要弄(nong)明(ming)白道(dao)學為體，科學為用。我們就必須搞清楚(chu)什(shen)么是道(dao)學，什(shen)么是科學。
1、什么是道學？
關于(yu)道(dao)學(xue)，孔子表達非常準確，
孔(kong)子在《易(yi)(yi).系辭上(shang)》說(shuo)(shuo):“易(yi)(yi)與天地準(zhun)，故能(neng)彌(mi)綸天地之道。仰以觀(guan)于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。又說(shuo)(shuo)：“夫易(yi)(yi)，圣(sheng)人之所以極深(shen)而(er)研幾(ji)也(ye)。唯(wei)(wei)深(shen)也(ye)，故能(neng)通天下(xia)之志，唯(wei)(wei)幾(ji)也(ye)，故能(neng)成天下(xia)之務(wu)。”
孔子在《系辭傳》說的這兩句話，概括起來是，易經是天(tian)地之(zhi)道，圣人“極深研幾”，所以通天(tian)下(xia)之(zhi)志，成(cheng)天(tian)下(xia)之(zhi)務。
老子在易經的基礎上，繼續(xu)“極深研幾(ji)（機）”，形成了中(zhong)國文化(hua)的另一座高峰，即(ji)道(dao)學(xue)。英國科學(xue)家李約(yue)瑟(se)說，如果沒有道(dao)學(xue)，中(zhong)國文化(hua)的根(gen)早就(jiu)爛掉了。由此可(ke)見，道(dao)學(xue)是中(zhong)國幾(ji)千年來文化(hua)和(he)文明得以(yi)傳承的根(gen)本(ben)保障。
2、什么是科學？
關于科學(xue)，科學(xue)是這(zhe)樣的，它是一種(zhong)認知(zhi)(zhi)系統(tong)，即此認知(zhi)(zhi)系統(tong)是以某種(zhong)確信無疑為出發點，然后運用(yong)邏(luo)輯推導出的力求在最(zui)大物質范圍內(nei)有效的理論體系。
科學從大(da)的(de)(de)方(fang)面來說(shuo)，先是由懷疑，猜想，最后是數理邏輯推導(dao)論證，得(de)出(chu)結(jie)論，以此指(zhi)導(dao)人們的(de)(de)思想意識和生(sheng)產生(sheng)活方(fang)式(shi)。
從小的(de)方面來(lai)說，就是追求(qiu)對(dui)客觀世(shi)界認(ren)知的(de)無限細化，最后到原子(zi)分子(zi)和(he)跨子(zi)。
3、道學與科學的比較
道學是從伏羲氏的易經一畫開天開始，從我們生活在這個地球的白天黑夜交替運行開始，我們生活在這個地球上的萬物，都受到太陽系太陽律的制約，這就是一陰一陽之謂道。道學并沒有停留在這種宏觀的一陰一陽之謂道的層面上，正如孔子說的圣人極深研幾，老子是極深研幾的重要代表人物，我們只要深入學習道德經，就會了(le)解老(lao)子道(dao)學極深的思想。在老(lao)子的眼睛中道(dao)比天大比地大，道(dao)是天地之母(mu)。道(dao)又比我們看得(de)見(jian)的沙子還有小(xiao)，極為精(jing)微物質(zhi)，看不見(jian)，摸不著，道(dao)是寂(ji)兮，寥兮，獨立而(er)不改，周行而(er)不殆。
所謂(wei)科學(xue)，其實(shi)是老子(zi)道(dao)(dao)學(xue)的精微(wei)(wei)之(zhi)處叫(jiao)科學(xue)。中國人幾千年來只重視老子(zi)道(dao)(dao)學(xue)的宏觀層面，而忽視了老子(zi)道(dao)(dao)學(xue)的微(wei)(wei)觀層面的東西。我(wo)們(men)也不能責怪我(wo)們(men)的先賢，因(yin)為(wei)要(yao)研究(jiu)分(fen)子(zi)，電(dian)子(zi)，原子(zi)這(zhe)些微(wei)(wei)觀上的東西，我(wo)們(men)中華民(min)族并沒有(you)(you)建(jian)立起現代的微(wei)(wei)積(ji)分(fen)，沒有(you)(you)現代數學(xue)這(zhe)個工(gong)具，所以，中國人說一陰一陽(yang)之(zhi)謂(wei)道(dao)(dao)，只是在宏觀方面，在微(wei)(wei)觀世(shi)界一陰一陽(yang)之(zhi)謂(wei)道(dao)(dao)，其實(shi)也符合(he)這(zhe)個原則，因(yin)為(wei)有(you)(you)正(zheng)(zheng)電(dian)子(zi)必然有(you)(you)負電(dian)子(zi)，有(you)(you)正(zheng)(zheng)物質(zhi)也有(you)(you)暗物質(zhi)。關于暗物質(zhi)現在物理學(xue)家(jia)還正(zheng)(zheng)在探索之(zhi)中，我(wo)們(men)相信將來總是有(you)(you)一天能把它(ta)證明(ming)出來。
莊子里面有兩段這樣的話：
一，無趾語老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何賓賓以學子為？彼且蘄以詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？”
老聃曰：胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”
無趾(zhi)曰：“天刑之，安可解！”
它們到底在說什么呢？
其實，這是(shi)《莊子》記載一(yi)段對(dui)孔丘的評(ping)價:
無趾與老(lao)聃一(yi)起討論孔子。無趾問老(lao)子“孔丘(qiu)是(shi)不是(shi)一(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)人(ren)(ren)（至人(ren)(ren)=豐(feng)功(gong)至偉的(de)(de)人(ren)(ren)），還很(hen)難(nan)說(shuo)。你如何如此彬彬有禮待他？你是(shi)一(yi)個(ge)以聰明絕頂(ding)古靈精(jing)怪而聞名(ming)遐邇的(de)(de)人(ren)(ren)，你不明白你已(yi)經偉大(da)達到頂(ding)峰的(de)(de)人(ren)(ren)嗎（桎梏=頂(ding)端、極端）”
老子回答:
我(wo)不會直接驅使對(dui)方分析一下萬物生滅過程（生死=指事物運動(dong)變化(hua)過程。一條(tiao)，指一個(ge)事物運動(dong)變化(hua)過程）。看的(de)是(shi)他一直在從事怎(zen)樣的(de)事情(qing)，他解釋萬物演化(hua)之疑(yi)難問題方面，怎(zen)么樣？
這里指(zhi):老子不是(shi)因為看(kan)(kan)孔子對具體事情的分(fen)析判斷而對孔子珍惜，而是(shi)看(kan)(kan)他(ta)從(cong)事科學研究這個行(xing)業。
無(wu)趾回答:自然規(gui)律法則方面(mian)的問(wen)題，他可以解答。
解(jie)(jie)其(qi)桎梏(gu)=解(jie)(jie)萬物演化中的認知桎梏(gu)。也就(jiu)是科學研究(jiu)中根本問題。
天(tian)刑之=天(tian)道(dao)對萬物的(de)刑罰，也就是自(zi)然規(gui)律法則(ze)對萬物的(de)作用。
二，陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不勌。如是者，可比明王乎？”
老聃(dan)曰(yue)：“是于圣(sheng)人也(ye)，胥易(yi)技(ji)系(xi)，勞形怵心者(zhe)也(ye)。”
翻譯過來就是:
陽子居與老聃討論(lun):如果有(you)人來到你這(zhe)里(li)，非常著急的討論(lun)關于事物運動變(bian)化過程的問(wen)題。這(zhe)樣的人可比(bi)一個賢明君王嗎？
老子(zi)回答:他們是圣人(ren)，圣人(ren)就是研究(jiu)科(ke)學技術的人(ren)。
物(wu)徹疏明(ming)，學道不勌(juan)=事物(wu)運動變化過程清晰明(ming)白的討(tao)論。
胥易(yi)技(ji)系，勞形怵(chu)心者(zhe)也=工于(yu)技(ji)術方面，勞作(zuo)于(yu)技(ji)能方面。
從這些古(gu)(gu)賢們的探(tan)討中(zhong)我們發現，無論(lun)道學(xue)(xue)還是儒學(xue)(xue)，古(gu)(gu)人都是在解釋(shi)萬物演化的事情，也就是關(guan)于科學(xue)(xue)研究的事情。
4、科學家為什么反對《易經》
以中(zhong)國科(ke)(ke)學院院士(shi)何祚庥，看到楊(yang)振寧對《易(yi)經(jing)》的批評，發文拍手稱(cheng)快。中(zhong)國有一大幫科(ke)(ke)學家是(shi)反對意見(jian)的。他們認為《易(yi)經(jing)》就是(shi)落后的文化，阻礙了中(zhong)國科(ke)(ke)學的發展。
5、問題所在
有的科學(xue)(xue)家反對易(yi)經(jing)，問題在(zai)什么地(di)方呢？主要是(shi)科學(xue)(xue)家對易(yi)經(jing)根本沒(mei)有全面的了解。上面我(wo)(wo)已經(jing)講了，科學(xue)(xue)是(shi)道(dao)學(xue)(xue)的延伸和發展，現代數(shu)學(xue)(xue)建(jian)立的時間是(shi)非常短的，不過是(shi)一兩百(bai)年的功夫，而道(dao)學(xue)(xue)從形成開始到現在(zai)已經(jing)有5000年了。孔(kong)子和老子都沒(mei)有反對我(wo)(wo)們(men)深入地(di)來研究客觀世界(jie)，孔(kong)子用(yong)極(ji)深研幾來說明圣(sheng)人(ren)(ren)的作為。我(wo)(wo)們(men)現代的人(ren)(ren)不要去(qu)責備我(wo)(wo)們(men)的先賢。我(wo)(wo)們(men)現代人(ren)(ren)應該及時補上西(xi)方數(shu)理邏輯這一課。中國(guo)未來出(chu)路就是(shi)道(dao)學(xue)(xue)為體，科學(xue)(xue)為用(yong)。
“道”指各行各業、各種事物、各種路線、各種方法、各種規律、各種法則、各種規章制度……
也就(jiu)是，現代語言表達的(de):
各(ge)個(ge)科(ke)(ke)目(mu)(mu)、各(ge)個(ge)項目(mu)(mu)、各(ge)個(ge)類別、各(ge)個(ge)學科(ke)(ke)……這一(yi)切的一(yi)切，翻譯(yi)成現(xian)代語言，不就(jiu)是關于“各(ge)種科(ke)(ke)目(mu)(mu)、各(ge)種學科(ke)(ke)”的學問嗎？
西(xi)瓜(gua)的種(zhong)植技術稱“西(xi)瓜(gua)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”；炒菜的技術稱“烹飪(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”；修車之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、開車之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、學習之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、養生之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、交際之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、生意之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、夫妻(qi)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、人父之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、天(tian)體運行之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)……甚至于“恬不知恥”之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)都被稱為“厚黑(hei)學”。
這種(zhong)“對(dui)各種(zhong)學(xue)科的分析(xi)研究”的學(xue)問，不是“科學(xue)研究”能是什么呢？
難道(dao)古(gu)人說聲“道(dao)”，我(wo)(wo)們就懵了(le)嗎(ma)？難道(dao)古(gu)人說個“進膳(shan)、用膳(shan)”，我(wo)(wo)們就要糊涂(tu)腦子一桶的理解(jie)不了(le)這是(shi)(shi)說“吃(chi)飯(fan)(fan)(fan)”嗎(ma)？即便(bian)是(shi)(shi)“用膳(shan)不是(shi)(shi)普通的吃(chi)飯(fan)(fan)(fan)”，那也是(shi)(shi)吃(chi)飯(fan)(fan)(fan)啊，總不能(neng)排除在(zai)“吃(chi)飯(fan)(fan)(fan)”這個概念之(zhi)外吧(ba)？
正如(ru)，即便(bian)你認為(wei)道學(xue)不是指“普通(tong)的道學(xue)”，那也是關于科學(xue)研究的學(xue)問(wen)啊。
正如，即便人們(men)認為“科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)不是(shi)日常生活中瑣碎小(xiao)事研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”，是(shi)對(dui)更高大上的(de)“科學(xue)技術的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”。但在哲學(xue)層面(mian)上來(lai)說，“科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”就是(shi)對(dui)一切(qie)事物運(yun)動變(bian)化規律法(fa)則(ze)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，包括對(dui)拉屎拉尿(niao)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)啊！
難道(dao)大家沒有弄明白(bai)，老(lao)子闡述“大道(dao)泛兮”，說(shuo)的(de)(de)(de)是“數量(liang)龐大的(de)(de)(de)眾道(dao)掛滿天際，泛濫成災”，他還用“天網恢(hui)恢(hui)疏(shu)而不漏”來形容眾道(dao)的(de)(de)(de)密集性。
都如同(tong)“天網恢(hui)恢(hui)，疏而不漏”了。難(nan)道(dao)(dao)不包含我們日常生活中的“道(dao)(dao)理”嗎？難(nan)道(dao)(dao)大家沒有(you)理解，道(dao)(dao)學(xue)(xue)第一繼承人，《理學(xue)(xue)》創始人莊(zhuang)子所言“道(dao)(dao)即屎尿”嗎？
他的(de)(de)意(yi)思是說(shuo):“一切對事(shi)物(wu)規律法則的(de)(de)研究，都是道學。包括拉屎(shi)拉尿方面的(de)(de)研究”。
只(zhi)不過，關于“研(yan)究”，古(gu)人(ren)用詞造句用的是(shi)“悟(wu)”。研(yan)究明(ming)白”用的是(shi)“開悟(wu)”；“研(yan)究形成理論體系的成果”用的是(shi)“醒悟(wu)”。
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