri)為中(zhong)平，干克(ke)支也。如甲戌日(ri)，甲木克(ke)戌土也。?
伐日為極(ji)兇，支克干(gan)也(ye)。如(ru)甲(jia)申(shen)日之(zhi)類，甲(jia)木被子申(shen)金(jin)所克也(ye)。?
又(you)和日(ri)亦為(wei)吉日(ri)，伐日(ri)又(you)為(wei)伏日(ri)。
丁俊貴
2020年6月7日
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